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Schrift:
Es berichtete uns der vertrauenswürdige Scheich Abū ʿAbdillāh Muḥammad ibn Šahriyār al-Ḫāzin durch mein Verlesen vor ihm im Heiligtum (mašhad) unseres Gebieters, des Befehlshabers der Gläubigen ʿAlī ibn Abī Ṭālib (a.), im [Monat] Šawwāl des Jahres 512 [n. H.]; er sagte: Es diktierte uns Abū ʿAbdillāh Muḥammad ibn Muḥammad al-Bursī; er sagte: Es berichtete mir Abū Ṭāhir Muḥammad ibn al-Ḥusain al-Qurašī al-Muʿaddal; er sagte: Es überlieferte uns Abū ʿAbdillāh Aḥmad ibn Aḥmad ibn Ḥumrān al-Asadī; er sagte: Es überlieferte uns Abū Aḥmad Isḥāq ibn Muḥammad ibn ʿAlī al-Muqrī; er sagte: Es überlieferte uns ʿAbdullāh; er sagte: Es überlieferte uns ʿUbaidullāh ibn Muḥammad ibn al-Ayādī; er sagte: Es überlieferte uns ʿUmar ibn Mudrik; er sagte: Es überlieferte uns Yaḥyā ibn Ziyād al-Malakī; er sagte: Es berichtete uns Ǧarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, über al-Aʿmaš, über ʿAṭīya al-ʿAufī, der sagte:
„Ich zog mit Ǧābir ibn ʿAbdullāh al-Anṣārī (r.) aus, um das Grab von al-Ḥusain ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib (a.) zu besuchen. Als wir Karbalāʾ erreichten, näherte sich Ǧābir dem Ufer des Euphrat und vollzog die Gesamtkörperwaschung (ġusl). Dann legte er ein Lendentuch an und hüllte sich in ein zweites Tuch. Daraufhin öffnete er einen Beutel mit Wohlgeruch (suʿd) und streute ihn auf seinen Körper. Anschließend tat er keinen Schritt, ohne Gottes, des Erhabenen, zu gedenken (ḏikr), bis er sich dem Grab näherte und sagte: »Lass mich es berühren!« So ließ ich ihn es berühren, woraufhin er besinnungslos über dem Grab zusammenbrach.
Ich besprengte ihn mit etwas Wasser und als er wieder zu sich kam, rief er dreimal: »O Ḥusain!« Dann sagte er: »Ein Geliebter (ḥabīb), der seinem Geliebten nicht antwortet?« Darauf sprach er: »Doch wie sollte dir eine Antwort möglich sein, wo doch deine Halsschlagadern auf deinen Schultern durchtrennt wurden und zwischen deinem Körper und deinem Haupt getrennt wurde? Ich bezeuge, dass du der Sohn des Siegels der Propheten (Ḫātam an-Nabiyyīn) bist, der Sohn des Herrn der Gläubigen (Sayyid al-Muʾminīn), der Sohn des Verbündeten der Gottesfurcht (Halīf at-TaqwāTaqwāGottesehrfurcht / Gottesbewusstsein — achtsame Ehrfurcht vor Gott in allem Handeln.→ Verwandte Aḥādīṯ), der Spross der Rechtleitung (Salīl al-Hudā), der fünfte der Leute des Mantels (Aṣḥāb al-Kisāʾ), der Sohn des Herrn der Statthalter (Sayyid an-Nuqabāʾ) und der Sohn von FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, der Herrin der Frauen (Sayyidat an-Nisāʾ). Und wie könntest du nicht so sein, wo dich doch die Hand des Herrn der GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (Sayyid al-Mursalīn) genährt hat, du im Schoß der Gottesfürchtigen erzogen wurdest, von der Brust des Glaubens (īmān) getrunken hast und mit dem Islam entwöhnt wurdest? So warst du lauter im Leben und lauter im Tode! Doch die Herzen der Gläubigen sind keineswegs getröstet über deine Trennung, ohne dass sie an der für dich bestimmten Vorzüglichkeit zweifeln. So sei auf dir der Friede Gottes und Sein Wohlgefallen! Und ich bezeuge, dass du auf dem dahingegangen bist, worauf dein Bruder Yaḥyā ibn Zakarīyā dahinging.«
