Muḥammad b. ʿAlī b. Māǧīlawaih überlieferte: Uns erzählte mein Onkel Muḥammad b. Abī l-Qāsim, von Aḥmad b. Abī ʿAbdillāh al-Barqī, von seinem Vater, von Muḥammad b. Sīnān, von Ziyād b. al-Munḏir, von Bašīr ad-Dahhān, der sagte:
Ich fragte Abū Ǧaʿfar [al-Bāqir] (as.):
"Welcher Stein (Faṣṣ) ist am besten, den ich auf meinen Ring setze?"
Da sagte er (as.): "O Bašīr, wo bist du gegenüber dem roten Achat (ʿAqīq), dem gelben Achat und dem weißen Achat? Denn dies sind drei Berge im Paradies (Ǧanna). Was den roten betrifft, so blickt er auf das Haus des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) hinab. Was den gelben betrifft, so blickt er auf das Haus Fāṭimas (as.) hinab. Und was den weißen betrifft, so blickt er auf das Haus des Befehlshabers der Gläubigen (as.) hinab. Und alle Häuser sind eines. Aus ihnen entspringen drei Flüsse, unter jedem Berg ein Fluss, kälter als Schnee, süßer als Honig und weißer als Milch. Niemand trinkt aus ihnen außer Muḥammad, seine Familie (Āl) und ihre Šīʿa. Ihr Mündungsort ist ein einziger und ihr Ursprung ist aus dem Kawṯar. Und wahrlich, diese Berge preisen Gott, heiligen Ihn und verherrlichen Ihn und bitten um Vergebung für die Liebenden der Familie Muḥammads. Wer auch immer von der Šīʿa der Familie Muḥammads einen Ring mit einem von ihnen trägt, wird nichts anderes als das Gute (Ḫair), das Beste (Ḥusnā), Fülle in seiner Versorgung (Rizq) und Unversehrtheit vor allen Arten der Heimsuchung (Balāʾ) sehen. Und es ist ein Schutz vor dem ungerechten Herrscher (Sulṭān) und vor allem, was der Mensch fürchtet und wovor er sich in Acht nimmt."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرَقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَيُّ الْفُصُوصِ أَفْضَلُ أُرَكِّبُهُ عَلَى خَاتَمِي؟ فَقَالَ: يَا بَشِيرُ، أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْعَقِيقِ الْأَحْمَرِ وَالْعَقِيقِ الْأَصْفَرِ وَالْعَقِيقِ الْأَبْيَضِ؛ فَإِنَّهَا ثَلَاثَةُ جِبَالٍ فِي الْجَنَّةِ: فَأَمَّا الْأَحْمَرُ فَمُطِلٌّ عَلَى دَارِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَأَمَّا الْأَصْفَرُ فَمُطِلٌّ عَلَى دَارِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ، وَأَمَّا الْأَبْيَضُ فَمُطِلٌّ عَلَى دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَالدُّورُ كُلُّهَا وَاحِدَةٌ، يَخْرُجُ مِنْهَا ثَلَاثَةُ أَنْهَارٍ، مِنْ تَحْتِ كُلِّ جَبَلٍ نَهَرٌ، أَشَدُّ بَرْداً مِنَ الثَّلْجِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ، لَا يَشْرَبُ مِنْهَا إِلَّا مُحَمَّدٌ وَآلُهُ وَشِيعَتُهُمْ، وَمَصَبُّهَا كُلُّهَا وَاحِدٌ وَمَخْرَجُهَا مِنَ الْكَوْثَرِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْجِبَالَ تُسَبِّحُ اللَّهَ وَتُقَدِّسُهُ وَتُمَجِّدُهُ، وَتَسْتَغْفِرُ لِمُحِبِّي آلِ مُحَمَّدٍ، فَمَنْ تَخَتَّمَ بِشَيْءٍ مِنْهَا مِنْ شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ يَرَ إِلَّا الْخَيْرَ وَالْحُسْنَى وَالسَّعَةَ فِي رِزْقِهِ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْبَلَاءِ، وَهُوَ أَمَانٌ مِنَ السُّلْطَانِ الْجَائِرِ، وَمِنْ كُلِّ مَا يَخَافُهُ الْإِنْسَانُ وَيَحْذَرُهُ.
Quelle
al-Amālī (aṣ-Ṣadūq), S. 38, Ḥadīṯ 41