Und von ihm, von ʿAbd Allāh b. Zaid aṭ-Ṭabaristānī, von Muḥammad b. ʿAlī, von al-Ḥusain b. ʿAlī b. Abī Ḥamza, von Abū Baṣīr, von Abū ʿAbd Allāh aṣ-Ṣādiq (as.), er sagte:
"Als der Waffenstillstand (hudna) endete, der zwischen Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) und Muʿāwiya (Gott verfluche ihn) bestanden hatte, ordnete Amīr al-Muʾminīn an, in Kūfa und in Baṣra, das sind die beiden ʿIrāq (al-ʿIrāqān), auszurufen:
"'Dass ihr, Scharen unserer Schiʿa, von uns verlangt habt, vom Kampf gegen Muʿāwiya abzulassen und der Waffenstillstand, dessen Anlass ihr wart und bei dem die Helfer Muʿāwiyas beteiligt waren, ist abgelaufen. Und es war nicht möglich, den Bund (ʿahd) zu brechen, bis die Frist abläuft, und zwar der Bund des Waffenstillstands. Und siehe, ich bin euch gehorsam beim Marsch gegen ihn. So macht euch auf mit aufrichtigen Absichten und beruhigten Herzen und in Treue zu Gott und seinem GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, die euch obliegt, gehorsam und nicht gezwungen.'
"Da versammelten sich von der Schiʿa von Kūfa und Baṣra etwa dreißigtausend, die sich vergewissert hatten (muḥaqqiqūn), abgesehen von denen, die sich dem Heer anschlossen. Als sie aufbrachen, in an-Nuḫaila waren und nach al-Quṭquṭāniyyāt weiterzogen, traf bei ihm ein Brief von seinem Statthalter (ʿāmil) in an-Nahrawān ein, dass viertausend Mann von den Ḫawāriǧ in an-Nahrawān den Schiedsspruch (taḥkīm) ausgerufen, ihre Fahnen erhoben, ihre Waffen gezückt und die Furt (al-maʿbara) erreicht hätten. Sie hätten ʿAbd Allāh b. Ḫabbāb aus dem Ḥukm herausgeführt und seien zu ihm gekommen, hätten den Takbīr gerufen und gesagt: 'Lob sei Gott, der uns über dich siegen ließ, du Verräter, du Gottloser (kāfir) durch die Gottlosigkeit (kufr) des ʿAlī b. Abī Ṭālib, der du bei ihm in seiner Abkehr (ridda) bleibst. Bei Gott, wir werden dich und deine Frau töten, um uns Gott durch euer Blut zu nähern.' Und sie hätten ein Schwein gebracht und es am Ufer des Nahrawān geschlachtet und ʿAbd Allāh b. Ḫabbāb über ihm geschlachtet. Und sie hätten gesagt: 'Bei Gott, unser Schlachten von dir und diesem Schwein ist nur ein und dasselbe.'
"Und ʿAbd Allāh b. Ḫabbāb gehörte zu den eifrigsten Gottesdienern, den Vorzüglichsten und den Besten unter den Anhängern von Amīr al-Muʾminīn. Und sie schlachteten seine Frau und sein Kind über ihm und sagten: 'Dies ist unser Tun an den Anhängern des ʿAlī und seinen Helfern. Wir töten sie und lassen von ihnen niemanden übrig.'
"Da las Amīr al-Muʾminīn den Brief und weinte aus Erbarmen mit ʿAbd Allāh und seiner Frau und seinem Kind und sagte: 'Ach, ʿAbd Allāh! Wenn Gott durch dich der Religion einen Verlust zugefügt hat, so bist du, deine Frau und dein Kind zu den Gärten des Herrn der Welten gelangt.' Und die im Heer hörten, was bei ihm eingetroffen war, und die Leute im Heer schrien: 'Was meinst du, Amīr al-Muʾminīn?' Er sagte: 'Stürmt mit uns auf diese Abtrünnigen (māriqīn) zu. Denn dies, bei Gott, ich sehe darin ihren Untergang und ihren Anschluss an das Feuer.'
"Dann kehrte er nach an-Nahrawān zurück, bis er in der Nähe der Brücke (qanṭara) lagerte. Unter seinen Gefährten war ein Mann namens Ǧundab al-Azdī, in den Zweifel an Amīr al-Muʾminīn (as.) eingedrungen war und der sich daher den Ḫawāriǧ (Gott verfluche sie) anschloss. Da sagte Amīr al-Muʾminīn zu ihm: 'Bleib bei mir und sei bei mir, wo ich bin, und prüfe Amīr al-Muʾminīn.' Und er prüfte ihn, bis die Sonne den Zenit überschritten hatte. Da kam Qanbar zu ihm und sagte zu ihm: 'Amīr al-Muʾminīn, das Gebet, Gott erbarme sich deiner!' Er sagte zu ihm: 'Bring mir Wasser.' Da brachte er es ihm und er [Amīr al-Muʾminīn] vollzog seine Gebetswaschung (wuḍūʾ) vollständig und betete. Da kam ein Reiter zu ihm, der galoppierte, und sagte zu ihm: 'Amīr al-Muʾminīn, die Leute haben die Brücke überquert.' Da sagte er zu ihm (as.): 'Sie haben sie nicht überquert.' Er sagte: 'Bei Gott, sie haben sie überquert.' Er sagte: 'Bei Gott, du hast gelogen, sie haben sie nicht überquert und sie werden sie nicht überqueren und sie töten von uns nur neun und von ihnen bleiben nur neun übrig.'
"Ǧundab al-Azdī sagte: 'Gott ist größer, das ist ein Zeichen (dalāla), das er mir über sie gegeben hat.' Da kam ein anderer Reiter zu ihm, der sein Pferd antrieb, und sagte: 'Amīr al-Muʾminīn, sie haben die Brücke überquert.' Er sagte: 'Bei Gott, du hast gelogen, sie haben sie nicht überquert und sie werden sie nicht überqueren und von ihnen bleiben nur neun übrig und von uns wird nur neun vermisst.' Ǧundab sagte: 'Lob sei Gott und das ist ein weiteres Zeichen.' Da kam ein weiterer Reiter zu ihm und sagte: 'Amīr al-Muʾminīn, die Leute wollten sie überqueren und haben sie nicht überquert.' Er sagte: 'Du hast die Wahrheit gesagt.'
"Und Ǧundab hatte ein edles Pferd und sagte: 'Bei Gott, niemand soll mir zuvorkommen und niemand soll mir unter ihnen mit einer Lanze vorangehen und mit einem Schwert unter sie schlagen.' Und Amīr al-Muʾminīn (as.) zog aus dem Heer hinaus, an seinen Füßen die geflickte Sandale (naʿl) des Gesandten Gottes (s.) und auf seinen Schultern ein Umhang (mulāʾa), zu seiner Rechten ʿAbd Allāh b. al-ʿAbbās und zu seiner Linken Abū Aiyūb Ḫālid b. Zaid al-Anṣārī und ging auf die Ḫawāriǧ zu. Da sprangen seine Gefährten aus seinem Lager mit Waffen auf ihn zu, stellten sich vor ihn und sagten: 'Amīr al-Muʾminīn, du ziehst zu den Feinden Gottes und den Feinden seines Gesandten und deinen Feinden, ungeschützt (ḥāsir) und ohne Waffe, während sie mit Eisen gepanzert (muqannaʿūn) sind und es auf dich selbst abgesehen haben und auf keinen anderen?' Er sagte: 'Kehrt um, Gott erbarme sich eurer! Bei dem, der das Korn spaltet und die Seele erschafft, es geschieht nur, was Gott, der Mächtige und Erhabene, will.'
"Als er ihnen nahe kam und zur Brücke hinaufblickte, hinter der das Ereignis (al-wāqiʿa) lag, gerieten sie ihm gegenüber in Aufruhr. Da rief er ihnen zu: 'Ihr Scharen der Ḫawāriǧ! Gewiss, ich bin zu euch gekommen, um euch die Entschuldigung (iʿḏār) und die Warnung (inḏār) vorzulegen und euch zu fragen, was ihr wollt und was ihr verlangt, und damit ihr hört, was ich sage, und ich höre, was ihr sagt. So hat Gott die Ungerechten erniedrigt.' Und er wies sie zurecht.
"Dann sagte er: 'Wehe euch, ihr Ḫawāriǧ! Ich weiß, was ihr sagt, und ihr wisst nicht, was ich sage. So senkt eure Stimmen, euer Geklirr (ṣalṣala) und euer Lärmen und es trete zu mir hervor, wer von euch Urteil und Meinung besitzt, damit er von mir versteht und ich von ihm verstehe.' Da wurden sie still und der Mann mit der Meinung trat von ihnen zu ihm hervor. Da sagte Amīr al-Muʾminīn (as.): 'Ihr Scharen der Ḫawāriǧ, was soll ich zwischen euch entscheiden, wenn ihr aus der Religion Gottes ausschert, wie der Pfeil aus dem Wild ausschert? Und was lehnt ihr an mir ab und an dieser Sache, die ihr mit Kampf verlangt? Wenn ich sie euch ohne Kampf übergebe, werdet ihr sie annehmen und aufstehen, damit die Scharia (šarīʿa) Gottes und die seines Gesandten (s.) nicht außer Kraft gesetzt wird, keine Muslimin im Urteil Gottes irrt und sie über Gott nur die Wahrheit sagen?' Da sagten sie: 'Nein.' Da sagte er: 'O welch ein Wunder über Leute, die eine Sache mit Kampf verlangen, die ich ihnen ohne Kampf übergebe, und sie nehmen sie nicht an!' Sie sagten: 'Und wie sollen wir sie annehmen, wenn wir euch töten wollen?' Er sagte: 'Sagt mir, was ihr für den Kampf wolltet, ohne Frage und ohne Antwort?' Da sagten sie: 'Wir haben Dinge abgelehnt, bei deren einem es uns erlaubt ist, dich zu töten.'
