Hārūn b. Mūsā berichtete mir, er sagte: Aḥmad b. Muḥammad b. ʿAmmār berichtete mir, er sagte: Abū Mūsā aḍ-Ḍarīr al-Baǧalī berichtete mir, von Abū al-Ḥasan [Imām al-Kāẓim] (as.), er sagte:
Ich fragte meinen Vater und sagte zu ihm: "Was geschah nach seinem Erwachen (s.)?" Er sagte: Die Frauen traten weinend zu ihm ein, die Stimmen erhoben sich und die Leute, die Auswanderer (Muhāǧirūn) und die Helfer (Anṣār), erhoben an der Tür lautes Geschrei. ʿAlī (as.) sagte: Während ich so war, wurde gerufen: "Wo ist ʿAlī?" Da trat ich vor, bis ich zu ihm hineinkam, und beugte mich über ihn. Da sagte er zu mir: "Mein Bruder! Gott möge dir Verständnis schenken, dich zum Richtigen lenken, dir Gelingen verleihen, dich rechtleiten, dir helfen, deine Sünde vergeben und deine Erwähnung erhöhen!"
Dann sagte er: "Mein Bruder! Gewiss wird die Leute von mir ablenken, was sie vom vergänglichen Gut des Diesseits (ʿaraḍ ad-dunyā) wollen, und sie sind dazu imstande. So soll dich nicht von mir ablenken, was sie ablenkt. Denn dein Gleichnis in der Umma ist das Gleichnis der Kaʿba, die Gott als Wahrzeichen (ʿalam) aufgestellt hat. Zu ihr kommt man nur aus jedem tiefen Bergpass (faǧǧ ʿamīq) und aus fernem Versammlungsort (nād saḥīq). Du bist das Wahrzeichen, das Wahrzeichen der Rechtleitung und das Licht der Religion, und es ist das Licht Gottes. Mein Bruder! Bei dem, der mich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich habe ihnen gegenüber die Drohung (waʿīd) vorausgeschickt und jeden Einzelnen unterrichtet über das, was Gott ihnen von deinem Recht auferlegt hat und was Er ihnen an Gehorsam dir gegenüber zur Pflicht gemacht hat. Da antwortete jeder dir und übergab dir die Angelegenheit. Und gewiss kenne ich das Gegenteil ihrer Rede. Wenn ich abberufen bin, du alles beendet hast, was ich dir aufgetragen habe, und mich in meinem Grab verborgen hast, dann bleib in deinem Haus, sammle den Qurʾān nach seiner Zusammenstellung (taʾlīf) und die Pflichten (farāʾiḍ) und Bestimmungen (aḥkām) nach seiner Herabsendung (tanzīl) und führe dies dann nach seinen Verbindlichkeiten (ʿazāʾim) und nach dem aus, was ich dir befohlen habe. Und halte dich an die GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ gegenüber dem, was dich von ihnen trifft, bis du zu mir kommst."
ʿĪsā sagte: Da fragte ich ihn und sagte: "Geopfert sei ich dir! Die Leute haben viel darüber gesagt, dass der Prophet (s.) Abū Bakr befohlen habe zu beten, dann habe er es ʿUmar befohlen." Da senkte er lange den Blick von mir weg. Dann sagte er: "Es ist nicht so, wie die Leute es erwähnt haben. Aber du, ʿĪsā, forschst viel nach den Angelegenheiten und bist nur mit ihrer Aufdeckung zufrieden." Ich sagte: "Mein Vater und meine Mutter seien dir geopfert! Wen soll ich nach dem fragen, wovon ich in meiner Religion Nutzen habe und wodurch meine Seele rechtgeleitet wird, aus Furcht, ich könnte einen anderen als dich in die Irre führen? Und finde ich jemanden, der mir die Unklarheiten (muškilāt) so wie du aufdeckt?"