Danach ließ er seinen Blick um das Grab schweifen und sagte: »Der Friede sei mit euch, o ihr Seelen, die ihr im Umfeld al-Ḥusains niedergelassen und bei seinem Reittier Halt gemacht habt! Ich bezeuge, dass ihr das Gebet verrichtet (aqamtumu aṣ-ṣalāt), die Abgabe entrichtet (ātaytumu az-zakāt), das Gute geboten (amartum bil-maʿrūf), das Böse verwehrt (nahaytum ʿani l-munkar), die Abweichler bekämpft (ǧāhadtum al-mulḥidīn) und Gott gedient habt, bis zu euch die Gewissheit (al-yaqīn) kam. Bei Dem, Der Muḥammad mit der Wahrheit als Propheten gesandt hat: Wir haben an dem teilgehabt, worin ihr eingetreten seid (šāraknākum)!«
Da sagte ich zu ihm: »O Ǧābir, wie sollten wir an dem teilhaben, woran sie eingetreten sind, wo wir doch kein Tal hinabgestiegen sind, keinen Berg erklommen haben und kein Schwert geschlagen haben, während die Köpfe dieser Leute von ihren Körpern getrennt wurden, ihre Kinder zu Waisen wurden und ihre Frauen zu Witwen?«
Ǧābir sagte zu mir: »O ʿAṭīya, ich hörte meinen Geliebten, den Gesandten Gottes (s.), sagen: ›Wer ein Volk liebt, der wird mit ihnen versammelt, und wer die Tat eines Volkes liebt, der wird in ihre Tat einbezogen.‹ Bei Dem, Der Muḥammad mit der Wahrheit als Propheten gesandt hat: Die Absicht (nīya) von mir und meinen Gefährten liegt auf dem, worauf al-Ḥusain (a.) und seine Gefährten vorangeschritten sind! Führe mich nun in Richtung der Häuser von Kūfa!«
Als wir uns auf dem Weg befanden, sagte er: »O ʿAṭīya, soll ich dir einen Rat geben? Denn ich glaube kaum, dass ich dir nach dieser Reise noch einmal begegnen werde: Liebe den Liebenden der Familie Muḥammads (Āl Muḥammad), solange er sie liebt und hasse den Hasser der Familie Muḥammads, solange er sie hasst, selbst wenn er einer wäre, der viel fastet (ṣawwām) und die Nacht im Gebet verbringt (qawwām)! Und sei nachsichtig mit dem Liebenden Muḥammads und der Familie Muḥammads; denn wenn ihm wegen der Fülle seiner Sünden ein Fuß gleitet, so bleibt der andere durch die Liebe zu ihnen standhaft! Denn wahrlich, ihr Liebender kehrt ins Paradies (al-ǧanna) zurück und ihr Hasser kehrt ins Höllenfeuer (an-nār) zurück.«"
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْأَمِينُ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ شَهْرِيَارَ الْخَازِنُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي شَوَّالٍ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَخَمْسِمِائَةٍ، قَالَ: أَمْلَى عَلَيْنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُرْسِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقُرَشِيُّ الْمُعَدِّلُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حُمْرَانَ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَيَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْمَلَكِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ قَالَ:
خَرَجْتُ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ زَائِرَيْنِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَلَمَّا وَرَدْنَا كَرْبَلَاءَ دَنَا جَابِرٌ مِنْ شَاطِئِ الْفُرَاتِ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ اتَّزَرَ بِإِزَارٍ وَارْتَدَى بِآخَرَ، ثُمَّ فَتَحَ صُرَّةً فِيهَا سُعْدٌ فَنَثَرَهَا عَلَى بَدَنِهِ، ثُمَّ لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا ذَكَرَ اللهَ تَعَالَى، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الْقَبْرِ قَالَ: أَلْمِسْنِيهِ، فَأَلْمَسْتُهُ، فَخَرَّ عَلَى الْقَبْرِ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ، فَرَشَشْتُ عَلَيْهِ شَيْئاً مِنَ الْمَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: يَا حُسَيْنُ (ثَلَاثاً)، ثُمَّ قَالَ: حَبِيبٌ لَا يُجِيبُ حَبِيبَهُ؟ ثُمَّ قَالَ: وَأَنَّى لَكَ بِالْجَوَابِ وَقَدْ شُحِطَتْ أَوْدَاجُكَ عَلَى أَثْبَاجِكَ، وَفُرِّقَ بَيْنَ بَدَنِكَ وَرَأْسِكَ؟ فَأَشْهَدُ أَنَّكَ ابْنُ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَابْنُ سَيِّدِ الْمُؤْمِنِينَ، وَابْنُ حَلِيفِ التَّقْوَى، وَسَلِيلُ الْهُدَى، وَخَامِسُ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ، وَابْنُ سَيِّدِ النُّقَبَاءِ، وَابْنُ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ، وَمَا لَكَ لَا تَكُونُ هَكَذَا وَقَدْ غَذَّتْكَ كَفُّ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَرُبِّيتَ فِي حَجْرِ الْمُتَّقِينَ، وَرَضَعْتَ مِنْ ثَدْيِ الْإِيمَانِ، وَفُطِمْتَ بِالْإِسْلاَمِ، فَطِبْتَ حَيّاً وَطِبْتَ مَيِّتاً، غَيْرَ أَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ طَيِّبَةٍ لِفِرَاقِكَ، وَلَا شَاكَّةٍ فِي الْخِيَرَةِ لَكَ، فَعَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ وَرِضْوَانُهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَخُوكَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا.
ثُمَّ جَالَ بَصَرُهُ حَوْلَ الْقَبْرِ وَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيَّتُهَا الْأَرْوَاحُ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَاءِ الْحُسَيْنِ وَأَنَاخَتْ بِرَحْلِهِ، أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ، وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ، وَأَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَيْتُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَجَاهَدْتُمُ الْمُلْحِدِينَ، وَعَبَدْتُمُ اللهَ حَتَّى أَتَاكُمُ الْيَقِينُ، وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَقَدْ شَارَكْنَاكُمْ فِيمَا دَخَلْتُمْ فِيهِ.
قَالَ عَطِيَّةُ: فَقُلْتُ لَهُ: يَا جَابِرُ، كَيْفَ وَلَمْ نَهْبِطْ وَادِياً، وَلَمْ نَعْلُ جَبَلاً، وَلَمْ نَضْرِبْ بِسَيْفٍ، وَالْقَوْمُ قَدْ فُرِّقَ بَيْنَ رُؤُوسِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ، وَأُوتِمَتْ أَوْلَادُهُمْ، وَأَرْمَلَتْ أَزْوَاجُهُمْ؟
فَقَالَ: يَا عَطِيَّةُ، سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) يَقُولُ: مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ، وَمَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِي عَمَلِهِمْ، وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِيّاً إِنَّ نِيَّتِي وَنِيَّةَ أَصْحَابِي عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَأَصْحَابُهُ. خُذْنِي نَحْوَ أَبْيَاتِ كُوفَانَ.
فَلَمَّا صِرْنَا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ: يَا عَطِيَّةُ، هَلْ أُوصِيكَ؟ وَمَا أَظُنُّ أَنَّنِي بَعْدَ هَذِهِ السَّفْرَةِ مُلَاقِيكَ: أَحْبِبْ مُحِبَّ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ) مَا أَحَبَّهُمْ، وَأَبْغِضْ مُبْغِضَ آلِ مُحَمَّدٍ مَا أَبْغَضَهُمْ وَإِنْ كَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً، وَارْفُقْ بِمُحِبِّ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، فَإِنَّهُ إِنْ تَزِلَّ لَهُ قَدَمٌ بِكَثْرَةِ ذُنُوبِهِ ثَبَتَتْ لَهُ أُخْرَى بِـمَحَبَّتِهِمْ، فَإِنَّ مُحِبَّهُمْ يَعُودُ إِلَى الْجَنَّةِ وَمُبْغِضَهُمْ يَعُودُ إِلَى النَّارِ.
Quelle
Bišārat al-Muṣṭafā li-Šīʿat al-Murtaḍā, aṭ-Ṭabarī, B. 1, S. 74