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Schrift:
Von Mūsā b. ʿUqba, der sagte:
"Man sagte zu Muʿāwiya: 'Die Menschen haben ihre Blicke auf al-Ḥusain gerichtet. Würdest du ihm befehlen, die Kanzel zu besteigen und zu predigen, denn in ihm ist Befangenheit und auf seiner Zunge Schwerfälligkeit.' Muʿāwiya sagte zu ihnen: 'Das haben wir schon von al-Ḥasan gemeint, und er hörte nicht auf, bis er in den Augen der Menschen groß wurde und uns beschämte.' Sie ließen ihm aber keine Ruhe, bis er zu al-Ḥusain (as.) sagte: 'Abū ʿAbdallāh, würdest du die Kanzel besteigen und predigen.' Da stieg al-Ḥusain (as.) auf die Kanzel, lobte Gott und pries Ihn und sprach den Segen über den Propheten (s.). Da hörte er einen Mann sagen: 'Wer ist das, der da predigt?' Al-Ḥusain (as.) sagte: 'Wir sind die Partei Gottes, die Siegreichen, die nächste Verwandtschaft des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, die reinen Leute seines Hauses und eines der beiden Gewichte, die der Gesandte Gottes neben dem Buch Gottes, des Gesegneten und Erhabenen, als zweites gesetzt hat, dem Buch, in dem die Darlegung aller Dinge ist, an das das Falsche weder von vorn noch von hinten herankommt. Auf uns ist Verlass in seiner Auslegung, seine Deutung lässt uns nicht warten, vielmehr folgen wir seinen Wahrheiten. So gehorcht uns, denn der Gehorsam gegen uns ist Pflicht, weil er mit dem Gehorsam gegen Gott und Seinen Gesandten verbunden ist. Gott, der Mächtige und Erhabene, hat gesagt: ﴾Gehorcht Gott und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch. Wenn ihr über etwas streitet, so bringt es vor Gott und den Gesandten﴿4:59 (4:59). Und Er hat gesagt: ﴾Hätten sie es vor den Gesandten und die Befehlshaber unter ihnen gebracht, so hätten es die unter ihnen erkannt, die es zu erschließen vermögen. Und wäre nicht die Huld Gottes über euch und Seine BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ, so wäret ihr dem Satan gefolgt bis auf wenige﴿4:83 (4:83). Ich warne euch davor, auf das Rufen des Satans zu hören, denn er ist euch ein offenkundiger Feind, sonst werdet ihr wie seine Anhänger, zu denen er sagte: ﴾Heute wird niemand von den Menschen euch besiegen, und ich bin euer Beschützer. Als dann die beiden Scharen einander ansichtig wurden, machte er auf den Fersen kehrt und sagte: Ich sage mich von euch los﴿8:48 (8:48). Dann werdet ihr den Schwertern zum Schlag, den Lanzen zum Stoß, den Keulen zum Zerschmettern und den Pfeilen zum Ziel dargeboten, und dann wird von keiner Seele ihr Glaube angenommen, die nicht zuvor geglaubt oder in ihrem Glauben Gutes erworben hat.' Da sagte Muʿāwiya: 'Genug, Abū ʿAbdallāh, du hast es deutlich gemacht.'"
عن موسى بن عقبة أنه قال:
لقد قيل لمعاوية إن الناس قد رموا أبصارهم إلى الحسين، فلو قد أمرته يصعد المنبر فيخطب فان فيه حصرا وفي لسانه كلالة، فقال لهم معاوية: قد ظننا ذلك بالحسن فلم يزل حتى عظم في أعين الناس وفضحنا، فلم يزالوا به حتى قال للحسين (ع) يا أبا عبدالله لو صعدت المنبر، فخطبت. فصعد الحسين (ع) المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي (ص) فسمع رجلا يقول: من هذا الذي يخطب؟ فقال الحسين (ع): نحن حزب الله الغالبون، وعترة رسول الله الاقربون، وأهل بيته الطيبون وأحد الثقلين الذين جعلنا رسول الله ثاني كتاب الله تبارك وتعالى الذي فيه تفصيل كل شئ لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، والمعول علينا في تفسيره ولا يبطئنا تأويله، بل نتبع حقائقه. فأطيعونا فان طاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة، قال الله عزوجل: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم، فان تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول﴾ وقال: ﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾. واحذركم الاصغاء إلى هتوف الشيطان بكم، فانه لكم عدو مبين فتكونوا كأوليائه الذين قال لهم: ﴿لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني برئ منكم﴾ فتلقون للسيوف ضربا، وللرماح وردا، وللعمد حطما، وللسهام غرضا، ثم لا يقبل من نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، قال معاوية: حسبك يا أبا عبدالله فقد أبلغت.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 44, S. 205–206, Ḥadīṯ 1 (nach al-Manāqib des Ibn Šahrāšūb und al-Iḥtiǧāǧ)