Da sagte er: Gewiss, als der Prophet (s.) in seiner Krankheit schwer wurde, rief er ʿAlī (as.). Da legte er seinen Kopf in seinen Schoß und er verlor das Bewusstsein. Die Gebetszeit war gekommen und es wurde dazu der Gebetsruf gerufen. Da trat ʿĀʾiša hinaus und sagte: "O ʿUmar! Geh hinaus und leite die Leute im Gebet!" Er sagte zu ihr: "Dein Vater hat mehr Anrecht darauf als ich." Sie sagte: "Du hast recht, aber er ist ein sanfter Mann und ich mag nicht, dass die Leute sich auf ihn stürzen. So leite du das Gebet!" Er sagte zu ihr: "Nein, er soll das Gebet leiten und ich nehme es ihm ab, falls einer losspringt oder sich einer regt, zumal der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen ohnmächtig ist und ich nicht glaube, dass er davon erwacht, und der Mann mit ihm beschäftigt ist und sich nicht von ihm trennen kann, er meint ʿAlī (as.). So eilt zum Gebet, bevor er erwacht! Denn gewiss, wenn er erwacht, fürchte ich, dass er ʿAlī das Gebet befiehlt. Ich habe sein vertrauliches Zwiegespräch (munāǧāt) mit ihm seit der Nacht gehört und am Ende seiner Rede sagt er zu ʿAlī (as.): 'Das Gebet, das Gebet!'"
Er sagte: Da ging Abū Bakr hinaus, um den Leuten im Gebet vorzustehen, und sie meinten, es geschehe auf Befehl des Gesandten Gottes (s.). Er sprach das Takbīr nicht, bis der Gesandte Gottes (s.) erwachte. Da sagte er: "Ruft mir meinen Onkel, er meint al-ʿAbbās, Gott sei mit ihm zufrieden." Da wurde er für ihn gerufen und er trug ihn zusammen mit ʿAlī (as.), bis die beiden ihn hinausbrachten. Da leitete er die Leute im Gebet, während er saß. Dann wurde er getragen und danach auf die Kanzel (Minbar) gesetzt. Deshalb versammelten sich alle Bewohner von Medina, die Auswanderer und die Helfer, bis die jungen Mädchen (ʿawātiq) aus ihren Frauengemächern hervortraten. Da gab es Weinende, Schreiende, solche, die den Rückkehrspruch (istirǧāʿ) sprachen, und Bestürzte, während der Prophet (s.) eine Weile predigte und eine Weile schwieg. Unter dem, was von seiner Predigt erwähnt wurde, war, dass er sagte:
"O Gemeinschaft der Auswanderer und Helfer und wer an diesem meinem Tag und in dieser meiner Stunde zugegen ist von den Menschen und den Ǧinn! Euer Anwesender soll es euren Abwesenden ausrichten! Wohlan, gewiss habe ich unter euch das Buch Gottes zurückgelassen, in dem Licht und Rechtleitung sind und die Darlegung alles dessen, was Gott, der Gesegnete und Erhabene, auferlegt hat, ein Beweis (ḥuǧǧa) Gottes gegen euch, mein Beweis und der Beweis meines Führers (walī). Und ich habe unter euch das größte Wahrzeichen (ʿalam) zurückgelassen, das Wahrzeichen der Religion, das Licht der Rechtleitung und ihr Leuchten, und das ist ʿAlī b. Abī Ṭālib. Wohlan, er ist der Strick Gottes: ﴾So klammert euch allesamt an den Strick Gottes und spaltet euch nicht! Und gedenkt der Gunst Gottes an euch, als ihr Feinde wart, da vereinte Er eure Herzen, und ihr wurdet durch Seine Gunst zu Brüdern. Und ihr standet am Rand einer Feuergrube, da rettete Er euch davor. So macht Gott euch Seine Zeichen klar, auf dass ihr rechtgeleitet werdet.﴿ (3:103)
O ihr Menschen! Dies ist ʿAlī. Wer ihn heute und nach heute liebt und ihn zum Führer nimmt, der hat das erfüllt, wozu er mit Gott einen Bund (ʿahd) geschlossen hat. Und wer ihm heute und nach heute feind ist und ihn hasst, kommt am Tag der Auferstehung taub und blind und er hat bei Gott keinen Beweis.
O ihr Menschen! Kommt morgen nicht mit dem Diesseits zu mir, das ihr in festlichem Zug heranführt (tazuffūnahā zaffan), während die Leute meines Hauses (ahl al-bait) zerzaust, staubbedeckt, bezwungen und unterdrückt kommen und ihr Blut fließt. Hütet euch vor dem Befolgen des Irrwegs und vor der Beratung (šūrā) für die Unwissenheit! Wohlan, gewiss hat diese Angelegenheit Inhaber, die Gott, der Mächtige und Erhabene, mir mit Namen genannt und mir bekannt gemacht hat. Ich habe euch ausgerichtet, womit ich zu euch gesandt wurde. ﴾Ich sehe euch aber als Leute, die unwissend sind﴿ (46:23). Kehrt nach mir nicht als Gottlose (kuffār) und Abtrünnige zurück, indem ihr das Buch ohne Kenntnis auslegt und die Sunna nach den Gelüsten (ahwāʾ) neu erfindet! Jede Sunna, jede Überlieferung (ḥadīṯ) und jede Rede, die dem Qurʾān widerspricht, ist Lug und Nichtigkeit.