"Da sagte er (as.) zu ihnen: 'So nennt sie.' Da sagten sie: 'Das erste von ihnen: Du warst der Bruder des Gesandten Gottes und sein Testamentsvollstrecker (waṣī) und der Nachfolger (ḫalīfa) nach ihm und der Begleicher seiner Schulden und der Erfüller seiner Versprechen. Und der Gesandte Gottes ließ dir an vier Orten die Huldigung (bayʿa) der Muslime nehmen: am Tag des Hauses, bei der Huldigung von ar-Riḍwān und unter dem Baum, im Haus der Umm Salama und am Tag von Ġadīr ḪummĠadīr ḪummDer Ort, an dem der Prophet (ṣ.) Imam ʿAlī (as.) zum Nachfolger (Walī) bestimmte.→ Verwandte Aḥādīṯ, und er nannte dich Amīr al-Muʾminīn. Als der Gesandte Gottes (s.) abberufen wurde, beschäftigtest du dich mit seinem Tod und überließest es Quraiš, den Muhāǧirūn und den Anṣār, das Kalifat (ḫilāfa) untereinander zu verhandeln, und die Muhāǧirūn sagten: Das Kalifat gehört dem, den der Gesandte Gottes (s.) zum Nachfolger bestimmt hat und von dem er die Huldigung genommen und den er Amīr al-Muʾminīn genannt hat, und das ist ʿAlī b. Abī Ṭālib. Und Quraiš sagte zu ihnen: Wir sind nicht einverstanden und wir wissen nicht, was ihr sagt. Da sagten die Anṣār zu ihnen: Wenn ʿAlī sein Recht verwehrt wird, sind wir und ihr dazu mehr berechtigt, so kommt, wir wollen einen Befehlshaber (amīr) von uns und einen Befehlshaber von euch einsetzen. Da kam Quraiš und es trat eine Eidesgruppe (qasāma) von vierzig Zeugen auf, die gegen den Gesandten Gottes (s.) bezeugten, dass er gesagt habe: Die Imāme sind aus Quraiš, so gehorcht ihnen, solange sie Gott gehorchen, und wenn sie ihm ungehorsam sind, dann schält sie ab, wie diese Rute geschält wird. Und er warf die Rute aus seiner Hand. Und das war die erste Eidesgruppe (qasāma), die in Verleumdung (buhtān) und Lüge (zūr) geschworen und im Islam öffentlich bekannt gemacht wurde. Da versammelten sich die Leute in der Saqīfa der Banū Sāʿida und besiegelten die Sache nach ihrer Wahl für Abū Bakr und riefen dich zu seiner Huldigung. Da gingst du ungern hinaus und wurdest mitgeschleift, nachdem du vorbereitet hattest, dass dir darin eine Entschuldigung aufgestellt würde, und du sagtest zu den Leuten: Gewiss, du bist beschäftigt mit dem Zusammenbringen (jamʿ) des Gesandten Gottes und seiner Hausleute und seiner Nachkommen und mit ihrer Tröstung (taʿziya) und mit der Zusammenstellung des Qurʾān. Und dafür gab es für dich keine Entschuldigung. Als du aufgabst, was Gott und sein Gesandter dir bestimmt hatten, und dich selbst davon ausschlossest, haben auch wir dich zurückgesetzt und an dir gezweifelt.'
"Er sagte: 'Weiter! Und was lehnt ihr noch ab?' Sie sagten: 'Und das zweite: Du hast am Tag des Kamels über sie ein Urteil gefällt, dem du in Ṣiffīn zuwidergehandelt hast. Du sagtest zu uns am Tag des Kamels: Bekämpft sie nicht, solange sie sich abwenden, weder als Sich-Abkehrende noch als Fliehende, weder als Schlafende noch als Wache, und gebt keinem Verwundeten den Gnadenstoß. Und wer seine Waffe wegwirft, ist wie einer, der seine Tür schließt, gegen ihn gibt es keinen Weg. Und du hast uns bei deinem Krieg gegen Muʿāwiya das Erbeuten der Reittiere (kurāʿ), das Nehmen der Waffen und das Gefangennehmen der Nachkommen erlaubt. Was ist der Grund dafür, dass sie sich darin unterscheiden, sodass dies erlaubt und dies verboten ist?'
"Er sagte: 'Weiter! Was lehnt ihr dann noch ab?' Sie sagten: 'Und das dritte: Du bist der Imām und der Urteilende (ḥākim) und der Testamentsvollstrecker und der Nachfolger und du bist darauf eingegangen, dass wir in der Religion Gottes ohne dich Männer zu Schiedsrichtern machten. Es hätte sich für dich gehört, dies nicht zu tun und uns darin nicht nachzugeben und uns selbst zu bekämpfen, sodass wir dir gehorchen oder du getötet wirst, und ihnen beim Erheben der Qurʾān-Blätter (maṣāḥif) nicht nachzugeben, dass in der Religion Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, Männer urteilen, während du der Urteilende bist.'
"Er sagte: 'Weiter! Was dann?' Sie sagten: 'Und das vierte: Du hast an Muʿāwiya einen Brief geschrieben, in dem du sagst: ﴾Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen﴿ (1:1) Von Amīr al-Muʾminīn an Muʿāwiya b. Ṣaḫr. Da schickte er dir den Brief zurück und schrieb darin: Gewiss, wenn ich anerkennen würde, dass du Amīr al-Muʾminīn bist, und dich dennoch bekämpfte, dann hätte ich dir Unrecht getan, schreibe vielmehr mit deinem Namen und dem Namen deines Vaters. Da schriebst du ihm: ﴾Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen﴿ (1:1) Von ʿAlī b. Abī Ṭālib an Muʿāwiya b. Ṣaḫr. Als du Muʿāwiya darin nachgabst, dich selbst aus dem Befehl über die Gläubigen auszuschließen, waren wir es, die dazu, euch aus der Befehlsgewalt (āmiriyya) auszuschließen, mehr berechtigt waren.'
"Er sagte: 'Weiter! Was dann?' Sie sagten: 'Und das fünfte: Du hast gesagt: Dies ist das Buch Gottes, so urteilt danach und rezitiert es von seiner Eröffnung bis zu seinem Ende. Wenn ihr Muʿāwiya für gefestigter (aṯbat) als mich findet, so bestätigt ihn und wenn ihr mich für gefestigter als ihn findet, so bestätigt mich. Damit hast du an dir selbst gezweifelt und wir zweifeln an dir noch stärker.' Er sagte zu ihnen: 'Bleibt euch noch etwas, das ihr sagt?' Sie sagten: 'Nein.' Da sagte Amīr al-Muʾminīn (as.) zur Antwort:
"'Was das betrifft, was ihr von mir erwähnt und bestätigt habt, nämlich die Angelegenheit dessen, was Gott und sein Gesandter mir an Huldigung von den Muslimen an vier Orten genommen haben, bis ich mich mit dem beschäftigte, was ihr erwähnt habt, und ihr tatet und Quraiš, die Muhāǧirūn und die Anṣār taten, was sie taten, bis sie die Sache für Abū Bakr besiegelten: Was sagt ihr, ihr Scharen der Ḫawāriǧ? Haltet ihr es für Ādam (Adam) für verpflichtend, dass er Iblīs ein zweites Mal zur Niederwerfung vor ihm aufruft, nachdem Gott die Niederwerfung vor ihm befohlen hatte und Iblīs Gott ungehorsam war, ihm zuwiderhandelte und sich nicht vor Ādam niederwarf?' Sie sagten: 'Nein.' Er sagte: 'Und warum?' Sie sagten: 'Weil Gott Iblīs die Niederwerfung befohlen hatte und er Gott ungehorsam war, ihm zuwiderhandelte und es nicht tat und es daher für Ādam nicht verpflichtend war, ihn danach aufzurufen.' Er sagte: 'Dies ist das heilige Haus Gottes (bait Allāh al-ḥarām). Habt ihr gesehen: Wenn Gott den Menschen die Pilgerfahrt (ḥaǧǧ) befiehlt ﴾wer einen Weg dorthin zu finden vermag﴿ (3:97) und die Menschen die Pilgerfahrt unterlassen und nicht zum Haus pilgern, ist dann das Haus gottlos geworden oder wurden die Menschen gottlos, weil sie unterließen, was Gott ihnen von der Pilgerfahrt dorthin auferlegt hat?' Sie sagten: 'Vielmehr wurden die Menschen gottlos.' Er sagte: 'Wehe euch, ihr Scharen der Ḫawāriǧ! Entschuldigt ihr Ādam und sagt, es sei ihm nicht verpflichtend gewesen, Iblīs zur Niederwerfung vor ihm aufzurufen, nachdem Gott dies befohlen hatte und er ungehorsam war, zuwiderhandelte und es nicht tat, obwohl er es ihm nur ein einziges Mal befohlen hatte, und entschuldigt ihr mich nicht und sagt: Es wäre für dich verpflichtend gewesen, die Menschen zur Huldigung aufzurufen? Dabei habt ihr bestätigt, dass die Muslime mich Amīr al-Muʾminīn genannt haben und der Gesandte Gottes (s.) mir die Huldigung von ihnen an vier Orten genommen hat. Und dies ist das Haus Gottes, eine Pflicht, und der Imām ist eine Pflicht, wie die übrigen Pflichten, die man erfüllt und nicht erfüllt. Ihr entschuldigt das Haus und entschuldigt Ādam (as.) und mich entschuldigt ihr nicht?' Da sagten die Ḫawāriǧ: 'Du hast die Wahrheit gesagt und wir haben gelogen und die Wahrheit und der Beweis (ḥuǧǧa) sind bei dir.'
