Muḥammad b. ʿAlī b. Maʿmar, von Muḥammad b. ʿAlī, der sagte:
ʿAbd Allāh b. Ayyūb al-Ašʿarī hat uns erzählt, von ʿAmr al-Awzāʿī, von ʿAmr b. Šimr, von Salama b. Kuhail, von Abū al-Haiṯam b. at-Taiyihān, dass der Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) in Medina vor den Menschen eine Predigt hielt und sagte:
"Alles Lob gebührt Gott, außer dem es keinen Gott gibt. Er war lebendig ohne Wie (kaif) und es gab für Ihn kein Gewesensein (kān) und Seinem Gewesensein kam kein Wie zu. Er hatte kein Wo (ayn) und Er war nicht in etwas und Er war nicht auf etwas. Er hat für Sein Gewesensein keinen Ort hervorgebracht und Er wurde nicht stark, nachdem Er etwas ins Dasein gebracht hatte, und Er war nicht schwach, bevor Er etwas ins Dasein brachte. Er war nicht vereinsamt, bevor Er etwas hervorbrachte, und Er gleicht nichts. Er war nicht frei von der Herrschaft vor Seinem Erschaffen und Er wird nicht frei von ihr sein nach dessen Vergehen. Er war ein lebendiger Gott ohne Leben und ein Herrscher, bevor Er etwas entstehen ließ, und ein Herrscher nach Seiner Erschaffung des Seins. Gott kommt kein Wie zu und kein Wo und keine erkennbare Grenze (ḥadd) und nichts, was Ihm gleicht. Er altert nicht wegen der Länge Seines Bestehens und Er wird nicht schwach aus Schrecken (ḏuʿra) und Er fürchtet sich nicht vor etwas, wie sich Seine Schöpfung fürchtet. Er ist vielmehr hörend ohne Gehör und sehend ohne Sehvermögen und stark ohne Kraft von Seinen Geschöpfen. Die Pupillen der Betrachtenden erfassen Ihn nicht und das Gehör der Hörenden umfasst Sein Hören nicht.
Wenn Er etwas will, ist es ohne Beratung und ohne Beistand und ohne Rücksprache. Und Er fragt niemanden nach irgendetwas von Seiner Schöpfung, das Er gewollt hat. ﴾Die Blicke erfassen Ihn nicht, doch Er erfasst die Blicke, und Er ist der Feine, der Allkundige﴿ (6:103).
Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott, dem Einen, ohne Teilhaber. Und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein Diener und Sein GesandterProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen ist. Er sandte ihn ﴾mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit, um ihn über alle Religion siegen zu lassen, auch wenn es die Götzendiener verabscheuen﴿ (9:33; 61:9). So überbrachte er die Botschaft und machte die Wegweisung deutlich (s.).
O Umma, die getäuscht wurde und sich täuschen ließ. Sie erkannte die Täuschung dessen, der sie getäuscht hatte, und beharrte auf dem, was sie erkannt hatte. Sie folgte ihren Neigungen und zog im Dunkel ihrer Verirrung blindlings dahin. Obwohl ihr die Wahrheit klar geworden war, wandte sie sich von ihr ab und wich dem deutlichen Weg aus.
Wahrlich, bei Dem, Der das Korn spaltete und die Seele erschuf: Hättet ihr das Wissen (ʿilm) aus seiner Fundstätte geschöpft und das Wasser in seiner Süße getrunken und das Gute an seinem Ort gesammelt und den Weg von seiner klaren Stelle genommen und von der Wahrheit ihren gangbaren Pfad beschritten, so wären die Wege für euch gangbar geworden und die Wegzeichen wären euch erschienen und der Islam hätte euch erleuchtet. Ihr hättet in Fülle gegessen und unter euch wäre kein Bedürftiger gewesen und kein Muslim und kein durch einen Bund Geschützter (muʿāhad) wäre von euch ungerecht behandelt worden.
