6 Min Lesezeit· 1192 Wörter
Schrift:
Mein Vater (r.) sagte: Es berichtete uns Muḥammad b. Yaḥyā al-ʿAṭṭār, von Muḥammad b. Aḥmad, er sagte: Es berichtete uns Mūsā, von ʿUmar, von Ibn Sinān, von Abū Saʿīd al-Qammāṭ, von Bukair b. Aʿyan, der sagte:
"Ich fragte Abū ʿAbdillāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.): 'Aus welchem Grund hat Gott den Stein in die Ecke gesetzt, in der er ist, und nicht an eine andere Stelle? Aus welchem Grund wird er geküsst? Aus welchem Grund wurde er aus dem Paradies herausgebracht? Aus welchem Grund wurden der Bund (mīṯāq) der Diener und die Verpflichtung in ihn gelegt und nicht in etwas anderes? Und wie ist die Ursache dessen? Gib mir Kunde davon, geopfert sei ich dir, denn mein Nachdenken darüber ist ein Staunen.' Er sagte: Da sagte er: 'Du hast gefragt, die Frage schwer gemacht und bist ihr bis zum Grund nachgegangen. So begreife, mache dein Herz frei und neige dein Ohr, ich gebe dir Kunde, so Gott will. Gott, der Gepriesene und Erhabene, setzte den Schwarzen Stein, und er ist ein Juwel, das aus dem Paradies zu Ādam (Adam) herausgebracht wurde, und er wurde in jene Ecke gesetzt wegen des Bundes. Das ist so, weil Er, als Er von den Kindern Ādams aus ihren Rücken ihre Nachkommenschaft nahm, damals den Bund an jenem Ort von ihnen nahm, und an jenem Ort zeigte ihr Herr sich ihnen. Und aus jener Ecke steigt der Vogel auf den Qāʾim herab, und der erste, der ihm den Treueid leistet, ist jener Vogel, und er ist, bei Gott, Ǧibrāʾīl (as.). Und an jene Stätte lehnt er seinen Rücken, und er ist der Beweis und das Zeichen für den Qāʾim, und er ist der Zeuge für den, der an jenen Ort gelangt, und der Zeuge für den, der ihm den Bund und die Verpflichtung übergibt, die Gott den Dienern abgenommen hat. Was das Küssen und das Berühren betrifft, so ist es wegen der Verpflichtung, zur Erneuerung jener Verpflichtung und jenes Bundes und zur Erneuerung des Treueids, und damit sie ihm dabei die Verpflichtung übergeben, die ihnen im Bund abgenommen wurde. So kommen sie jedes Jahr zu ihm, um ihm jene Verpflichtung zu übergeben. Siehst du nicht, dass du sagst: Mein anvertrautes Gut habe ich übergeben und meinen Bund habe ich eingehalten, damit du mir die Erfüllung bezeugst. Bei Gott, niemand übergibt das außer unseren Anhängern (Šīʿa), und niemand hat jene Verpflichtung und jenen Bund bewahrt außer unseren Anhängern. Sie kommen zu ihm, und er erkennt sie und bestätigt sie; andere kommen zu ihm, und er verleugnet sie und straft sie Lügen. Das ist so, weil niemand außer euch das bewahrt hat. Für euch, bei Gott, wird er zeugen, und gegen sie, bei Gott, wird er zeugen, den Bruch, das Leugnen und den Unglauben. Er ist der durchschlagende Beweis Gottes gegen sie am Tag der Auferstehung. Er kommt, und er hat eine sprechende Zunge und zwei Augen, in seiner ersten Gestalt; die Geschöpfe erkennen ihn und verleugnen ihn nicht. Er zeugt für den, der zu ihm gelangt ist und bei ihm die Verpflichtung und den Bund erneuert hat, dass er den Bund und die Verpflichtung bewahrt und das anvertraute Gut übergeben hat, und er zeugt gegen jeden, der geleugnet, abgestritten und den Bund vergessen hat, den Unglauben und das Leugnen. Was aber den Grund betrifft, weshalb Gott ihn aus dem Paradies herausbrachte: Weißt du, was der Stein war?' Er sagte: Ich sagte: 'Nein.' Er sagte: 'Er war ein großer Engel von den Großen der Engel bei Gott, dem Erhabenen. Als Gott von