Und von Isḥāq b. Mūsā, von seinem Vater Mūsā b. Ǧaʿfar [Imām al-Kāẓim], von seinem Vater Ǧaʿfar b. Muḥammad [Imām aṣ-Ṣādiq], von seinen Vätern (as.), er sagte:
Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) hielt in Kūfa eine Predigt. Als er am Ende seiner Rede angelangt war, sagte er: "Wohlan, gewiss, ich bin unter den Menschen der Vorrangigste (awlā) gegenüber den Menschen und ich bin fortwährend unterdrückt (maẓlūm) gewesen, seit der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) abberufen wurde."
Da stand Ašʿaṯ b. Qais vor ihm auf und sagte: "O Amīr al-Muʾminīn! Seit du in den Irak gekommen bist, hast du uns keine Predigt gehalten, ohne zu sagen: 'Bei Gott, ich bin unter den Menschen der Vorrangigste gegenüber den Menschen, so bin ich fortwährend unterdrückt gewesen, seit der Gesandte Gottes abberufen wurde.' Und als Taym [Sippe Abū Bakrs] und ʿAdī [Sippe ʿUmars] die Führung übertragen wurde, warum hast du da nicht mit deinem Schwert gegen das dir angetane Unrecht gekämpft?"
Da sagte Amīr al-Muʾminīn: "O Sohn der Weinhändlerin! Du hast etwas gesagt, so höre nun von mir. Bei Gott, nichts hat mich davon abgehalten außer dem Bund (ʿahd) meines Bruders, des Gesandten Gottes (s.). Er unterrichtete mich und sagte zu mir: 'O Abū al-Ḥasan! Gewiss, die Gemeinschaft (umma) wird dich verraten und meinen Bund brechen. Und gewiss, du stehst zu mir im Rang Hārūns (Aaron) zu Mūsā (Moses).' Da sagte ich: 'O Gesandter Gottes! Was trägst du mir auf, wenn es so eintritt?' Er sagte: 'Wenn du Helfer findest, dann eile zu ihnen und kämpfe gegen sie. Und wenn du keine Helfer findest, dann halte deine Hand zurück und schone dein Blut, bis du als Unterdrückter zu mir stößt.'
Als der Gesandte Gottes (s.) verstarb, war ich mit seiner Bestattung und dem Abschluss seiner Angelegenheit beschäftigt. Dann schwor ich einen Eid, dass ich mir nur zum Gebet den Überwurf anlegen würde, bis ich den Qurʾān gesammelt hätte. Ich tat es. Dann nahm ich ihn, kam damit und legte ihn ihnen vor. Sie sagten: 'Wir haben keinen Bedarf daran.'
Dann nahm ich FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und meine beiden Söhne al-Ḥasan und al-Ḥusain bei der Hand und ging umher zu den Leuten von Badr und den Leuten des Vorrangs (sābiqa). Ich mahnte sie an mein Recht und rief sie zu meiner Unterstützung auf. Doch nur vier Männer von ihnen antworteten mir: Salmān, ʿAmmār, al-Miqdād und Abū Ḏarr. Und diejenigen aus meiner Familie (ahl bait), auf die ich mich für die Religion Gottes stützte, gingen dahin. Ich blieb zurück zwischen zwei Ḥafīr [Lesart der Ausgabe, Bedeutung unsicher], die der Zeit der Unwissenheit (ǧāhiliyya) noch nahe sind: ʿAqīl und al-ʿAbbās."
Da sagte al-Ašʿaṯ zu ihm: "So war auch ʿUṯmān: Als er keine Helfer fand, hielt er seine Hand zurück, bis er getötet wurde."
Da sagte Amīr al-Muʾminīn zu ihm: "O Sohn der Weinhändlerin! Es verhält sich nicht so, wie du es verglichen hast. Gewiss, ʿUṯmān setzte sich an einen Platz, der nicht der seine war, und legte einen Überwurf an, der nicht der seine war. Er rang mit der Wahrheit, da warf die Wahrheit ihn nieder. Bei dem, der Muḥammad mit der Wahrheit gesandt hat: Hätte ich an dem Tag, an dem dem Bruder von Taym gehuldigt wurde, vierzig Männer gefunden, so hätte ich sie für Gott bekämpft, bis ich meinen Entschuldigungsgrund (ʿuḏr) vollständig erbracht hätte."