Doch ihr schlugt den Weg der Finsternis ein und so wurde eure Welt trotz ihrer Weite finster für euch und die Tore des Wissens wurden vor euch verschlossen. Da redetet ihr nach euren Neigungen und wurdet uneins in eurer Religion und gabt Rechtsgutachten (fatwā) in der Religion Gottes ohne Wissen. Ihr folgtet den Verführern und sie verführten euch und ihr verließt die Imāme und sie verließen euch. So seid ihr dahin gelangt, nach euren Neigungen zu urteilen. Wenn die Angelegenheit zur Sprache kam, fragtet ihr die Leute der Ermahnung (ahl aḏ-ḏikr). Und wenn sie euch Rechtsgutachten gaben, sagtet ihr: 'Das ist das Wissen selbst.' Wie denn, wo ihr es doch verlassen und verworfen habt und ihm zuwidergehandelt habt?
Gemach! In Kürze erntet ihr alles, was ihr gesät habt, und findet die verderblichen Folgen dessen vor, was ihr begangen und was ihr euch zugezogen habt.
Und bei Dem, Der das Korn spaltete und die Seele erschuf: Ihr wisst wahrlich, dass ich euer Gefährte bin und derjenige, mit dem ihr beauftragt wurdet, und dass ich euer Wissender bin und derjenige, in dessen Wissen eure Rettung liegt, und der Testamentsvollstrecker eures Propheten und der Auserwählte eures Herrn und die Zunge eures Lichts und der Wissende um das, was euch zum Guten dient. In Kürze, gemach, wird über euch kommen, was euch verheißen wurde und was über die Völker vor euch gekommen ist. Und Gott, der Mächtige und Erhabene, wird euch nach euren Imāmen fragen. Mit ihnen werdet ihr versammelt werden und zu Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, kehrt ihr morgen zurück.
Wahrlich, bei Gott, hätte ich die Anzahl der Gefährten Ṭālūts (Saul) oder die Anzahl der Leute von Badr, während sie eure Feinde sind, ich würde euch mit dem Schwert schlagen, bis ihr zur Wahrheit zurückkehrt und euch reumütig der Aufrichtigkeit zuwendet. Dies wäre besser geeignet, den Riss zu flicken, und würde eher an der Milde festhalten. O Gott, so richte zwischen uns mit der Wahrheit und Du bist der Beste der Richtenden."
Er sagte: Dann verließ er die Moschee und kam an einem Pferch (ṣīra) vorbei, in dem sich etwa dreißig Schafe befanden. Da sagte er: "Bei Gott, hätte ich Männer, die Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und Seinem Gesandten aufrichtig ergeben sind, in der Anzahl dieser Schafe, ich würde den Sohn der Fliegenfresserin von seiner Herrschaft entfernen."
Er sagte: Als es Abend wurde, leisteten ihm dreihundertsechzig Männer den Treueschwur auf den Tod. Da sagte der Amīr al-Muʾminīn (as.) zu ihnen: "Brecht mit uns früh zu den Aḥǧār az-Zait auf, mit rasierten Köpfen." Und der Amīr al-Muʾminīn (as.) rasierte sich den Kopf. Von den Leuten erschien kein Rasierter außer Abū Ḏarr, al-Miqdād, Ḥuḏaifa b. al-Yamān und ʿAmmār b. Yāsir.
Und Salmān kam als Letzter der Leute. Da hob er seine Hand zum Himmel und sagte: "O Gott, die Leute haben mich für schwach gehalten, so wie die Kinder Israels (Banū Isrāʾīl) Hārūn (Aaron) für schwach gehalten haben. O Gott, denn ﴾gewiss, Du weißt, was wir verbergen und was wir offenlegen, und nichts bleibt Dir verborgen auf der Erde und nicht im Himmel﴿ (14:38) [...] ﴾Lass mich als Muslim sterben und nimm mich zu den Rechtschaffenen auf﴿ (12:101)."
"Wahrlich, beim Haus und bei dem, der zum Haus gelangt [und in einer Handschrift: und bei al-Muzdalifa] und bei den zum Taǧmīr Eilenden: Wäre da nicht ein Bund (ʿahd), den mir der Prophet, der Schriftunkundige (an-Nabī al-Ummī) (s.), auferlegt hat, ich würde die Widersacher zum Strom des Todes führen und Wolkenbrüche von Todesblitzen auf sie niedergehen lassen. Und in Kürze werden sie wissen."