"Dann sagte er: 'Und was den Tag des Kamels betrifft und das, worin ich ihm in Ṣiffīn zuwidergehandelt hätte: Die Leute des Kamels hatten meine Huldigung auf sich genommen, brachen sie dann und zogen aus dem Schutzbezirk (ḥaram) des Gesandten Gottes (s.) nach Baṣra, ohne dass sie einen Imām hatten und ohne ein Kriegsgebiet (dār ḥarb), das sie versammelte. Sie zogen nur mit ʿĀʾiša, der Frau des Gesandten Gottes (s.), mit ihnen aus, wegen ihres Zwanges (ikrāh) bezüglich meiner Huldigung, obwohl der Gesandte Gottes (s.) ihr mitgeteilt hatte, dass ihr Auszug ein Auszug der Auflehnung (baġy) und der Feindseligkeit (ʿudwān) sei, aufgrund seines Wortes, des Mächtigen und Erhabenen: ﴾Frauen des Propheten, wer von euch eine eindeutige Abscheulichkeit (fāḥiša) begeht, dem wird die Strafe um das Zweifache vermehrt﴿ (33:30). Und keine von den Frauen des Propheten hat eine Abscheulichkeit begangen außer ihr, denn ihre Abscheulichkeit war gewaltig. Ihre erste ist der Widerspruch gegen Gott in dem, was er ihr befahl in seinem Wort: ﴾Und bleibt in euren Häusern und zeigt euch nicht in Zurschaustellung (tabarruǧ) nach Art der früheren Ǧāhiliyya﴿ (33:33). Welche Zurschaustellung ist größer als ihr Auszug mit Ṭalḥa und az-Zubair und fünfundzwanzigtausend Muslimen zur Pilgerfahrt? Bei Gott, sie wollten weder Pilgerfahrt noch ʿUmra. Und ihr Marsch von Mekka nach Baṣra und ihr Entfachen eines Krieges, in dem Ṭalḥa und az-Zubair und fünfundzwanzigtausend Muslime getötet wurden! Und ihr wisst, dass Gott, dessen Erwähnung erhaben ist, sagt: ﴾Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle (Ǧahannam), darin wird er auf ewig bleiben, und Gott zürnt ihm und verflucht ihn und bereitet ihm eine gewaltige Strafe﴿ (4:93). Da sagte ich euch, als Gott uns über sie siegen ließ, was ich euch sagte, weil sie kein Kriegsgebiet hatten, das sie versammelte, und keinen Imām, der ihre Wunden behandelt und sie nicht ein weiteres Mal zum Kampf gegen euch zurückbringt. Und hätte ich euch das Gefangennehmen der Nachkommen erlaubt, wer von euch hätte ʿĀʾiša, die Frau des Gesandten Gottes (s.), in seinen Anteil genommen?' Da sagten sie: 'Bei Gott, du hast in deiner Antwort die Wahrheit gesagt und das Richtige getroffen und wir haben geirrt und die Wahrheit und der Beweis sind bei dir.' Da sagte er zu ihnen:
"'Und was euer Wort betrifft, ich sei beim Erheben der Qurʾān-Blätter darauf eingegangen, dass ihr in der Religion Gottes Männer zu Schiedsrichtern machtet, und ich sei der Urteilende gewesen: Was sagt ihr, ihr Ḫawāriǧ, über tausend Männer von den Muslimen, die zweitausend Männer von den Götzendienern (mušrikūn) bekämpften und denen sie den Rücken kehrten? Was sind sie?' Sie sagten: 'Gottlose (kuffār), denn die Muslime sind vollzählig tausend Mann und die Götzendiener zweitausend Mann, nicht mehr. Und Gott, der Erhabene, hat gesagt: ﴾Und wenn unter euch tausend sind, werden sie zweitausend besiegen﴿ (8:66).' Da sagte Amīr al-Muʾminīn (as.) zu ihnen: 'Wenn aber an der Zahl der Tausend ein Mann von den Muslimen fehlt und die Gottlosen vollzählig sind, was sind sie dann bei euch?' Sie sagten: 'Die Muslime sind darin entschuldigt.' Da lachte Amīr al-Muʾminīn, bis seine Backenzähne (nawāǧiḏ) sichtbar wurden. Dann sagte er: 'Wehe euch, ihr Scharen der Ḫawāriǧ! Ihr entschuldigt neunhundertneunundneunzig Männer im Kampf gegen zweitausend Männer und mich entschuldigt ihr nicht, obwohl mir die Männer des Sohnes der Hind mit hundertzwanzigtausend begegnet sind, ohne dass ein Urteil eines Urteilenden sie zusammengebracht hätte. Wir haben sie zum Buch Gottes aufgerufen, da sagten sie: Lass uns den zum Schiedsrichter über dich machen, den wir wollen, andernfalls schließen wir uns aus den beiden Parteien aus und erklären die beiden Schiedsrichter für nichtig und fallen von der Religion ab und bleiben der Unterstützung der Muslime fern. Da sagte ʿAbd Allāh b. al-ʿAbbās zu mir: Mach den zum Schiedsrichter, der von dir ist und du von ihm. Da sagte ich euch: Wählt, wen ihr wollt von den Banū Hāšim. Da sagtet ihr: Es soll weder ein Muḍarī noch ein Hāšimī über uns urteilen. So wandtet ihr euch von den Muhāǧirūn und den Anṣār ab und zeigtet euren Widerspruch gegen mich und schriebt an ʿAbd Allāh b. Qais, der der Unterstützung ferngeblieben war und ein dummer Esel ist, und machtet ihn zum Schiedsrichter, während ich euch ratgab und zu euch sagte: Fürchtet Gott und macht niemanden zum Schiedsrichter über mich. Ich bin der Urteilende über euch. Und ich teilte euch mit, dass es eine List Muʿāwiyas ist. Da sagtet ihr: Schweig, sonst töten wir dich und übergeben diese Sache einem schwarzen Sklaven und machen sie zu einer Abkehr vom Islam. Wer also hat mehr Anspruch auf Entschuldigung?' Sie sagten: 'Du, bei Gott, du hast das Richtige getroffen und die Wahrheit gesagt und wir haben geirrt und die Wahrheit ist bei dir und der Beweis bei dir.'
"Er sagte zu ihnen: 'Und was euer Wort betrifft, ich hätte an Muʿāwiya b. Ṣaḫr einen Brief geschrieben, darin: ﴾Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen﴿ (1:1) Von ʿAlī, Amīr al-Muʾminīn, an Muʿāwiya b. Ṣaḫr: Wer von euch, ihr Scharen der Ḫawāriǧ, war beim Gesandten Gottes (s.) in der Expedition von al-Ḥudaibiya zugegen, als er mir befahl, vor ihm einen Brief an Ṣaḫr b. Ḥarb zu schreiben, nach dem Diktat des Gesandten Gottes (s.), darin: ﴾Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen﴿ (1:1) Von Muḥammad, dem Gesandten Gottes, an Ṣaḫr b. Ḥarb b. Umayya, bis zum Ende des Briefes?' Da antworteten sie ihm und sagten: 'Ja, wir waren bei diesem Brief zugegen, als du ihn für Abū Sufyān Ṣaḫr b. Ḥarb schriebst.' Er sagte: 'Habt ihr nicht gewusst, dass Ṣaḫr b. Ḥarb ihn dem Gesandten Gottes (s.) zurückschickte und ihm schrieb: Was ar-Raḥmān ar-Raḥīm betrifft, so sind das zwei Namen, die wir aus der Tora und dem Evangelium kennen. Was aber dich betrifft, Muḥammad: Wenn wir anerkennen würden, dass du der Gesandte Gottes bist, und dich dennoch bekämpften, dann hätten wir dir Unrecht getan. So schreibe mit deinem Namen und dem Namen deines Vaters, damit wir dir antworten. Da sagte der Gesandte Gottes (s.) zu mir: ʿAlī, schreibe: ﴾Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen﴿ (1:1) Von Muḥammad b. ʿAbd Allāh an Ṣaḫr b. Ḥarb. Dann sagte er zu denen um ihn: Wenn ich meinen Namen tilge, damit er mir die Antwort zurückgibt, dann wird mein Name weder im Himmel noch auf der Erde getilgt, weder im Diesseits noch im Jenseits. Ṣaḫr b. Ḥarb wollte nur nicht auf den Brief antworten. Und der Gesandte Gottes (s.) schrieb an die Väter und ich schrieb an die Söhne, in Nachahmung des Gesandten Gottes (s.) und Gott, der Erhabene, hat gesagt: ﴾Wahrlich, ihr habt im Gesandten Gottes ein schönes Vorbild﴿ (33:21).' Sie sagten: 'Du hast die Wahrheit gesagt und das Richtige getroffen und wir haben geirrt und die Wahrheit und der Beweis sind bei dir.'
