Er sagte: Es berichtete mir Abū al-Qāsim Ǧaʿfar b. Muḥammad b. Qūlawaih (Gott erbarme sich seiner), von seinem Vater, von Saʿd b. ʿAbd Allāh, von Aḥmad b. ʿAlawiyya, von Ibrāhīm b. Muḥammad aṯ-Ṯaqafī, der sagte: Es berichtete uns Muḥammad b. ʿAmr ar-Rāzī. Er sagte: Es erzählte uns al-Ḥusain b. al-Mubārak. Er sagte: Es erzählte uns al-Ḥasan b. Salama. Er sagte:
Als Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) die Nachricht vom Marsch des Ṭalḥa, des az-Zubair und der ʿĀʾiša von Mekka nach Basra erreichte, rief er zum Gemeinschaftsgebet auf (aṣ-ṣalāt ǧāmiʿa). Als die Leute versammelt waren, lobte er Gott und pries ihn. Dann sagte er:
"Danach: Als Gott, der Gesegnete und Erhabene, seinen Propheten (s.) zu sich nahm, sagten wir: 'Wir sind seine Familie (ahl baitihi), seine Verwandten väterlicherseits (ʿaṣaba), seine Erben, seine Führer (awliyāʾ) und die unter Gottes Geschöpfen am meisten Berechtigten ihm gegenüber. Man wird uns sein Recht und seine Herrschaft nicht streitig machen.' Während wir uns darin befanden, stürmten auf einmal die Heuchler (munāfiqūn) los und rissen die Herrschaft unseres Propheten (s.) von uns an sich und übertrugen sie einem anderen als uns. Da weinten deswegen, bei Gott, die Augen und die Herzen von uns allen und die Brüste wurden, bei Gott, rau.
Bei Gott! Wäre nicht die Furcht vor der Spaltung unter den Muslimen gewesen und davor, dass sie zur Gottlosigkeit (kufr) zurückkehren und die Religion beschädigt wird, hätten wir dies verändert, soweit wir konnten. Nun haben Statthalter (wulāt) dies übernommen und sind ihres Weges gegangen. Und Gott hat die Angelegenheit zu mir zurückgebracht. Und diese beiden Männer, Ṭalḥa und az-Zubair, haben mir gehuldigt unter denen, die mir gehuldigt haben, und sind nach Basra aufgebrochen, um eure Gemeinschaft zu spalten und eure Kampfkraft (baʾs) unter euch zu werfen. O Gott, ergreife die beiden wegen ihres Betrugs an dieser Umma und ihrer schlechten Rücksichtnahme auf die Allgemeinheit!"
Da stand Abū al-Haitham b. at-Taiyihān (Gott erbarme sich seiner) auf und sagte: "O Amīr al-Muʾminīn! Gewiss, der Neid der Quraiš auf dich hat zwei Seiten. Ihre Besten beneideten dich im Wetteifer um die Vorzüglichkeit und im Streben nach dem höheren Rang. Ihre Schlechten aber beneideten dich mit einem Neid, durch den Gott ihre Werke zunichtegemacht und ihre Lasten (awzār) schwer gemacht hat. Sie waren nicht zufrieden, dir gleichgestellt zu sein, bis sie dir vorangehen wollten. Da wurde ihnen das Ziel zu weit und die Rennbahn (miḍmār) ließ sie fallen. Du warst unter den Quraiš derjenige, der den größten Anspruch auf die Quraiš hatte. Du hast ihrem Propheten zu Lebzeiten beigestanden und ihm als Toten die Verpflichtungen (ḥuqūq) erfüllt. Bei Gott, ihre Auflehnung (baġy) richtet sich nur gegen sie selbst. Wir sind deine Helfer (anṣār) und deine Unterstützer. Erteile uns also deinen Befehl!" Dann hob er an zu sagen:
"Gewiss, Leute haben sich gegen dich aufgelehnt und dir Ränke geschmiedet und dich mit hässlichen Dingen getadelt. Von deren Makel ist an dir wahrhaftig nicht so viel wie der Flügel einer Mücke und nicht wie ein Zehntel eines Flügels. Sie sahen eine Gunst Gottes auf dir und einen Edlen, der die Hörner der Stoßenden zerbricht, und einen Imām, zu dem die Angelegenheiten Zuflucht nehmen, und einen Zügel, der die Schärfe des Widerspenstigen geschmeidig macht, einen Herrscher, in dem die Imāma vereint ist, einen Hāšimiten, dem die Weite der Niederungen gehört. Sie beneideten dich um das, was du von Gott erhalten hast, und kehrten zu reinen Herzen zurück und zu Seelen, die dort Gefäße des Hasses sind, geizig mit dem Guten aufgrund des Elends, teils heimlich, wobei die Hüllen des Verborgenen sie verbergen, teils offen die Feindschaft zeigend als Tadler. O Testamentsvollstrecker des Propheten! Wir stehen auf dem Recht wie auf der Pracht des Morgens. So nimm dir die Aus und die Sippe der Ḫazraǧ vor mit dem Stoßen der Lanze in Kampf und Gefecht. Nicht zu uns gehört, wer dir nicht um Gottes willen ein Führer (walī) auf Rechtleitung und Heil ist."
Da vergalt ihm Amīr al-Muʾminīn (as.) mit Gutem. Danach standen die Leute nach ihm auf und jeder von ihnen sprach mit einer Rede wie der seinen.
قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلَوِيَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ
لَمَّا بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ص مَسِيرُ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ وَ عَائِشَةَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ نَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ
أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا قَبَضَ نَبِيَّهُ ص قُلْنَا نَحْنُ أَهْلُ بَيْتِهِ وَ عَصَبَتُهُ وَ وَرَثَتُهُ وَ أَوْلِيَاؤُهُ وَ أَحَقُّ خَلَائِقِ اللَّهِ بِهِ لَا نُنَازَعُ حَقَّهُ وَ سُلْطَانَهُ فَبَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَفَرَ الْمُنَافِقُونَ فَانْتَزَعُوا سُلْطَانَ نَبِيِّنَا ص مِنَّا وَ وَلَّوْهُ غَيْرَنَا فَبَكَتْ لِذَلِكَ وَ اللَّهِ الْعُيُونُ وَ الْقُلُوبُ مِنَّا جَمِيعاً وَ خَشُنَتْ وَ اللَّهِ الصُّدُورُ
وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ لَا مَخَافَةُ الْفُرْقَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَ أَنْ يَعُودُوا إِلَى الْكُفْرِ وَ يُعَوَّرَ الدِّينُ لَكُنَّا قَدْ غَيَّرْنَا ذَلِكَ مَا اسْتَطَعْنَا- وَ قَدْ وَلِيَ ذَلِكَ وُلَاةٌ وَ مَضَوْا لِسَبِيلِهِمْ وَ رَدَّ اللَّهُ الْأَمْرَ إِلَيَّ وَ قَدْ بَايَعَنِي هَذَانِ الرَّجُلَانِ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ فِيمَنْ بَايَعَنِي وَ قَدْ نَهَضَا إِلَى الْبَصْرَةِ لِيُفَرِّقَا جَمَاعَتَكُمْ وَ يُلْقِيَا بَأْسَكُمْ بَيْنَكُمْ اللَّهُمَّ فَخُذْهُمَا بِغِشِّهِمَا لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَ سُوءِ نَظَرِهِمَا لِلْعَامَّةِ-
فَقَامَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ حَسَدَ قُرَيْشٍ إِيَّاكَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَمَّا خِيَارُهُمْ فَحَسَدُوكَ مُنَافَسَةً فِي الْفَضْلِ وَ ارْتِفَاعاً فِي الدَّرَجَةِ وَ أَمَّا أَشْرَارُهُمْ فَحَسَدُوكَ حَسَداً أَحْبَطَ اللَّهُ بِهِ أَعْمَالَهُمْ وَ أَثْقَلَ بِهِ أَوْزَارَهُمْ وَ مَا رَضُوا أَنْ يُسَاوُوكَ حَتَّى أَرَادُوا أَنْ يَتَقَدَّمُوكَ فَبَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الْغَايَةُ وَ أَسْقَطَهُمُ الْمِضْمَارُ وَ كُنْتَ أَحَقَّ قُرَيْشٍ بِقُرَيْشٍ نَصَرْتَ نَبِيَّهُمْ حَيّاً وَ قَضَيْتَ عَنْهُ الْحُقُوقَ مَيِّتاً وَ اللَّهِ مَا بَغْيُهُمْ إِلَّا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَ نَحْنُ أَنْصَارُكَ وَ أَعْوَانُكَ فَمُرْنَا بِأَمْرِكَ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ-
إِنَّ قَوْماً بَغَوْا عَلَيْكَ وَ كَادُوكَ وَ عَابُوكَ بِالْأُمُورِ الْقِبَاحِ لَيْسَ مِنْ عَيْبِهَا جَنَاحُ بَعُوضٍ فِيكَ حَقّاً وَ لَا كَعُشْرِ جَنَاحٍ أَبْصَرُوا نِعْمَةً عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ وَ قَرْماً يَدُقُّ قَرْنَ النِّطَاحِ وَ إِمَاماً تَأْوِي الْأُمُورُ إِلَيْهِ وَ لِجَاماً يَلِينُ غَرْبَ الْجِمَاحِ حَاكِماً تُجْمَعُ الْإِمَامَةُ فِيهِ هَاشِمِيّاً لَهُ عُرَاضُ الْبِطَاحِ حَسَداً لِلَّذِي أَتَاكَ مِنَ اللَّهِ وَ عَادُوا إِلَى قُلُوبٍ قِرَاحٍ وَ نُفُوسٍ هُنَاكَ أَوْعِيَةُ الْبُغْضِ عَلَى الْخَيْرَ لِلشَّقَاءِ شِحَاحٍ مِنْ مُسِرٍّ يَكُنُّهُ حُجُبُ الْغَيْبِ وَ مِنْ مُظْهِرِ الْعَدَاوَةِ لَاحٍ يَا وَصِيَّ النَّبِيِّ نَحْنُ مِنَ الْحَقِ عَلَى مِثْلِ بَهْجَةِ الْإِصْبَاحِ فَخُذِ الْأَوْسَ وَ الْقَبِيلَ مِنَ الْخَزْرَجِ بِالطَّعْنِ فِي الْوَغَى وَ الْكَفَاحِ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ فِي اللَّهِ وَلِيّاً عَلَى الْهُدَى وَ الْفَلَاحِ
- فَجَزَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع خَيْراً ثُمَّ قَامَ النَّاسُ بَعْدَهُ فَتَكَلَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ بِمِثْلِ مَقَالِهِ.
Quelle
al-Amālī (al-Mufīd), S. 154–156, Ḥadīṯ 6