Dann sagte er: "O ihr Menschen! Gewiss, al-Ašʿaṯ wiegt bei Gott nicht den Flügel einer Stechmücke. Und gewiss, er ist in der Religion Gottes geringer als das Niesen einer Ziege."
وَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ:
خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع خُطْبَةً بِالْكُوفَةِ فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ كَلَامِهِ قَالَ أَلَا وَ إِنِّي لَأَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ وَ مَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص
فَقَامَ إِلَيْهِ أَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ تَخْطُبْنَا خُطْبَةً مُنْذُ قَدِمْتَ الْعِرَاقَ إِلَّا وَ قُلْتَ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ فَمَا زِلْتُ مَظْلُوماً مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ وَ لَمَّا وُلِّيَ تَيْمٌ وَ عَدِيٌ أَلَّا ضَرَبْتَ بِسَيْفِكَ دُونَ ظُلَامَتِكَ
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا ابْنَ الْخَمَّارَةِ قَدْ قُلْتَ قَوْلًا فَاسْمَعْ مِنِّي وَ اللَّهِ مَا مَنَعَنِي مِنْ ذَلِكَ إِلَّا عَهْدُ أَخِي رَسُولِ اللَّهِ ص أَخْبَرَنِي وَ قَالَ لِي يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ وَ تَنْقُضُ عَهْدِي وَ إِنَّكَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيَّ إِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَقَالَ إِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَبَادِرْ إِلَيْهِمْ وَ جَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَكُفَّ يَدَكَ وَ احْقِنْ دَمَكَ حَتَّى تَلْحَقَ بِي مَظْلُوماً
فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْتَغَلْتُ بِدَفْنِهِ وَ الْفَرَاغِ مِنْ شَأْنِهِ ثُمَّ آلَيْتُ يَمِيناً أَنِّي لَا أَرْتَدِي إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَخَذْتُهُ وَ جِئْتُ بِهِ فَأَعْرَضْتُهُ عَلَيْهِمْ قَالُوا لَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ
ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ثُمَّ دُرْتُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ فَأَنْشَدْتُهُمْ حَقِّي وَ دَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِي فَمَا أَجَابَنِي مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ سَلْمَانُ وَ عَمَّارٌ وَ الْمِقْدَادُ وَ أَبُو ذَرٍّ- وَ ذَهَبَ مَنْ كُنْتُ أَعْتَضِدُ بِهِمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ بَقِيتُ بَيْنَ حَفِيرَيْنِ قَرِيبَيِ الْعَهْدِ بِجَاهِلِيَّةٍ عَقِيلٍ وَ الْعَبَّاسِ
فَقَالَ لَهُ الْأَشْعَثُ كَذَلِكَ كَانَ عُثْمَانُ لَمَّا لَمْ يَجِدْ أَعْوَاناً كَفَّ يَدَهُ حَتَّى قُتِلَ
فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَا ابْنَ الْخَمَّارَةِ لَيْسَ كَمَا قِسْتَ إِنَّ عُثْمَانَ جَلَسَ فِي غَيْرِ مَجْلِسِهِ وَ ارْتَدَى بِغَيْرِ رِدَائِهِ صَارَعَ الْحَقَّ فَصَرَعَهُ الْحَقُّ وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ لَوْ وَجَدْتُ يَوْمَ بُويِعَ أَخُو تَيْمٍ أَرْبَعِينَ رَهْطاً لَجَاهَدْتُهُمْ فِي اللَّهِ إِلَى أَنْ أُبْلِيَ عُذْرِي
ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الْأَشْعَثَ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَ إِنَّهُ أَقَلُّ فِي دِينِ اللَّهِ مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ.
Quelle
al-Iḥtiǧāǧ (aṭ-Ṭabrisī), B. 1, S. 190–191