"Er sagte zu ihnen: 'Und was euer Wort betrifft, ich hätte gesagt: Dies ist das Buch Gottes, so urteilt danach und rezitiert es von seiner Eröffnung bis zu seinem Ende und wenn ihr mich durch das Buch Gottes für gefestigter als Muʿāwiya findet, so bestätigt mich und wenn ihr Muʿāwiya für gefestigter als mich findet, so bestätigt ihn: Bei Gott, ihr Scharen der Ḫawāriǧ, ich habe euch dies nur gesagt, nachdem ich sicher war, dass der Rost (rain) sich eurer Herzen bemächtigt hat und der Satan euch in Besitz genommen hat und ihr Gott und seinen Gesandten vergessen habt und mein Recht vergessen habt. Und einige von euch zogen sich zu anderen zurück und ihr sagtet: Wir haben nichts weiter zu tun, als im Buch Gottes über ʿAlī und Muʿāwiya nachzusehen, und wer der Wahrheit näherkommt, hat mehr Anspruch darauf und wir sind mit ihm. Bei Gott, ihr Scharen der Ḫawāriǧ, wenn im Buch Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, nur sein Wort stünde: ﴾Sprich: Ich verlange von euch dafür keinen Lohn, außer der Zuneigung (mawadda) gegenüber den Nahestehenden (al-qurbā)﴿ (42:23) und ihr habt gewusst, dass dem Gesandten Gottes (s.) niemand näher stand als ich und seine Tochter FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und meine beiden Söhne al-Ḥasan und al-Ḥusain, dann würde mir dieser Vers genügen als Vorzug bei Gott und seinem Gesandten im Buch Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, darin, dass ich euch keinen Lohn verlangt habe für das, wozu Gott euch rechtgeleitet hat und wodurch er euch vom Rand einer Feuergrube gerettet, euch zur besten Gemeinde gemacht und die Fürsprache (šafāʿa) und das Becken (ḥauḍ) dem Gesandten Gottes (s.) bei euch gegeben hat, außer unserer Zuneigung. Darin läge ein gewaltiger Vorzug. Dies. Und ihr habt gewusst, dass Gott, der Gesegnete und Erhabene, in Bezug auf mich herabgesandt hat: ﴾Euer Führer (walī) ist nur Gott und sein Gesandter und diejenigen, die glauben, die das Gebet verrichten und die Zakāt entrichten, und sie verbeugen sich﴿ (5:55). Und kein Gläubiger unter den Gläubigen hat in seiner Verbeugung die Zakāt gegeben außer mir. Da kam der Gesandte Gottes (s.) zu mir mit einem Ring, den Ǧibrīl (as.) von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, herabgebracht hatte und den kein Goldschmied gefertigt hatte, darauf ein Rubin, auf dem geschrieben stand: Gott, die Herrschaft. Ich legte ihn an und ging zur Moschee des Gesandten Gottes und betete zwei Rakʿa aus Dank gegenüber Gott für diese Gabe. Da kam jemand von Gott zu mir und grüßte mich im Gebet, in der zweiten Rakʿa, und sagte: Gibt es Zakāt, Gesandter Gottes, die du mir zukommen lässt, damit Gott sie dir vergilt und dich dafür belohnt? Da schenkte ich ihm diesen Ring und nichts auf der Welt war mir lieber als dieser Ring und die Leute schauten zu. Ich vollendete mein Gebet und setzte mich, pries Gott und lobte ihn und dankte ihm, bis wir zum Gesandten Gottes (s.) eintraten. Da drückte er mich an sich und küsste mich auf die Stirn und sagte: Gott beglückwünsche dich, Abū l-Ḥasan, und beglückwünschte mich, aus Ehre für mich an dir, und seine Augen flossen von Tränen. Dann rezitierte er diesen Vers und was auf ihn folgt, und er sagte zu ihnen: Und mir gehört der Vers des Fünftels (ḫums) im Buch Gottes vor den übrigen Muslimen und das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Erhabenen:
"﴾Und wisst: Was ihr an Beute gewinnt, von welcher Sache auch immer, davon gehört Gott ein Fünftel, und dem Gesandten, den Verwandten, den Waisen, den Armen und dem Sohn des Weges﴿ (8:41). Und ihr wisst, dass Gott ﴾weder ihr Fleisch noch ihr Blut erreichen, sondern es erreicht ihn die Gottesfurcht von euch﴿ (22:37). Was nun Gott gehört vom Fünftel der Beute: An wen wird es zurückgegeben?' Sie sagten: 'An den Gesandten Gottes (s.).' Er sagte: 'Was nun Gott und dem Gesandten gehört, wenn der Gesandte abberufen ist: An wen wird es zurückgegeben?' Sie sagten: 'An die Nahestehenden (ulū l-qurbā) des Gesandten, die Waisen, die Armen und den Sohn des Weges.' Er sagte: 'Und die Waise, wenn sie ihre Reife erreicht hat, und die Armen, wenn sie unabhängig geworden sind, und der Sohn des Weges, wenn er nichts braucht: An wen wird ihr Besitz zurückgegeben?' Sie sagten: 'An die Verwandten des Gesandten.' Er sagte: 'Dann habt ihr gewusst, ihr Scharen der Ḫawāriǧ, dass das, was ihr an Beute erbeutet, aus Kampf auf dem Weg Gottes (ǧihād) oder aus Gewerbe oder aus Verdienst oder aus der Schneiderschere oder aus Gewinn, der erworben wird, mir gehört und das Urteil darüber mir zusteht und kein Muslim ein Recht gegen mich hat, ich aber Teilhaber an allem bin, was jeder erwirbt, der an Gott und seinen Gesandten glaubt. Wenn er mir das Recht Gottes erfüllt, das Gott ihm auferlegt hat, handelt er dem Befehl Gottes und dem, was er auf seinen Gesandten herabgesandt hat, gemäß und wer mir mein Recht vorenthält, bei dem bleibt mein Unrecht (ẓulāma), bis Gott für mich urteilt, und er ist der beste der Urteilenden.' Sie sagten: 'Du hast die Wahrheit gesagt und bist redlich gewesen und hast das Richtige getroffen und wir haben geirrt und die Wahrheit und der Beweis sind bei dir.'
"Er sagte: 'Dies ist die Antwort auf das Letzte eurer Fragen.' Sie sagten: 'Du hast die Wahrheit gesagt.' Und es neigte sich ihm eine Schar zu, die ihm geantwortet hatte, ausgenommen die viertausend, die ausgeschert waren. Sie sagten: 'Amīr al-Muʾminīn, wir kämpfen mit dir gegen sie.' Da sagte er: 'Nein, bleibt stehen, weder mit uns noch gegen uns und seht auf die Vollstreckung des Urteils Gottes an ihnen.' Dann rief er ihnen dreimal zu, sodass sie alle es hörten: 'Wollt ihr umkehren (munībūn)? Wollt ihr zurückkehren?' Da sagten sie alle zusammen: 'Vom Kampf gegen dich? Nein.'
"Da sagte er zu seinen Gefährten: 'Bei Gott, wenn mir nicht zuwider wäre, dass ihr das Handeln unterlasst und euch auf mich verlasst wegen des Vorzugs für den, der kämpft, hätte niemand außer mir diese bekämpft und ich hätte von Gott den Vorzug bei ihm im Diesseits und im Jenseits. So greift sie an, denn ich greife an.' Da waren sie wie ﴾Asche, auf die der Wind an einem stürmischen Tag heftig bläst﴿ (14:18) oder wie an dem Tag. ﴾Da sprach Gott zu ihnen: Sterbt﴿ (2:243) Und sie starben.
"Als sie zugepackt hatten, sagte Amīr al-Muʾminīn (as.): 'Wer von euch wurde getötet? Es werden nur neun getötet werden und von ihnen bleiben nur neun unversehrt.' Da vermissten sie, wer von ihnen getötet worden war und wer entkommen war, und es entkamen nur neun und sie zählten die getöteten Gefährten von Amīr al-Muʾminīn und fanden neun. Er sagte: 'Bei dem, der das Korn spaltet und die Seele erschafft, ich habe nicht gelogen und bin nicht belogen worden, ich bin nicht abgeirrt und nicht in die Irre geführt worden und ich stehe auf einem klaren Beleg (bayyina) von meinem Herrn, den er seinem Propheten (s.) klargemacht hat, und mein Prophet hat ihn mir klargemacht.'
"Dann sagte er zu ihnen: 'Habt ihr Ḏū ṯ-Ṯudayya unter den Getöteten gefunden?' Sie sagten: 'Nein.' Er sagte: 'Bringt mir das Maultier.' Da wurde ihm das Maultier des Gesandten Gottes, ad-Duldul, vorgeführt und er bestieg es und ritt zu ihren Todesstätten. Da blieb das Maultier mit ihm stehen und brummte und schüttelte seinen Schwanz. Da lächelte Amīr al-Muʾminīn (as.) und sagte: 'Wehe euch, dieses Maultier teilt mir mit, dass Ḏū ṯ-Ṯudayya Ḥurqūṣ (Gott verfluche ihn) unter diesen Getöteten liegt, so sucht nach ihm.' Da fand er sich in einer Ecke, wo er sich unter den Getöteten vergraben hatte. Sie zogen ihn heraus und entblößten seine Gewänder, da war er von gewaltiger Gestalt, um seine Brustwarze (ḥalama) Härchen wie Stacheln des Šaiham, und der Šaiham ist das Männchen der Igel. Er sagte: 'Zieht an seiner Brustwarze.' Da zogen sie sie und sie reichte bis zu den Spitzen der Finger seiner Füße, dann ließen sie sie los und sie ging in seine Brust zurück. Da sagte Amīr al-Muʾminīn (as.): 'Lob sei Gott. O Feind Gottes, der dich getötet und dich und deine Gefährten schnell ins Feuer gebracht hat.' Da töteten sie ihn, Gott verfluche ihn, und er ist der Großvater des Aḥmad b. Ḥanbal, Gott verfluche ihn.
"Und die Ḫawāriǧ waren schon vorher bei Ḥarūrāʾ in der Nähe von Kūfa gegen ihn ausgezogen, das liegt westlich des Euphrat, mit zwölftausend Mann. Da erreichte ihn die Nachricht und er zog mit der Menge der Leute zu ihnen hinaus, bekleidet mit dem Umhang des Gesandten Gottes (s.) und mit dem Maultier des Gesandten Gottes (s.) bei sich. Da sagten die Leute zu ihm: 'Amīr al-Muʾminīn, du ziehst zu ihnen mitten unter den Leuten in einem Umhang und die Leute sind voll bewaffnet?' Er sagte:
"'Es ist nicht der Tag, sie zu bekämpfen, doch sie werden im Kampf von an-Nahrawān gegen mich ausziehen, viertausend Mann, die aus dem Islam ausscheren, wie der Pfeil aus dem Wild ausschert.' Als sie hervortraten, sagte er zu ihnen: 'Seid zufrieden mit hundert von euch.' Dann sagte er zu den Zehn: 'Seid zufrieden mit einem Mann von euch.' Und er sagte zu dem Mann: 'Dies ist nicht der Tag, der Zeitpunkt, sie zu bekämpfen. Sie werden sich zerstreuen, bis sie viertausend sind, und sie werden im kommenden Jahr in einem Monat wie diesem und an einem Tag wie diesem gegen mich ausziehen. Dann ziehe ich zu euch aus und töte euch, bis nur neun Mann übrig bleiben. Bei dem, der das Korn spaltet und die Seele erschafft, so hat es mir der Gesandte Gottes (s.) mitgeteilt.' Da zerstreuten sie sich, bis sie viertausend Mann waren, von denen einer sich vom anderen lossagte, wie Amīr al-Muʾminīn (as.) es ihnen mitgeteilt hatte, und er tötete sie und es blieben von ihnen nur neun Mann übrig."