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ
أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع خَطَبَ النَّاسَ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كَانَ حَيّاً بِلَا كَيْفٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كَانٌ وَ لَا كَانَ لِكَانِهِ كَيْفٌ وَ لَا كَانَ لَهُ أَيْنٌ وَ لَا كَانَ فِي شَيْءٍ وَ لَا كَانَ عَلَى شَيْءٍ وَ لَا ابْتَدَعَ لِكَانِهِ مَكَاناً وَ لَا قَوِيَ بَعْدَ مَا كَوَّنَ شَيْئاً وَ لَا كَانَ ضَعِيفاً قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَ شَيْئاً وَ لَا كَانَ مُسْتَوْحِشاً قَبْلَ أَنْ يَبْتَدِعَ شَيْئاً وَ لَا يُشْبِهُ شَيْئاً وَ لَا كَانَ خِلْواً عَنِ الْمُلْكِ قَبْلَ إِنْشَائِهِ وَ لَا يَكُونُ خِلْواً مِنْهُ بَعْدَ ذَهَابِهِ كَانَ إِلَهاً حَيّاً بِلَا حَيَاةٍ وَ مَالِكاً قَبْلَ أَنْ يُنْشِئَ شَيْئاً وَ مَالِكاً بَعْدَ إِنْشَائِهِ لِلْكَوْنِ وَ لَيْسَ يَكُونُ لِلَّهِ كَيْفٌ وَ لَا أَيْنٌ وَ لَا حَدٌّ يُعْرَفُ وَ لَا شَيْءٌ يُشْبِهُهُ وَ لَا يَهْرَمُ لِطُولِ بَقَائِهِ وَ لَا يَضْعُفُ لِذُعْرَةٍ وَ لَا يَخَافُ كَمَا تَخَافُ خَلِيقَتُهُ مِنْ شَيْءٍ وَ لَكِنْ سَمِيعٌ بِغَيْرِ سَمْعٍ وَ بَصِيرٌ بِغَيْرِ بَصَرٍ وَ قَوِيٌّ بِغَيْرِ قُوَّةٍ مِنْ خَلْقِهِ لَا تُدْرِكُهُ حَدَقُ النَّاظِرِينَ وَ لَا يُحِيطُ بِسَمْعِهِ سَمْعُ السَّامِعِينَ
إِذَا أَرَادَ شَيْئاً كَانَ بِلَا مَشُورَةٍ وَ لَا مُظَاهَرَةٍ وَ لَا مُخَابَرَةٍ وَ لَا يَسْأَلُ أَحَداً عَنْ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ أَرَادَهُ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ وَ أَنْهَجَ الدَّلَالَةَ ص
أَيُّهَا الْأُمَّةُ الَّتِي خُدِعَتْ فَانْخَدَعَتْ وَ عَرَفَتْ خَدِيعَةَ مَنْ خَدَعَهَا فَأَصَرَّتْ عَلَى مَا عَرَفَتْ وَ اتَّبَعَتْ أَهْوَاءَهَا وَ ضَرَبَتْ فِي عَشْوَاءِ غَوَايَتِهَا وَ قَدِ اسْتَبَانَ لَهَا الْحَقُّ فَصَدَّتْ عَنْهُ وَ الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ فَتَنَكَّبَتْهُ
أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوِ اقْتَبَسْتُمُ الْعِلْمَ مِنْ مَعْدِنِهِ وَ شَرِبْتُمُ الْمَاءَ بِعُذُوبَتِهِ وَ ادَّخَرْتُمُ الْخَيْرَ مِنْ مَوْضِعِهِ وَ أَخَذْتُمُ الطَّرِيقَ مِنْ وَاضِحِهِ وَ سَلَكْتُمْ مِنَ الْحَقِّ نَهْجَهُ لَنَهَجَتْ بِكُمُ السُّبُلُ وَ بَدَتْ لَكُمُ الْأَعْلَامُ وَ أَضَاءَ لَكُمُ الْإِسْلَامُ فَأَكَلْتُمْ رَغَداً وَ مَا عَالَ فِيكُمْ عَائِلٌ وَ لَا ظُلِمَ مِنْكُمْ مُسْلِمٌ وَ لَا مُعَاهَدٌ
وَ لَكِنْ سَلَكْتُمْ سَبِيلَ الظَّلَامِ فَأَظْلَمَتْ عَلَيْكُمْ دُنْيَاكُمْ بِرُحْبِهَا وَ سُدَّتْ عَلَيْكُمْ أَبْوَابُ الْعِلْمِ فَقُلْتُمْ بِأَهْوَائِكُمْ وَ اخْتَلَفْتُمْ فِي دِينِكُمْ فَأَفْتَيْتُمْ فِي دِينِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ اتَّبَعْتُمُ الْغُوَاةَ فَأَغْوَتْكُمْ وَ تَرَكْتُمُ الْأَئِمَّةَ فَتَرَكُوكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ تَحْكُمُونَ بِأَهْوَائِكُمْ إِذَا ذُكِرَ الْأَمْرُ سَأَلْتُمْ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا أَفْتَوْكُمْ قُلْتُمْ هُوَ الْعِلْمُ بِعَيْنِهِ فَكَيْفَ وَ قَدْ تَرَكْتُمُوهُ- وَ نَبَذْتُمُوهُ وَ خَالَفْتُمُوهُ