Der Qurʾān ist ein rechtleitender Imām und er hat einen Anführer (qāʾid), durch den rechtgeleitet wird und der mit Weisheit und schöner Ermahnung zu ihm aufruft. Das ist ʿAlī b. Abī Ṭālib. Er ist der Führer (walī) der Angelegenheit nach mir, der Erbe meines Wissens (ʿilm), meiner Weisheit, meines Geheimen und meines Offenkundigen und dessen, was die Propheten vor mir geerbt haben. Ich bin Erbe und Vererbender. So sollen eure Seelen euch nicht belügen!
O ihr Menschen! [Fürchtet] Gott, [fürchtet] Gott in Bezug auf die Leute meines Hauses (ahl al-bait) und dass sie die Säulen der Religion, die Lampen der Finsternis und die Fundgruben des Wissens sind! ʿAlī ist mein Bruder, mein Wesir und mein Vertrauter, derjenige, der nach mir auf Befehl Gottes auftritt (al-qāʾim), der meine Verpflichtung (ḏimma) erfüllt und meine Sunna belebt. Er ist der Erste der Menschen im Glauben an mich, der Letzte von ihnen in der Verbindung (ʿahd) mit mir beim Tod und der Erste von ihnen im Treffen mit mir am Tag der Auferstehung. So soll euer Anwesender es euren Abwesenden ausrichten!
O ihr Menschen! Wer einen Anspruch (tabiʿa) hat: Hier bin ich! Und wem ein Versprechen oder eine Schuld zusteht, der soll zu ʿAlī b. Abī Ṭālib kommen. Denn gewiss bürgt er ihm dafür vollständig, bis niemandem mir gegenüber ein Anspruch bleibt."
حدثني هارون بن موسى ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن عمار ، قال : حدثني أبو موسى الضرير البجلي ، عن أبي الحسن عليه السلام ، قال :
سألت أبي فقلت له ما كان بعد إفاقته صلى الله عليه؟ قال : دخل عليه النساء يبكين ، وارتفعت الاصوات وضج الناس بالباب المهاجرون والانصار. قال علي عليه السلام : فبينا أنا كذلك إذ نودي أين علي؟ فأقبلت حتى دخلت إليه ، فانكببت عليه ، فقال لي : يا أخي فهمك الله وسددك ، ووفقك وارشدك ، واعانك وغفر ذنبك ، ورفع ذكرك ،
ثم قال : يا أخي إن القوم سيشغلهم عني ما يريدون من عرض الدنيا ، وهم عليه قادرون ، فلا يشغلك عني ما شغلهم ، فإنما مثلك في الامة مثل الكعبة نصبها الله علما ، وإنما تؤتى من كل فج عميق ، وناد سحيق ، وإنما أنت العلم علم الهدى ، ونور الدين ، وهو نور الله ، يا أخي والذي بعثني بالحق لقد قدمت إليهم بالوعيد ، ولقد اخبرت رجلا رجلا بما افترض الله عليهم من حقك ، وألزمهم من طاعتك فكل أجاب إليك وسلم الامر إليك ، وإني لاعرف خلاف قولهم. فإذا قبضت ، وفرغت من جميع ما وصيتك به ، وغيبتني في قبري فالزم بيتك ، واجمع القرآن على تأليفه ، والفرائض والاحكام على تنزيله ، ثم امض ذلك على عزائمه وعلى ما أمرتك به ، وعليك بالصبر على ما ينزل بك منهم حتى تقدم علي.