وَ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الطَّبَرِسْتَانِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (عليه السلام) قَالَ:
لَمَّا انْقَضَتِ الْهُدْنَةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ (لَعَنَهُ اللَّهُ) أَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِالنِّدَاءِ بِالْكُوفَةِ وَ بِالْبَصْرَةِ وَ هُمَا الْعِرَاقَانِ:
أَنَّكُمْ مَعَاشِرَ شِيعَتِنَا طَالَبْتُمُونَا بِالْمُرَاجَعَةِ عَنْ قِتَالِ مُعَاوِيَةَ وَ الْهُدْنَةِ الَّتِي كُنْتُمْ سَبَبَهَا وَ أَعْوَانُ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهَا انْقَضَتْ وَ لَمْ يُمْكِنْ نَقْضُ الْعَهْدِ إِلَى أَنْ يَنْقَضِيَ الْأَجَلُ، وَ عَهْدُ الْهُدْنَةِ، وَ هَا أَنَا مُطِيعُكُمْ فِي الْمَسِيرِ إِلَيْهِ فَانْهَضُوا بِنِيَّاتٍ صَحِيحَةٍ وَ قُلُوبٍ مُطْمَئِنَّةٍ، وَ وَفَاءٍ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ عَلَيْكُمْ طَائِعِينَ لَا مُكْرَهِينَ
فَاجْتَمَعَ مِنْ شِيعَةِ الْكُوفَةِ وَ الْبَصْرَةِ زُهَاءُ ثَلَاثِينَ أَلْفاً مُحَقِّقُونَ سِوَى مَنْ لَحِقَ بِالْعَسْكَرِ، فَلَمَّا بَرَزُوا وَ صَارُوا بِالنُّخَيْلَةِ وَ سَارُوا إِلَى الْقُطْقُطَانِيَّاتِ وَرَدَ عَلَيْهِ كِتَابٌ مِنْ عَامِلِهِ بِالنَّهْرَوَانِ أَنَّ أَرْبَعَةَ آلَافِ رَجُلٍ مِنَ الْخَوَارِجِ حَكَّمُوا بِالنَّهْرَوَانِ وَ رَفَعُوا رَايَاتِهِمْ وَ أَشْهَرُوا أَسْلِحَتَهُمْ وَ وَرَدُوا بِالْمَعْبَرَةِ فَأَخْرَجُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ مِنَ الْحُكْمِ، وَ أَتَوْا إِلَيْهِ وَ كَبَّرُوا وَ قَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَظْفَرَنَا بِكَ أَيُّهَا الْخَائِنُ الْكَافِرُ بِكُفْرِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَ الْمُقِيمُ مَعَهُ عَلَى رِدَّتِهِ، وَ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّكَ وَ زَوْجْتَكَ تَقَرُّباً إِلَى اللَّهِ بِدِمَائِكُمْ، وَ أَتَوْا بِخِنْزِيرٍ فَذَبَحُوهُ عَلَى شَطِّ النَّهْرَوَانِ وَ ذَبَحُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ فَوْقَهُ، وَ قَالُوا: وَ اللَّهِ مَا ذَبْحُنَا لَكَ وَ لِهَذَا الْخِنْزِيرِ إِلَّا وَاحِداً.
وَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابٍ مِنْ أَعْبَدِ شِيعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَفْضَلِهِمْ وَ أَخْيَرِهِمْ، وَ ذَبَحُوا زَوْجَتَهُ وَ طِفْلَهُ فَوْقَهُ، وَ قَالُوا: هَذَا فِعْلُنَا بِشِيعَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْصَارِهِ نَقْتُلُهُمْ وَ لَا نُبْقِي مِنْهُمْ أَحَداً.
فَقَرَأَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْكِتَابَ وَ بَكَى رَحْمَةً لِعَبْدِ اللَّهِ وَ زَوْجَتِهِ وَ طِفْلِهِ وَ قَالَ: آهْ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَئِنْ فَجَّعَ اللَّهُ بِكَ الدِّينَ لَقَدْ صِرْتَ وَ زَوْجَتُكَ وَ طِفْلُكَ إِلَى جَنَّاتِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَ سَمِعَ مَنْ فِي الْعَسْكَرِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ وَ صَاحَ النَّاسُ مِنَ الْعَسْكَرِ: فَمَا ذَا تَرَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: اعْتَدُّوا بِنَا إِلَى هَؤُلَاءِ الْمَارِقِينَ، فَهَذَا وَ ايْمُ اللَّهِ أَرَى بَوَارَهُمْ وَ لُحُوقَهُمْ بِالنَّارِ.
فَرَجَعَ إِلَى النَّهْرَوَانِ حَتَّى نَزَلَ بِالْقُرْبِ مِنَ الْقَنْطَرَةِ وَ كَانَ فِي أَصْحَابِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ جُنْدَبٌ الْأَزْدِيُّ قَدْ دَاخَلَهُ شَكٌّ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فَلَحِقَ بِالْخَوَارِجِ (لَعَنَهُمُ اللَّهُ)، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: الْزَمْنِي وَ كُنْ مَعِي حَيْثُ كُنْتُ، وَ حَقِّقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَحَقَّقَهُ إِلَى أَنْ زَالَتِ الشَّمْسُ، فَأَتَاهُ قَنْبَرُ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: الصَّلَاةَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَقَالَ لَهُ: ائْتِنِي بِمَاءٍ فَأَتَاهُ فَأَسْبَغَ وُضُوءَهُ وَ صَلَّى فَأَتَاهُ فَارِسٌ يَرْكُضُ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَبَرَ الْقَوْمُ الْقَنْطَرَةَ فَقَالَ لَهُ (عليه السلام): إِنَّهُمْ مَا عَبَرُوهَا، فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَقَدْ عَبَرُوهَا، فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَقَدْ كَذَبْتَ مَا عَبَرُوهَا وَ لَنْ يَعْبُرُوهَا وَ لَا يَقْتُلُونَ مِنَّا إِلَّا تِسْعَةً وَ لَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا تِسْعَةٌ.
قَالَ جُنْدَبٌ الْأَزْدِيُّ اللَّهُ أَكْبَرُ هَذِهِ دَلَالَةٌ قَدْ أَعْطَانِي إِيَّاهَا فِيهِمْ فَأَتَاهُ فَارِسٌ آخَرُ يَرْكُضُ فَرَسَهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: عَبَرُوا الْقَنْطَرَةَ فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَقَدْ كَذَبْتَ مَا عَبَرُوهَا وَ لَا يَعْبُرُونَهَا، وَ لَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا تِسْعَةٌ وَ لَا يُفْقَدُ مِنَّا إِلَّا تِسْعَةٌ. قَالَ جُنْدَبٌ: الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ هَذِهِ دَلَالَةٌ أُخْرَى، فَأَتَاهُ فَارِسٌ آخَرُ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ يَعْبُرُوهَا وَ مَا عَبَرُوهَا، قَالَ: صَدَقْتَ.
وَ كَانَ لِجُنْدَبٍ فَرَسٌ جَوَادٌ فَقَالَ: وَ اللَّهِ لَا سَبَقَنِي أَحَدٌ وَ لَا تَقَدَّمَنِي فِيهِمْ بِرُمْحٍ وَ ضَرَبَ فِيهِمْ بِسَيْفٍ، وَ خَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) مِنَ الْعَسْكَرِ وَ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) الْمَخْصُوفُ، وَ عَلَى مَنْكِبَيْهِ مُلَاءَةٌ وَ عَنْ يَمِينِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، وَ عَنْ يَسَارِهِ أَبُو أَيَّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، يَمْشِي نَحْوَ الْخَوَارِجِ فَوَثَبَ أَصْحَابُهُ عَلَيْهِ مِنْ مُعَسْكَرِهِ بِالسِّلَاحِ وَ قَامُوا بَيْنَ يَدَيْهِ وَ قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَخْرُجُ إِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ وَ أَعْدَاءِ رَسُولِهِ وَ أَعْدَائِكَ، حَاسِراً بِغَيْرِ سِلَاحٍ، وَ هُمْ مُقَنَّعُونَ بِالْحَدِيدِ يُرِيدُونَ نَفْسَكَ لَا غَيْرَهَا؟ فَقَالَ: ارْجِعُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَوَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ، لَا يَكُونُ إِلَّا مَا يُرِيدُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمْ وَ أَشْرَفَ عَلَى الْقَنْطَرَةِ الَّتِي كَانَتْ مِنْ وَرَائِهَا الْوَاقِعَةُ هَاجُوا نَحْوَهُ فَصَاحَ بِهِمْ: مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ إِنَّي جِئْتُكُمْ لِأُقَدِّمَ الْإِعْذَارَ وَ الْإِنْذَارَ إِلَيْكُمْ وَ أَسْأَلَكُمْ مَا تُرِيدُونَ وَ مَا تَطْلُبُونَ وَ تَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ وَ أَسْمَعُ مَا تَقُولُونَ، فَأَخْزَى اللَّهُ الظَّالِمِينَ فَزَجَرَهُمْ.
ثُمَّ قَالَ وَيْلَكُمْ أَيَّهَا الْخَوَارِجُ أَنَا أَعْلَمُ مَا تَقُولُونَ وَ لَا تَعْلَمُونَ مَا أَقُولُ، فَاخْفِضُوا مِنْ أَصْوَاتِكُمْ وَ صَلْصَلَتِكُمْ وَ ضَجِيجِكُمْ وَ لْيَبْرُزْ إِلَيَّ ذُو الْحُكْمِ وَ الرَّأْيِ مِنْكُمْ، فَيَفْهَمَ عَنِّي وَ أَفْهَمَ عَنْهُ فَهَدَؤُا وَ بَرَزَ إِلَيْهِ ذُو الرَّأْيِ مِنْهُمْ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): يَا مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ مَا الَّذِي أَحْكُمُ بَيْنَكُمْ إِنْ مَرَقْتُمْ مِنْ دِينِ اللَّهِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ؟ وَ مَا ذَا أَنْكَرْتُمْ عَلَيَّ؟ وَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ بِالْقِتَالِ إِنْ أَدْفَعْهُ إِلَيْكُمْ بِغَيْرِ قِتَالٍ تَقْبَلُونَهُ، وَ تَقُومُونَ حَتَّى لَا تُعَطَّلَ شَرِيعَةُ اللَّهِ وَ لَا رَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ لَا تَطِيشَ مُسْلِمَةٌ فِي حُكْمِ اللَّهِ، وَ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ. فَقَالُوا: لَا. فَقَالَ وَا عَجَبَاهْ لِقَوْمٍ يَطْلُبُونَ أَمْراً بِقِتَالٍ أَدْفَعُ إِلَيْهِمْ بِغَيْرِ قِتَالٍ لَمْ يَقْبَلُوهُ، قَالُوا: وَ كَيْفَ نَقْبَلُهُ وَ نَحْنُ نُرِيدُ قَتْلَكُمْ؟ قَالَ: أَخْبِرُوني مَا الَّذِي أَرَدْتُمْ لِلْقِتَالِ بِغَيْرِ سُؤَالٍ وَ لَا جَوَابٍ، فَقَالُوا: أَنْكَرْنَا أَشْيَاءَ يَحِلُّ لَنَا قَتْلُكَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا.