den Engeln den Bund nahm, war jener Engel der erste, der an Ihn glaubte und Ihn anerkannte. Da nahm Gott ihn zum Treuhänder über Seine gesamte Schöpfung, legte ihm den Bund in den Mund, hinterlegte ihn bei ihm und machte es den Geschöpfen zum Dienst, bei ihm jedes Jahr das Bekenntnis zu dem Bund und der Verpflichtung zu erneuern, die Gott ihnen abgenommen hat. Dann ließ Gott ihn bei Ādam im Paradies sein, damit er ihn an den Bund erinnere und bei ihm jedes Jahr das Bekenntnis erneuere. Als Ādam ungehorsam war und aus dem Paradies hinausgebracht wurde, ließ Gott ihn die Verpflichtung und den Bund vergessen, den Gott ihm und seinen Kindern für Muḥammad und seinen Bevollmächtigten (waṣī) abgenommen hatte, und machte ihn bestürzt und ratlos. Als Er sich Ādam wieder zuwandte, verwandelte Er jenen Engel in die Gestalt einer weißen Perle und warf ihn aus dem Paradies zu Ādam, während er im Land Indien war. Als er ihn sah, fühlte er sich zu ihm hingezogen, doch kannte er ihn nicht mehr als das, dass er ein Juwel sei. Da ließ Gott, der Mächtige und Majestätische, ihn sprechen, und er sagte: O Ādam, kennst du mich? Er sagte: Nein. Er sagte: Ja, der Satan hat dich überwältigt und dich das Gedenken deines Herrn vergessen lassen. Und er verwandelte sich in die Gestalt, in der er im Paradies bei Ādam gewesen war, und sagte zu Ādam: Wo sind die Verpflichtung und der Bund? Da sprang Ādam zu ihm hin, erinnerte sich des Bundes, weinte, demütigte sich vor ihm, küsste ihn und erneuerte das Bekenntnis zu der Verpflichtung und dem Bund. Dann verwandelte Gott, der Erhabene, ihn in die Substanz des Steins, eine weiße, klare, leuchtende Perle. Da trug Ādam ihn aus Ehrfurcht vor ihm und aus Hochachtung auf seiner Schulter, und wenn er ermüdete, trug Ǧibrāʾīl ihn für ihn, bis er mit ihm nach Mekka gelangte. Und er suchte in Mekka fortwährend seine Nähe und erneuerte ihm gegenüber jeden Tag und jede Nacht das Bekenntnis. Als dann Gott, der Erhabene, Ǧibrāʾīl zu Seiner Erde hinabsandte und die Kaʿba baute, stieg er an jenen Ort zwischen der Ecke und dem Tor hinab. An jenem Ort hatte Er sich Ādam gezeigt, als Er den Bund nahm, und an jener Stelle hatte Er dem Engel den Bund in den Mund gelegt. Aus jenem Grund wurde er in jene Ecke gesetzt. Und Er führte Ādam vom Ort des Hauses zu aṣ-Ṣafā fort und Ḥawwāʾ (Eva) zu al-Marwa. Da nahm Gott den Stein und setzte ihn mit Seiner Hand in jene Ecke. Als Ādam von aṣ-Ṣafā hinsah und der Stein in die Ecke gesetzt war, rief er: Allāhu akbar, sprach: Lā ilāha illā Llāh, und rühmte Ihn. Deshalb kam die Sunna in Übung, von aṣ-Ṣafā aus, der Ecke zugewandt, in der der Stein ist, Allāhu akbar zu rufen. Und Gott, der Mächtige und Majestätische, hinterlegte bei ihm die Verpflichtung und den Bund und legte ihn ihm in den Mund und nicht einem anderen der Engel, weil, als Gott, der Erhabene, den Bund für Sich auf die Herrschaft, für Muḥammad auf das Prophetentum und für ʿAlī (as.) auf die Bevollmächtigung nahm, den Engeln die Glieder zitterten, und der erste, der zum Bekenntnis dazu eilte, war jener Engel, und es gab unter ihnen keinen, der Muḥammad und die Familie Muḥammads mehr liebte als er. Deshalb erwählte Gott, der Erhabene, ihn aus ihrer Mitte und legte ihm den Bund in den Mund. So kommt er am Tag der Auferstehung, und er hat eine sprechende Zunge und ein sehendes Auge, um für jeden zu zeugen, der zu ihm an jenen Ort gelangt ist und den Bund bewahrt hat.'"
أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ عُمَرَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) لِأَيِّ عِلَّةٍ وَضَعَ اللَّهُ الْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ وَ لَمْ يُوضَعْ فِي غَيْرِهِ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ يُقَبَّلُ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ وُضِعَ فِيهِ مِيثَاقُ الْعِبَادِ وَ الْعَهْدُ وَ لَمْ يُوضَعْ فِي غَيْرِهِ وَ كَيْفَ السَّبَبُ فِي ذَلِكَ تُخْبِرُنِي جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنَّ تَفَكُّرِي فِيهِ لَعَجَبٌ قَالَ فَقَالَ سَأَلْتَ وَ أَعْضَلْتَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَ اسْتَقْصَيْتَ فَافْهَمْ وَ فَرِّغْ قَلْبَكَ وَ أَصْغِ سَمْعَكَ أُخْبِرْكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَضَعَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَ هُوَ جَوْهَرَةٌ أُخْرِجَتْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى آدَمَ فَوُضِعَتْ فِي ذَلِكَ الرُّكْنِ لِعِلَّةِ الْمِيثَاقِ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا أَخَذَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ حِينَ أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ وَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ تَرَاءَى لَهُمْ رَبُّهُمْ وَ مِنْ ذَلِكَ الرُّكْنِ يَهْبِطُ الطَّيْرُ عَلَى الْقَائِمِ فَأَوَّلُ مَنْ يُبَايِعُهُ ذَلِكَ الطَّيْرُ وَ هُوَ وَ اللَّهِ جَبْرَئِيلُ ع وَ إِلَى ذَلِكَ الْمَقَامِ يُسْنِدُ ظَهْرَهُ وَ هُوَ الْحُجَّةُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى الْقَائِمِ وَ هُوَ الشَّاهِدُ لِمَنْ وَافَى ذَلِكَ الْمَكَانَ وَ الشَّاهِدُ لِمَنْ أَدَّى إِلَيْهِ الْمِيثَاقَ وَ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْعِبَادِ وَ أَمَّا الْقُبْلَةُ وَ الِالْتِمَاسُ فَلِعِلَّةِ الْعَهْدِ تَجْدِيداً لِذَلِكَ الْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ وَ تَجْدِيداً لِلْبَيْعَةِ وَ لِيُؤَدُّوا إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْعَهْدَ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ فِي الْمِيثَاقِ فَيَأْتُونَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَ لِيُؤَدُّوا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْعَهْدَ أَ لَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ أَمَانَتِي أَدَّيْتُهَا وَ مِيثَاقِي تَعَاهَدْتُهُ لِتَشْهَدَ لِي بِالْمُوَافَاةِ وَ اللَّهِ مَا يُؤَدِّي ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُ شِيعَتِنَا وَ لَا حَفِظَ ذَلِكَ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ أَحَدٌ غَيْرُ شِيعَتِنَا وَ إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَهُ فَيَعْرِفُهُمْ وَ يُصَدِّقُهُمْ وَ يَأْتِيهِ غَيْرُهُمْ فَيُنْكِرُهُمْ وَ يُكَذِّبُهُمْ وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَحْفَظْ ذَلِكَ غَيْرُكُمْ فَلَكُمْ وَ اللَّهِ يَشْهَدُ وَ عَلَيْهِمْ وَ اللَّهِ يَشْهَدُ بِالْخَفْرِ وَ الْجُحُودِ وَ الْكُفْرِ وَ هُوَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَجِيءُ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَيْنَانِ فِي صُورَتِهِ الْأُولَى يَعْرِفُهُ الْخَلْقُ وَ لَا يُنْكِرُونَهُ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ وَ جَدَّدَ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ عِنْدَهُ بِحِفْظِ الْمِيثَاقِ وَ الْعَهْدِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ يَشْهَدُ عَلَى كُلِّ مَنْ أَنْكَرَ وَ جَحَدَ وَ نَسِيَ الْمِيثَاقَ بِالْكُفْرِ وَ الْإِنْكَارِ وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ فَهَلْ تَدْرِي مَا كَانَ الْحَجَرُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ كَانَ مَلَكاً عَظِيماً مِنْ عُظَمَاءِ الْمَلَائِكَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فَلَمَّا أَخَذَ اللَّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمِيثَاقَ كَانَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ أَقَرَّ ذَلِكَ الْمَلَكُ فَاتَّخَذَهُ اللَّهُ أَمِيناً عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ فَأَلْقَمَهُ الْمِيثَاقَ وَ أَوْدَعَهُ عِنْدَهُ وَ اسْتَعْبَدَ الْخَلْقَ أَنْ يُجَدِّدُوا عِنْدَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ الْإِقْرَارَ بِالْمِيثَاقِ وَ الْعَهْدِ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ بِهِ عَلَيْهِمْ ثُمَّ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعَ آدَمَ فِي الْجَنَّةِ يُذَكِّرُهُ الْمِيثَاقَ وَ يُجَدِّدُ عِنْدَهُ الْإِقْرَارَ فِي كُلِّ سَنَةٍ فَلَمَّا عَصَى آدَمُ فَأُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ أَنْسَاهُ اللَّهُ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ عَلَى وُلْدِهِ لِمُحَمَّدٍ وَ وَصِيِّهِ وَ جَعَلَهُ بَاهِتاً حَيْرَانَ فَلَمَّا تَابَ عَلَى آدَمَ حَوَّلَ ذَلِكَ الْمَلَكَ فِي صُورَةِ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ فَرَمَاهُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى آدَمَ وَ هُوَ بِأَرْضِ الْهِنْدِ فَلَمَّا رَآهُ أَنِسَ إِلَيْهِ وَ هُوَ لَا يَعْرِفُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ أَنَّهُ جَوْهَرَةٌ فَأَنْطَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ يَا آدَمُ أَ تَعْرِفُنِي قَالَ لَا قَالَ أَجَلْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْكَ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاكَ ذِكْرَ رَبِّكَ وَ تَحَوَّلَ إِلَى الصُّورَةِ الَّتِي كَانَ بِهَا فِي الْجَنَّةِ مَعَ آدَمَ فَقَالَ لآِدَمَ أَيْنَ الْعَهْدُ وَ الْمِيثَاقُ فَوَثَبَ إِلَيْهِ آدَمُ وَ ذَكَرَ الْمِيثَاقَ وَ بَكَى وَ خَضَعَ لَهُ وَ قَبَّلَهُ وَ جَدَّدَ الْإِقْرَارَ بِالْعَهْدِ وَ الْمِيثَاقِ ثُمَّ حَوَّلَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى جَوْهَرِ الْحَجَرِ دُرَّةً بَيْضَاءَ صَافِيَةً تُضِيءُ فَحَمَلَهُ آدَمُ عَلَى عَاتِقِهِ إِجْلَالًا لَهُ وَ تَعْظِيماً فَكَانَ إِذَا أَعْيَا حَمَلَهُ عَنْهُ جَبْرَئِيلُ حَتَّى وَافَى بِهِ مَكَّةَ فَمَا زَالَ يَأْنَسُ بِهِ بِمَكَّةَ وَ يُجَدِّدُ الْإِقْرَارَ لَهُ كُلَّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَهْبَطَ جَبْرَئِيلَ إِلَى أَرْضِهِ وَ بَنَى الْكَعْبَةَ هَبَطَ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْبَابِ وَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ تَرَاءَى لِآدَمَ حِينَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ وَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَلْقَمَ الْمَلَكَ الْمِيثَاقَ فَلِتِلْكَ الْعِلَّةِ وُضِعَ فِي ذَلِكَ الرُّكْنِ وَ نَحَّى آدَمَ مِنْ مَكَانِ الْبَيْتِ إِلَى الصَّفَا وَ حَوَّاءَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَأَخَذَ اللَّهُ الْحَجَرَ فَوَضَعَهُ بِيَدِهِ فِي ذَلِكَ الرُّكْنِ فَلَمَّا أَنْ نَظَرَ آدَمُ مِنَ الصَّفَا وَ قَدْ وُضِعَ الْحَجَرُ فِي الرُّكْنِ كَبَّرَ اللَّهَ وَ هَلَّلَهُ وَ مَجَّدَهُ فَلِذَلِكَ جَرَتِ السُّنَّةُ بِالتَّكْبِيرِ فِي اسْتِقْبَالِ الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ مِنَ الصَّفَا وَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْدَعَهُ الْعَهْدَ وَ الْمِيثَاقَ وَ أَلْقَمَهُ إِيَّاهُ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ (ع) بِالْوَصِيَّةِ اصْطَكَّتْ فَرَائِصُ الْمَلَائِكَةِ وَ أَوَّلُ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى الْإِقْرَارِ بِذَلِكَ الْمَلَكُ وَ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَشَدُّ حُبّاً لِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنْهُ فَلِذَلِكَ اخْتَارَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ بَيْنِهِمْ وَ أَلْقَمَهُ الْمِيثَاقَ فَهُوَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ لَهُ لِسَانٌ نَاطِقٌ وَ عَيْنٌ نَاظِرَةٌ لِيَشْهَدَ لِكُلِّ مَنْ وَافَاهُ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ وَ حَفِظَ الْمِيثَاقَ
Quelle
ʿIlal aš-Šarāʾiʿ, aṣ-Ṣadūq, B. 2, S. 429–431, Bāb 164, Ḥadīṯ 1