قال عيسى : فسألته وقلت : جعلت فداك قد أكثر الناس قولهم في أن النبي عليه السلام ، أمر أبا بكر بالصلاة ثم أمر عمر ، فأطرق عني طويلا ، ثم قال : ليس كما ذكر الناس ولكنك يا عيسى كثير البحث عن الامور لا ترضى إلا بكشفها ، فقلت : بأبي أنت وامي ، من أسأل عما أنتفع به في ديني ، وتهتدي به نفسي مخافة أن أضل غيرك؟ وهل أجد أحدا يكشف لي المشكلات مثلك؟
فقال : إن النبي صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه دعا عليا عليه السلام ، فوضع رأسه في حجره واغمي عليه ، وحضرت الصلاة فأذن بها فخرجت عائشة فقالت : يا عمر اخرج فصل بالناس ، فقال لها : أبوك أولى بها مني ، فقالت : صدقت ، ولكنه رجل لين ، وأكره أن يواثبه القوم ، فصل أنت ، فقال لها : بل يصلي هو ، وأنا أكفيه إن وثب واثب ، أو تحرك متحرك ، مع أن رسول الله مغمى عليه ، ولا أراه يفيق منها ، والرجل مشغول به ، لا يقدر أن يفارقه ـ يعني عليا عليه السلام ـ فبادروا بالصلاة قبل أن يفيق فإنه إن أفاق خفت أن يأمر عليا بالصلاة ، وقد سمعت مناجاته له منذ الليلة ، وفي آخر كلامه يقول لعلي عليه السلام : الصلاة ، الصلاة.
قال : فخرج أبو بكر يصلي بالناس ، فظنوا أنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلم يكبر حتى أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : أدعو لي عمي ـ يعني العباس ، رضي الله عنه ـ فدعى له فحمله وعلي عليه السلام ، حتى أخرجاه فصلى بالناس وإنه لقاعد ، ثم حمل فوضع على المنبر بعد ذلك فاجتمع لذلك جميع أهل المدينة من المهاجرين والانصار حتى برزت العواتق من خدورها ، فبين باك وصائح ، ومسترجع ، وواجم ، والنبي عليه السلام يخطب ساعة ، ويسكت ساعة ، فكان فيما ذكر من خطبته أن قال :
يا معشر المهاجرين والانصار ، ومن حضر في يومي هذا ، وفي ساعتي هذه من الانس والجن ليبلغ شاهدكم غائبكم ، ألا إني قد خلفت فيكم كتاب الله فيه النور والهدى ، والبيان لما فرض الله تبارك وتعالى من شيء حجة الله عليكم وحجتي وحجة وليي. وخلفت فيكم العلم الاكبر ، علم الدين ، ونور الهدى ، وضياءه وهو علي بن أبي طالب ، ألا وهو حبل الله ( فَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ، وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) .
أيها الناس هذا علي من أحبه وتولاه اليوم ، وبعد اليوم ، فقد أوفى بما عاهد عليه الله ، ومن عاداه وأبغضه اليوم ، وبعد اليوم جاء يوم القيامة أصم وأعمى ، لا حجة له عند الله.
أيها الناس لا تأتوني غدا بالدنيا تزفونها زفا ، ويأتي أهل بيتي شعثا غبرا مقهورين مظلومين تسيل دماؤهم ، إياكم واتباع الضلالة والشورى للجهالة ، ألا وإن هذا الامر له أصحاب قد سماهم الله عزوجل لي وعرفنيهم وأبلغتكم ما أرسلت به اليكم وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ. لا ترجعوا بعدي كفارا مرتدين تتاولون الكتاب على غير معرفة ، وتبتدعون السنة بالاهواء ، وكل سنة وحديث وكلام خالف القرآن فهو زور وباطل.
القرآن إمام هاد ، وله قائد يهدى به ، ويدعو إليه ، بالحكمة والموعظة الحسنة ، وهو علي بن أبي طالب ، وهو ولي الامر بعدي ، ووارث علمي ، وحكمتي ، وسري ، وعلانيتي ، وما ورثه النبيون قبلي ، وأنا وارث ومورث فلا تكذبنكم أنفسكم.
أيها الناس الله الله في أهل بيتي ، وأنهم أركان الدين ، ومصابيح الظلام ، ومعادن العلم. علي أخي ، ووزيري ، وأميني والقائم من بعدي بأمر الله ، والموفي بذمتي ، ومحيي سنتي ، وهو أول الناس إيمانا بي ، وآخرهم بي عهدا عند الموت ، وأولهم لقاء إلي يوم القيامة ، فليبلغ شاهدكم غائبكم.
أيها الناس من كانت له تبعة فها أناذا ، ومن كانت له عدة أو دين فليأت علي بن أبي طالب ، فأنه ضامن له كله حتى لا يبقى لاحد قبلي تبعة.
Quelle
Ḫaṣāʾiṣ al-aʾimma (aš-Šarīf ar-Raḍī), S. 72–75