فَقَالَ لَهُمْ (عليه السلام): فَاذْكُرُوهَا فَقَالُوا: أَوَّلُهَا: أَنَّكَ كُنْتَ أَخَا رَسُولِ اللَّهِ وَ وَصِيَّهُ، وَ الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِهِ، وَ قَاضِيَ دَيْنِهِ، وَ مُنْجِزَ عِدَاتِهِ، وَ أَخَذَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ الْبَيْعَةَ فِي أَرْبَعِ مَوَاطِنَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ: فِي يَوْمِ الدَّارِ، وَ فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، وَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَ فِي يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ، وَ سَمَّاكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) تَشَاغَلْتَ بِوَفَاتِهِ، وَ تَرَكْتَ قُرَيْشاً وَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارَ يَتَدَاوَلُونَ الْخِلَافَةَ، وَ الْمُهَاجِرُونَ يَقُولُونَ: الْخِلَافَةُ لِمَنِ اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ أَخَذَ لَهُ الْبَيْعَةَ مِنْهَا، وَ سَمَّاهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ قُرَيْشٌ تَقُولُ لَهُمْ لَا نَرْضَى وَ لَا نَعْلَمُ مَا تَقُولُونَ، فَقَالَ لَهُمُ الْأَنْصَارُ: إِذَا مُنِعَ عَلِيٌّ حَقَّهُ فَنَحْنُ وَ أَنْتُمْ أَحَقُّ بِهَا فَتَعَالَوْا نَنْصِبْ مِنَّا أَمِيراً وَ مِنْكُمْ أَمِيراً فَجَاءَتْ قُرَيْشٌ فَقَامَتْ قَسَامَةٌ أَرْبَعُونَ شَاهِداً يَشْهَدُونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) قَالَ: الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَطِيعُوهُمْ مَا أَطَاعُوا اللَّهَ، فَإِنْ عَصَوْهُ فَالْحُوهُمْ لَحْيَ هَذَا الْقَضِيبِ، وَ رَمَى الْقَضِيبَ مِنْ يَدِهِ، وَ كَانَتْ هَذِهِ أَوَّلَ قَسَامَةٍ، أُقْسِمَتْ بُهْتَاناً وَ زُوراً وَ أُشْهِرَتْ فِي الْإِسْلَامِ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَ عَقَدُوا الْأَمْرَ بِاخْتِيَارِهِمْ لِأَبِي بَكْرٍ وَ دَعَوْكَ إِلَى بَيْعَتِهِ، فَخَرَجْتَ مُكْرَهاً مَسْحُوباً بَعْدَ أَنْ هَيَّأْتَ يُقِيمُ لَكَ فِيهَا عُذْراً، وَ تَقُولُ لِلنَّاسِ: إِنَّكَ مَشْغُولٌ بِجَمْعِ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ تَعْزِيَتِهِنَّ وَ تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ، وَ مَا كَانَ لَكَ فِي ذَلِكَ عُذْرٌ فَلَمَّا تَرَكْتَ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ لَكَ وَ أَخْرَجْتَ نَفْسَكَ مِنْهُ أَخَّرْنَاكَ نَحْنُ أَيْضاً وَ شَكَكْنَا بِكَ.
قَالَ: هِيهِ، وَ مَا ذَا تُنْكِرُونَ؟ قَالُوا: وَ الثَّانِيَةُ أَنَّكَ حَكَمْتَ يَوْمَ الْجَمَلِ فِيهِمْ بِحُكْمٍ خَالَفْتَهُ بِصِفِّينَ، قُلْتَ لَنَا يَوْمَ الْجَمَلِ: لَا تُقَاتِلُوهُمْ مُوَلِّينَ وَ لَا مُدْبِرِينَ، وَ لَا نِيَاماً وَ لَا أَيْقَاظاً، وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ، وَ مَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ كَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ، وَ أَحْلَلْتَ لَنَا فِي مُحَارَبَتِكَ لِمُعَاوِيَةَ سَبْيَ الْكُرَاعِ وَ أَخْذَ السِّلَاحَ وَ سَبْيَ الذَّرَارِيِّ فَمَا الْعِلَّةُ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ إِلَى أَنَّ هَذَا حَلَالٌ وَ هَذَا حَرَامٌ؟
قَالَ: هِيهِ، ثُمَّ مَا ذَا أَنْكَرْتُمْ؟ قَالُوا: وَ الثَّالِثَةُ أَنَّكَ الْإِمَامُ وَ الْحَاكِمُ وَ الْوَصِيُّ وَ الْخَلِيفَةُ وَ أَنَّكَ أَجَبْتَنَا إِلَى أَنْ حَكَّمْنَا دُونَكَ فِي دِينِ اللَّهِ الرِّجَالَ فَكَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ لَا تَفْعَلَ وَ لَا تُجِيبَنَا إِلَى ذَلِكَ وَ تُقَاتِلَنَا بِنَفْسِكَ وَ نُطِيعَكَ، أَوْ تُقْتَلَ وَ لَا تُجِيبَهُمُ عِنْدَ رَفْعِ الْمَصَاحِفِ إِلَى أَنْ يَحْكُمَ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ الرِّجَالُ وَ أَنْتَ الْحَاكِمُ.
قَالَ: هِيهِ، ثُمَّ مَا ذَا؟ قَالُوا: وَ الرَّابِعَةُ أَنَّكَ كَتَبْتَ كِتَاباً إِلَى مُعَاوِيَةَ تَقُولُ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ صَخْرٍ، فَرَدَّ الْكِتَابَ إِلَيْكَ وَ كَتَبَ فِيهِ يَقُولُ: إِنِّي لَوْ أَقْرَرْتُ أَنَّكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَاتَلْتُكَ فَأَكُونُ قَدْ ظَلَمْتُكَ، بَلِ اكْتُبْ بِاسْمِكَ وَ اسْمِ أَبِيكَ فَكَتَبْتَ إِلَيْهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ صَخْرٍ، فَلَمَّا أَجَبْتَ مُعَاوِيَةَ إِلَى إِخْرَاجِ نَفْسِكَ مِنْ إِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ كُنَّا نَحْنُ فِي إِخْرَاجِكُمْ، عَنِ الْآمِرِيَّةِ أَوْلَى.
قَالَ: هِيهِ ثُمَّ مَا ذَا؟ قَالُوا: وَ الْخَامِسَةُ أَنَّكَ قُلْتَ: هَذَا كِتَابُ اللَّهِ فَاحْكُمُوا بِهِ وَ اتْلُوهُ مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ فَإِنْ وَجَدْتُمْ مُعَاوِيَةَ أَثْبَتَ مِنِّي فَأَثْبِتُوهُ وَ إِنْ وَجَدْتُمُونِي أَثْبَتَ مِنْهُ فَأَثْبِتُونِي فَشَكَكْتَ فِي نَفْسِكَ فَنَحْنُ فِيكَ أَعْظَمُ شَكّاً. قَالَ لَهُمْ: بَقِيَ لَكُمْ شَيْءٌ تَقُولُونَهُ؟ قَالُوا: لَا. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فِي الْجَوَابِ:
أَمَّا مَا ذَكَرْتُمْ وَ أَقْرَرْتُمْ مِنِّي مِنَ الْأَمْرِ فِيمَا أَخَذَهُ اللَّهُ لِي وَ رَسُولُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْبَيْعَةِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ إِلَى أَنْ تَشَاغَلْتُ فِيمَا ذَكَرْتُمُوهُ وَ فَعَلْتُمْ وَ فَعَلَتْ قُرَيْشٌ وَ الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ مَا فَعَلُوا إِلَى أَنْ عَقَدُوا الْأَمْرَ لِأَبِي بَكْرٍ، فَمَا تَقُولُونَ مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ هَلْ تُوجِبُونَ عَلَى آدَمَ إِذَا أَمَرَ اللَّهُ بِالسُّجُودِ لَهُ فَعَصَى اللَّهَ إِبْلِيسُ وَ خَالَفَهُ وَ لَمْ يَسْجُدْ لآِدَمَ أَنْ يَدْعُوَ إِبْلِيسَ إِلَى السُّجُودِ لَهُ ثَانِيَةً، فَقَالُوا: لَا، قَالَ: وَ لِمَ؟ قَالُوا: لِأَنَّ اللَّهَ أَمَرَ إِبْلِيسَ بِالسُّجُودِ فَعَصَى اللَّهَ وَ خَالَفَهُ وَ لَمْ يَفْعَلْ فَلَمْ يَجِبْ لِآدَمَ أَنْ يَدْعُوَهُ بَعْدَهَا. قَالَ: فَهَذَا بَيْتُ اللَّهِ الْحَرَامُ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَمَرَ اللَّهُ النَّاسَ بِالْحَجِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا فَإِنْ تَرَكَ النَّاسُ الْحَجَّ وَ لَمْ يَحُجُّوا لِلْبَيْتِ كَفَرَ الْبَيْتُ أَوْ كَفَرَ النَّاسُ بِتَرْكِهِمْ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَجِّ إِلَيْهِ؟ قَالُوا: بَلْ كَفَرَ النَّاسُ، قَالَ: وَيْحَكُمْ مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ أَ تُعْذِرُونَ آدَمَ وَ تَقُولُونَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْعُوَ إِبْلِيسَ إِلَى السُّجُودِ لَهُ بَعْدَ أَنْ أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ فَعَصَى، وَ خَالَفَ، وَ لَمْ يَفْعَلْ وَ إِنَّمَا أَمَرَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً وَ لَا تُعْذِرُونَنِي وَ تَقُولُونَ: كَانَ يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَدْعُوَ النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ وَ قَدْ أَقْرَرْتُمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ سَمَّوْنِي بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَخَذَ لِيَ الْبَيْعَةَ عَلَيْهِمْ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ، وَ هَذَا بَيْتُ اللَّهِ فَرِيضَةٌ، وَ الْإِمَامُ فَرِيضَةٌ، كَسَائِرِ الْفَرَائِضِ الَّتِي تُؤْتَى وَ لَا تُؤْتَى فَتُعْذِرُونَ الْبَيْتَ وَ تُعْذِرُونَ آدَمَ (عليه السلام)، وَ لَا تُعْذِرُونَنِي؟ فَقَالَ الْخَوَارِجُ: صَدَقْتَ وَ كَذَبْنَا، وَ الْحَقُّ وَ الْحُجَّةُ مَعَكَ.