رُوَيْداً عَمَّا قَلِيلٍ تَحْصُدُونَ جَمِيعَ مَا زَرَعْتُمْ وَ تَجِدُونَ وَخِيمَ مَا اجْتَرَمْتُمْ وَ مَا اجْتَلَبْتُمْ
وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي صَاحِبُكُمْ وَ الَّذِي بِهِ أُمِرْتُمْ وَ أَنِّي عَالِمُكُمْ وَ الَّذِي بِعِلْمِهِ نَجَاتُكُمْ وَ وَصِيُّ نَبِيِّكُمْ وَ خِيَرَةُ رَبِّكُمْ وَ لِسَانُ نُورِكُمْ وَ الْعَالِمُ بِمَا يُصْلِحُكُمْ فَعَنْ قَلِيلٍ رُوَيْداً يَنْزِلُ بِكُمْ مَا وُعِدْتُمْ وَ مَا نَزَلَ بِالْأُمَمِ قَبْلَكُمْ وَ سَيَسْأَلُكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ أَئِمَّتِكُمْ مَعَهُمْ تُحْشَرُونَ وَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ غَداً تَصِيرُونَ
أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ كَانَ لِي عِدَّةُ أَصْحَابِ طَالُوتَ أَوْ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ وَ هُمْ أَعْدَاؤُكُمْ لَضَرَبْتُكُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى تَئُولُوا إِلَى الْحَقِّ وَ تُنِيبُوا لِلصِّدْقِ فَكَانَ أَرْتَقَ لِلْفَتْقِ وَ آخَذَ بِالرِّفْقِ اللَّهُمَّ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
قَالَ ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَرَّ بِصِيرَةٍ فِيهَا نَحْوٌ مِنْ ثَلَاثِينَ شَاةً فَقَالَ وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي رِجَالًا يَنْصَحُونَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِرَسُولِهِ بِعَدَدِ هَذِهِ الشِّيَاهِ لَأَزَلْتُ ابْنَ آكِلَةِ الذِّبَّانِ عَنْ مُلْكِهِ
قَالَ فَلَمَّا أَمْسَى بَايَعَهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ سِتُّونَ رَجُلًا عَلَى الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع اغْدُوا بِنَا إِلَى أَحْجَارِ الزَّيْتِ مُحَلِّقِينَ وَ حَلَقَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَمَا وَافَى مِنَ الْقَوْمِ مُحَلِّقاً إِلَّا أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ
وَ جَاءَ سَلْمَانُ فِي آخِرِ الْقَوْمِ فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ- اللَّهُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي كَمَا اسْتَضْعَفَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ هَارُونَ اللَّهُمَّ فَ إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَ مَا نُعْلِنُ وَ مَا يَخْفَى عَلَيْكَ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ ... تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ
أَمَا وَ الْبَيْتِ وَ الْمُفْضِي إِلَى الْبَيْتِ- [وَ فِي نُسْخَةٍ وَ الْمُزْدَلِفَةِ] وَ الْخِفَافِ إِلَى التَّجْمِيرِ- لَوْ لَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ النَّبِيُّ الْأُمِّيُّ ص لَأَوْرَدْتُ الْمُخَالِفِينَ خَلِيجَ الْمَنِيَّةِ وَ لَأَرْسَلْتُ عَلَيْهِمْ شَآبِيبَ صَوَاعِقِ الْمَوْتِ وَ عَنْ قَلِيلٍ سَيَعْلَمُونَ.
Quelle
al-Kāfī (al-Kulainī), B. 8, S. 31–33, Ḥadīṯ 5