ثُمَّ قَالَ: وَ أَمَّا فِي يَوْمِ الْجَمَلِ بِمَا خَالَفْتُهُ فِي صِفِّينَ فَإِنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ أَخَذُوا عَلَيْهِمْ بَيْعَتِي فَنَكَثُوا وَ خَرَجُوا عَنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِلَى الْبَصْرَةِ وَ لَا إِمَامَ لَهُمْ وَ لَا دَارُ حَرْبٍ تَجْمَعُهُمْ، وَ إِنَّمَا خَرَجُوا مَعَ عَائِشَةَ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مَعَهُمْ لِإِكْرَاهِهَا لِبَيْعَتِي وَ قَدْ أَخْبَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِأَنَّ خُرُوجَهَا خُرُوجُ بَغْيٍ وَ عُدْوَانٍ مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَ مَا مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ وَاحِدَةٌ أَتَتْ بِفَاحِشَةٍ غَيْرُهَا فَإِنَّ فَاحِشَتَهَا كَانَتْ عَظِيمَةً، أَوَّلُهَا خِلَافٌ لِلَّهِ فِيمَا أَمَرَهَا فِي قَوْلِهِ: وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى فَأَيُّ تَبَرُّجٍ أَعْظَمُ مِنْ خُرُوجِهَا وَ طَلْحَةَ وَ الزُّبَيْرِ وَ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ أَلْفاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحَجِّ، وَ اللَّهِ مَا أَرَادُوا حَجّاً وَ لَا عُمْرَةً، وَ مَسِيرُهَا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْبَصْرَةِ وَ إِشْعَالِهَا حَرْباً قُتِلَ فِيهِ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ وَ خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ أَلْفاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِكْرُهُ يَقُولُ: وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً فَقُلْتُ لَكُمْ عِنْدَ مَا أَظْهَرَنَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ دَارُ حَرْبٍ تَجْمَعُهُمْ وَ لَا إِمَامٌ يُدَاوِي جِرَاحَهُمْ، وَ لَا يُعِيدُهُمْ إِلَى قِتَالِكُمْ مَرَّةً أُخْرَى، وَ لَوْ كُنْتُ أَحْلَلْتُ لَكُمْ سَبْيَ الذَّرَارِيِّ أَيُّكُمْ كَانَ يَأْخُذُ عَائِشَةَ زَوْجَةَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي سَهْمِهِ؟ فَقَالُوا: صَدَقْتَ وَ اللَّهِ فِي جَوَابِكَ وَ أَصَبْتَ وَ أَخْطَأْنَا، وَ الْحَقُّ وَ الْحُجَّةُ لَكَ. فَقَالَ لَهُمْ:
وَ أَمَّا قَوْلُكُمْ: أَجَبْتُكُمْ عِنْدَ رَفْعِ الْمَصَاحِفِ إِلَى أَنْ حَكَّمْتُمْ فِي دِينِ اللَّهِ الرِّجَالَ وَ كُنْتُ الْحَاكِمَ، فَمَا ذَا تَقُولُونَ أَيُّهَا الْخَوَارِجُ فِي أَلْفِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَاتَلَهُمْ أَلْفَا رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَوَلَّوْهُمُ الْأَدْبَارَ فَمَا هُمْ؟ قَالُوا كُفَّارٌ بِاللَّهِ لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَلْفُ رَجُلٍ عَلَى التَّمَامِ، وَ الْمُشْرِكُونَ أَلْفَا رَجُلٍ لَا يَزِيدُونَ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): فَإِنْ نَقَصَ مِنْ عَدَدِ الْأَلْفِ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَ الْكُفَّارِ عَلَى التَّمَامِ مَا هُمْ عِنْدَكُمْ؟ قَالُوا الْمُسْلِمُونَ مَعْذُورُونَ فِي ذَلِكَ، فَضَحِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكُمْ يَا مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ تُعْذِرُونَ تِسْعَمِائَةٍ وَ تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ رَجُلًا فِي قِتَالِ أَلْفَيْ رَجُلٍ، وَ لَا تُعْذِرُونَنِي، وَ قَدِ الْتَقَانِي رِجَالُ ابْنِ هِنْدٍ فِي مِائَةٍ وَ عِشْرِينَ أَلْفاً مَا جَمَعَ حُكْمَ حَاكِمٍ، وَ قَدْ دَعَوْنَاهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ فَقَالُوا: دَعْنَا نُحَكِّمْ عَلَيْكَ مَنْ نَشَاءُ، وَ إِلَّا أَخْرَجْنَا أَنْفُسَنَا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ وَ أَبْطَلْنَا الْحَكَمَيْنِ وَ ارتدونا [ارْتَدَدْنَا عَنِ الدِّينِ وَ قَعَدْنَا عَنْ نُصْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ: حَكِّمْ مَنْ هُوَ مِنْكَ وَ أَنْتَ مِنْهُ فَقُلْتُ لَكُمْ: اخْتَارُوا مَنْ شِئْتُمْ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَقُلْتُمْ: لَا يَحْكُمُ فِينَا مُضَرِيٌّ وَ لَا هَاشِمِيٌّ، فَأَعْرَضْتُمْ عَنِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الَأَنْصَارِ وَ أَظْهَرْتُمْ مُخَالَفَتَكُمْ لِي، وَ كَتَبْتُمْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، وَ قَدْ قَعَدَ عَنْ نُصْرَتِنَا وَ هُوَ فَدْمٌ حِمَارٌ فَحَكَّمْتُمُوهُ وَ أَنَا أَنْصَحُ لَكُمْ، وَ أَقُولُ لَكُمْ اتَّقُوا اللَّهَ وَ لَا تُحَكِّمُوا عَلَيَّ أَحَداً. وَ إِنِّي الْحَاكِمُ عَلَيْكُمْ، وَ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّهَا خَدِيعَةٌ مِنْ مُعَاوِيَةَ، فَقُلْتُمْ اسْكُتْ وَ إِلَّا قَتَلْنَاكَ وَ سَلَّمْنَا هَذَا الْأَمْرَ إِلَى عَبْدٍ أَسْوَدَ وَ جَعَلْنَاهَا بَرْدَةً عَنِ الْإِسْلَامِ، فَمَنْ هُوَ أَوْلَى بِالْعُذْرِ؟ فَقَالُوا: أَنْتَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ أَصَبْتَ وَ صَدَقْتَ وَ أَخْطَأْنَا وَ الْحَقُّ مَعَكَ وَ الْحُجَّةُ لَكَ.
قَالَ لَهُمْ: وَ أَمَّا قَوْلُكُمْ إِنِّي كَتَبْتُ كِتَاباً إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ صَخْرٍ فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ صَخْرٍ فَأَيُّكُمْ يَا مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي غَزَاةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَ قَدْ أَمَرَنِي أَنْ أَكْتُبَ بَيْنَ يَدَيْهِ كِتَاباً إِلَى صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ بِإِملَاءِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ) فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى صَخْرِ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ إِلَى آخِرِ الْكِتَابِ فَأَجَابُوهُ، وَ قَالُوا: نَعَمْ حَضَرْنَا ذَلِكَ الْكِتَابَ وَ أَنْتَ تَكْتُبُهُ لِأَبِي سُفْيَانَ صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ أَ لَيْسَ عَلِمْتُمْ أَنَّ صَخْرَ بْنَ حَرْبٍ رَدَّهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ كَتَبَ إِلَيْهِ: أَمَّا الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ فَاسْمَانِ نَعْرِفُهُمَا بِالتَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ، وَ أَمَّا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ فَإِنَّا لَوْ أَقْرَرْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ قَاتَلْنَاكَ فَقَدْ ظَلَمْنَاكَ فَاكْتُبْ بِاسْمِكَ وَ اسْمِ أَبِيكَ حَتَّى نُجِيبَكَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): يَا عَلِيُّ اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى صَخْرِ بْنِ حَرْبٍ، ثُمَّ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ، إِنْ مَحَوْتُ اسْمِي لِيَرُدَّ عَلَيَّ الْجَوَابَ فَاسْمِي لَا يُمْحَى فِي السَّمَاءِ وَ لَا فِي الْأَرْضِ، وَ لَا فِي الدُّنْيَا وَ لَا فِي الْآخِرَةِ، وَ إِنَّمَا أَرَادَ صَخْرُ بْنُ حَرْبٍ أَنْ لَا يُجِيبَ عَنِ الْكِتَابِ وَ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ) إِلَى الْآبَاءِ وَ كَتَبْتُ أَنَا إِلَى الْأَبْنَاءِ تَأَسِّياً بِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ قَالُوا: صَدَقْتَ وَ أَصَبْتَ وَ أَخْطَأْنَا وَ الْحَقُّ وَ الْحُجَّةُ لَكَ.
قَالَ لَهُمْ: وَ أَمَّا قَوْلُكُمْ: إِنِّي قُلْتُ هَذَا كِتَابُ اللَّهِ فَاحْكُمُوا بِهِ وَ اتْلُوهُ مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، فَإِنْ وَجَدْتُمُونِي أَثْبَتَ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْ مُعَاوِيَةَ فَأَثْبِتُونِي وَ إِنْ وَجَدْتُمْ مُعَاوِيَةَ أَثْبَتَ مِنِّي فَأَثْبِتُوهُ فَوَ اللَّهِ يَا مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ مَا قُلْتُ لَكُمْ هَذَا إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَيَقَّنْتُ أَنَّ الرَّيْنَ اسْتَوْلَى عَلَى قُلُوبِكُمْ وَ الشَّيْطَانَ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْكُمْ وَ أَنَّكُمْ قَدْ نَسِيتُمُ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ، وَ نَسِيتُمْ حَقِّي وَ خَلَا بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَ قُلْتُمْ مَا لَنَا إِلَّا أَنْ نَنْظُرَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي عَلِيٍّ وَ مُعَاوِيَةَ، فَمَنْ قَرُبَ إِلَى الْحَقِّ كَانَ أَوْلَى بِهِ وَ كُنَّا مَعَهُ فَوَ اللَّهِ يَا مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا قَوْلُهُ: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّهَ لَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنِّي وَ مِنِ ابْنَتِهِ فَاطِمَةَ وَ مِنِ ابْنِيَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ، لَكَانَ هَذَا حَسْبِي بِهَذِهِ الْآيَةِ فَضْلًا عِنْدَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَنْ لَمْ أَسْأَلْكُمْ أَجْراً عَلَى مَا هَدَاكُمُ اللَّهُ وَ أَنْقَذَكُمْ مِنْ شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ، وَ جَعَلَكُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ، وَ جَعَلَ الشَّفَاعَةَ وَ الْحَوْضَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِيكُمْ إِلَّا مَوَدَّتَنَا لَكَانَ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ عَظِيمٌ، هَذَا وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ فِي حَقِّي إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ وَ مَا أَحَدٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ زَكَّى فِي رُكُوعِهِ غَيْرِي فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) جَاءَنِي بِخَاتَمٍ أَنْزَلَهُ جِبْرِيلُ (عليه السلام) مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَمْ يَصُغْهُ صَائِغٌ عَلَيْهِ يَاقُوتَةٌ مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا اللَّهُ الْمُلْكَ فَتَخَتَّمْتُ بِهِ وَ خَرَجْتُ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَلَى تِلْكَ الْمَوْهِبَةِ فَأَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ فِي الصَّلَاةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ وَ قَالَ: هَلْ مِنْ زَكَاةٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُوصِلُهَا إِلَيَّ يَشْكُرُهَا اللَّهُ لَكَ وَ يُجَازِيكَ عَنْهَا فَوَهَبْتُ ذَلِكَ الْخَاتَمَ لَهُ وَ مَا كَانَ فِي الدُّنْيَا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ الْخَاتَمِ وَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ وَ أَتْمَمْتُ صَلَاتِي وَ جَلَسْتُ أُسَبِّحُ اللَّهَ وَ أَحْمَدُهُ وَ أَشْكُرُهُ حَتَّى دَخَلْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَضَمَّنِي إِلَيْهِ وَ قَبَّلَنِي عَلَى بُلْجَةِ وَجْهِي، وَ قَالَ: هَنَّأَكَ اللَّهُ يَا أَبَا الْحَسَنِ وَ هَنَّأَنِي كَرَامَةً لِي فِيكَ وَ عَيْنَاهُ تَهْمِلَانِ بِالدُّمُوعِ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَ مَا يَلِيهَا وَ قَالَ لَهُمْ وَ لِي آيَةَ الْخُمُسِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْمُسْلِمِينَ، وَ هِيَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى وَ الْيَتامى وَ الْمَساكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ (لَنْ يَنَالَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ) فَمَا هُوَ الله [لِلَّهِ مِنْ خُمُسِ الْغَنَائِمِ إِلَى مَنْ يُرَدُّ؟ قَالُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، قَالَ فَمَا هُوَ لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا قُبِضَ الرَّسُولُ إِلَى مَنْ يُرَدُّ؟ قَالُوا إِلَى أُولِي الْقُرْبَى مِنَ الرَّسُولِ وَ الْيَتَامَى وَ الْمَسَاكِينِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ قَالَ: وَ الْيَتِيمُ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ الْمَسَاكِينُ إِذَا اسْتَغْنَوْا وَ ابْنُ السَّبِيلِ إِذَا لَمْ يَحْتَجْ، إِلَى مَنْ يُرَدُّ مَالُهُمْ؟ قَالُوا إِلَى ذَوِي الْقُرْبَى مِنَ الرَّسُولِ، قَالَ: فَقَدْ عَلِمْتُمْ مَعَاشِرَ الْخَوَارِجِ أَنَّ مَا غَنِمْتُمْ مِنْ غَنِيمَةٍ مِنْ جِهَادٍ أَوْ فِي احْتِرَافٍ أَوْ فِي مَكْسَبٍ أَوْ مَقْرَضِ الْخَيَّاطِ أَوْ مِنْ غُنْمٍ يُكْسَبُ فَهُوَ لِي، وَ الْحُكْمُ لِي فِيهِ وَ لَيْسَ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَيَّ حَقٌّ، وَ أَنَا شَرِيكُ كُلِّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ فِي كُلِّ مَا اكْتَسَبَهُ فَإِنْ وَفَّانِي حَقَّ اللَّهِ الَّذِي فَرَضَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ كَانَ مُتَمَثِّلًا لِأَمْرِ اللَّهِ وَ مَا أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَ مَنْ بَخَسَنِي حَقِّي كَانَتْ ظُلَامَتِي عِنْدَهُ إِلَى أَنْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ. قَالُوا: صَدَقْتَ وَ بَرَرْتَ وَ أَصَبْتَ وَ أَخْطَأْنَا وَ الْحَقُّ وَ الْحُجَّةُ لَكَ.
قَالَ هَذَا هُوَ الْجَوَابُ عَنْ آخِرِ سُؤَالِكُم قَالُوا: صَدَقْتَ، وَ انْحَرَفَتْ إِلَيْهِ طَائِفَةٌ كَانَتِ اسْتَجَابَتْ إِلَّا الْأَرْبَعَةَ آلَافٍ الَّذِينَ مَرَقُوا، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نُقَاتِلُهُمْ مَعَكَ فَقَالَ: لَا، قِفُوا لَا مَعَنَا وَ لَا عَلَيْنَا، وَ انْظُرُوا إِلَى نُفُوذِ حُكْمِ اللَّهِ فِيهِمْ. ثُمَّ صَاحَ بِهِمْ ثَلَاثاً، فَسَمِعَ جَمِيعُهُمْ: هَلْ أَنْتُمْ مُنِيبُونَ؟ هَلْ أَنْتُمْ رَاجِعُونَ؟ فَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: عَنْ قِتَالِكَ، لَا.
فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: وَ اللَّهِ لَوْ لَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ تَتْرُكُوا الْعَمَلَ وَ تَتَّكِلُوا عَلَيَّ بِالْفَضْلِ لِمَنْ قَاتَلَ لَمَا قَاتَلَ هَؤُلَاءِ غَيْرِي، وَ كَانَ لِي مِنَ اللَّهِ الْفَضْلُ عِنْدَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَشُدُّوا عَلَيْهِمْ فَإِنِّي شَادٌّ فَكَانُوا كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ أَوْ كَيَوْمٍ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا فَمَاتُوا.
فَلَمَّا أَخَذُوا قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) مَنْ قُتِلَ مِنْكُمْ؟ فَلَنْ يُقْتَلَ إِلَّا تِسْعَةٌ، وَ لَمْ يَسْلَمْ مِنْهُمْ إِلَّا تِسْعَةٌ، فَقَدُوا مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ وَ نَجَا فَلَمْ يَنْجُ إِلَّا تِسْعَةٌ، وَ عَدُّوا أَصْحَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَقْتُولِينَ فَوَجَدُوهُمْ تِسْعَةً. قَالَ: وَ فَالِقِ الْحَبَّةِ وَ بَارِئِ النَّسَمَةِ مَا كَذَبْتُ وَ لَا كُذِبْتُ وَ لَا ضَلَلْتُ وَ لَا أُضْلِلْتُ وَ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي، بَيَّنَهَا لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَبَيَّنَهَا نَبِيُّهُ لِي.
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: هَلْ وَجَدْتُمْ ذَا الثُّدَيَّةِ فِي الْقَتْلَى؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: ائْتُوني بِالْبَغْلَةِ، فَقُدِّمَتْ إِلَيْهِ بَغْلَةُ رَسُولِ اللَّهِ الدُّلْدُلُ، فَرَكِبَهَا وَ سَارَ فِي مَصَارِعِهِمْ، فَوَقَفَتْ بِهِ الْبَغْلَةُ وَ هَمْهَمَتْ وَ هَزَّتْ ذَنَبَهَا فَتَبَسَّمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام)، وَ قَالَ: وَيْحَكُمْ هَذِهِ الْبَغْلَةُ تُخْبِرُنِي أَنَّ ذَا الثُّدَيَّةِ حُرْقُوصاً (لَعَنَهُ اللَّهُ) تَحْتَ هَؤُلَاءِ الْقَتْلَى فَابْحَثُوا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ فِي رُكْنٍ قَدْ دَفَنَ نَفْسَهُ تَحْتَ الْقَتْلَى فَأَخْرَجُوهُ وَ كَشَفُوا عَنْ أَثْوَابِهِ فَإِذَا هُوَ فِي صُورَةٍ عَظِيمَةٍ حَوْلَ حَلَمَتِهِ شَعَرَاتٌ كَشَوْكِ الشَّيْهَمِ، وَ الشَّيْهَمُ ذَكَرُ الْقَنَافِذِ، قَالَ: مُدُّوا حَلَمَتَهُ فَمَدُّوهَا فَبَلَغَتْ أَطْرَافَ أَنَامِلِ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَطْلَقُوهَا فَصَارَتْ فِي صَدْرِهِ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): الْحَمْدُ لِلَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ الَّذِي قَتَلَكَ، وَ عَجَّلَ بِكَ، وَ بِأَصْحَابِكَ إِلَى النَّارِ، فَقَتَلُوهُ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَ هُوَ جَدُّ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ لَعَنَهُ اللَّهُ.
وَ قَدْ كَانَتِ الْخَوَارِجُ خَرَجُوا إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ بِحَرُورَاءَ فِي جَانِبِ الْكُوفَةِ وَ هُوَ غَرْبِيُّ الْفُرَاتِ فِي اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ رَجُلٍ فَأَتَاهُ الْخَبَرُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فِي جُمْلَةِ النَّاسِ وَ عَلَيْهِ مُلَاءَةُ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ مَعَهُ بَغْلَةُ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَخْرُجُ إِلَيْهِمْ فِي جُمْلَةِ النَّاسِ فِي مُلَاءَةٍ، وَ الْقَوْمُ شَاكُونَ سِلَاحَهُمْ؟ فَقَالَ:
إِنَّهُ لَيْسَ هُوَ يَوْمَ قِتَالِهِمْ، وَ لَكِنَّهُمْ يَخْرُجُونَ عَلَيَّ فِي قِتَالِ النَّهْرَوَانِ أَرْبَعَةَ آلَافِ رَجُلٍ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَلَمَّا بَرَزُوا قَالَ لَهُمْ: ارْضَوْا بِمِائَةٍ مِنْكُمْ ثُمَّ قَالَ، لِلْعَشَرَةِ: ارْضَوْا بِرَجُلٍ مِنْكُمْ، وَ قَالَ لِلرَّجُلِ: لَيْسَ هَذَا يَوْمَ أَوَانِ قِتَالِهِمْ، سَيُفَرَّقُونَ حَتَّى يَصِيرُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَ يَخْرُجُونَ عَلَيَّ فِي قَابِلٍ مِثْلِ هَذَا الشَّهْرِ، وَ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَأَخْرُجُ إِلَيْكُمْ فَأَقْتُلُكُمْ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا تِسْعَةُ نَفَرٍ وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ هَكَذَا أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَافْتَرَقُوا حَتَّى صَارُوا أَرْبَعَةَ آلَافِ رَجُلٍ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا أَخْبَرَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَ قَتَلَهُمْ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا تِسْعَةُ نَفَرٍ
Quelle
al-Hidāya al-Kubrā (al-Ḫaṣībī), S. 135–147