Und von ihm, von seinem Vater, von Aḥmad b. al-Ḫaṣīb, von Abū l-Muṭṭalib Ǧaʿfar b. Muḥammad b. al-Mufaḍḍal, von Muḥammad b. Sinān az-Zāhirī, von ʿAbd Allāh b. ʿAbd ar-Raḥmān al-Aṣamm, von Madīḥ b. Hārūn b. Saʿd, der sagte: Ich hörte Abū aṭ-Ṭufail ʿĀmir b. Wāṯila sagen: Ich hörte den Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) zu ʿUmar sagen:
"Wer hat dich die Unwissenheit gelehrt, o Getäuschter? Bei Gott, du warst einsichtig und du warst in deinem Diesseits ein gewiefter Händler. Und in dem, was der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) dir befohlen hatte, bist du aufgesessen und hast den Zorn ausgebreitet. Und weil du wolltest, dass die Männer aufrecht vor dir stehen, und weil du der Nachkommenschaft des Propheten (s.) mit schändlichen Taten Unrecht zugefügt hast. Doch ich sehe dich im Diesseits offen vor Augen durch die Verwundung durch den Sohn des Sklaven der Umm Maʿmar. Du urteilst über ihn ungerecht, da tötet er dich, als Gelingen. Bei Gott, er wird gegen deinen Willen in die Gärten eingehen. Bei Gott, wärest du dem Gesandten Gottes (s.) ein Hörender und Gehorsamer gewesen, hättest du dein Schwert nicht auf deinen Nacken gelegt und hättest nicht auf der Kanzel gesprochen. Mir ist, als sähe ich dich: Du wurdest gerufen, da hast du geantwortet und mit deinem Namen wurde gerufen, da bist du zurückgewichen. Und gewiss, dir steht die Zerreißung eines Schleiers (sitr) und die Kreuzigung bevor und deinem Gefährten, der dich auserwählt hat und an dessen Stelle du nach ihm getreten bist."
Da sagte ʿUmar: "O Abū l-Ḥasan, schämst du dich nicht um deiner selbst willen wegen dessen, was hier an dich gerichtet ist?" Da sagte der Amīr al-Muʾminīn (as.) zu ihm: "Ich habe dir nur gesagt, was ich gehört habe, und ich habe nur gesprochen, was ich wusste."
Er sagte: "Wann ist das, o Amīr al-Muʾminīn?" Er sagte: "Wenn eure beiden Kadaver von dem Gesandten Gottes (s.) weg aus euren beiden Gräbern herausgebracht werden, in denen ihr beide nur begraben wurdet, damit niemand an euch beiden zweifelt, wenn ihr ausgegraben werdet. Wärt ihr unter den Muslimen begraben worden, hätte ein Zweifler gezweifelt und ein Argwöhnischer Argwohn gehegt. Ihr werdet beide auf den Ästen einer verdorrten Dauha (großer Baum) gekreuzigt werden, da wird die Dauha durch euch beide Blätter treiben und sich verzweigen und durch euch beide grün werden. So werdet ihr beide für den, der euch liebte und mit eurer Tat zufrieden war, ein Zeichen (āya) sein, damit Gott das Schlechte vom Guten scheidet. Mir ist, als blickte ich auf euch beide, während die Menschen ihren Herrn um Wohlergehen bitten vor dem, womit ihr beide heimgesucht wurdet."
Er sagte: "Wer tut das, o Abū l-Ḥasan?" Er sagte: "Eine Schar, die zwischen den Schwertern und ihren Scheiden getrennt hat. Gott hat sie für die Unterstützung Seiner Religion auserwählt, sodass sie bei Gott kein Tadel eines Tadelnden trifft. Mir ist, als blickte ich auf euch beide, wie ihr aus euren beiden Gräbern frisch in euren Gestalten herausgebracht worden seid, bis ihr beide auf den Dauhāt gekreuzigt werdet. Das wird eine Versuchung (fitna) für den sein, der euch liebte. Dann wird das Feuer gebracht, das für Ibrāhīm (Abraham) (as.) entzündet wurde und für Ǧirǧīs (Georg) und Dāniyāl (Daniel) und jeden Propheten und Wahrhaftigen (ṣiddīq) und Gläubigen und jede Gläubige. Und es ist das Feuer, das ihr an der Tür meines Hauses entzündet habt, um mich und FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, die Tochter des Gesandten Gottes (s.), und meine beiden Söhne al-Ḥasan und al-Ḥusain und meine beiden Töchter Zainab und Umm Kulṯūm zu verbrennen, bis ihr beide damit verbrannt werdet. Gott schickt zu euch beiden einen zurückweichenden Wind, der euch beide im Meer fortfegt, und das Schwert ergreift den, der von euch beiden ist, und er endet wie ihr beide im Feuer, allesamt. Ihr beide geht hinaus in die Ebene (al-Baidāʾ) zu dem Ort des Versinkens, von dem Gott, der Erhabene, sagte: ﴾Und könntest du nur sehen, wenn sie erschrecken! Dann gibt es kein Entrinnen, und sie werden von einem nahen Ort ergriffen﴿ (34:51). Das heißt: von unter euren Füßen."
Er sagte: "O Abū l-Ḥasan, wird zwischen uns und dem Gesandten Gottes (s.) getrennt?" Er sagte: "Ja."
Er sagte: "O Abū l-Ḥasan, du hast das gehört und es ist wahr?" Da schwor der Amīr al-Muʾminīn, dass er es vom Propheten (s.) gehört habe. Da weinte ʿUmar und sagte: "Ich suche Zuflucht bei Gott vor dem, was du sagst. Hast du also ein Zeichen?" Er sagte: "Ja. Ein grässliches Morden, ein rascher Tod und eine abscheuliche Pest. Von den Menschen bleibt dabei nur ein Drittel von ihnen übrig. Ein Rufer ruft vom Himmel den Namen eines Mannes von meinen Nachkommen. Die Plagen nehmen zu, bis die Lebenden sich den Tod wünschen wegen der Schrecken, die sie sehen. Das gehört zu dem, was ihr beide Schlechtes getan habt. Wer stirbt, ist erlöst und wer bei Gott Gutes hat, ist gerettet. Dann tritt ein Mann aus meiner Nachkommenschaft (ʿitra) hervor und füllt die Erde mit GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ und Billigkeit, so wie sie mit Willkür und Unrecht gefüllt wurde. Gott bringt zu ihm die Überreste des Volkes von Mūsā (Moses) und die Leute der Höhle (aṣḥāb al-kahf) werden für ihn lebendig gemacht. Der Himmel lässt seinen Regen herabkommen und die Erde bringt ihre Pflanzen hervor."
ʿUmar sagte zu ihm: "Du schwörst nur auf Wahrheit. Wenn du mir nun mit den Taten deiner Nachkommen drohst, so wirst du bei Gott nichts von der Süße des Kalifats kosten, weder du noch deine Nachkommen. Und vor meinem Wort wird er mir und meinem Gefährten von deinen Nachkommen her gewiss beistehen, bevor ich zu dem gelange, was du gesagt hast."
Da sagte der Amīr al-Muʾminīn (as.) zu ihm: "Verderben über dich! Du nimmst nur an Feindseligkeit zu. Mir ist, als sähe ich dich: Du hast das Bedauern gezeigt und um Entlassung (iqāla) gebeten, wo deine ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ dir nichts nützt."
Als ʿUmar der Tod nahte, schickte er zum Amīr al-Muʾminīn, doch er weigerte sich zu kommen. Da schickte er eine Gruppe seiner Gefährten zu ihm, die ihn baten, zu ihm zu kommen. Da tat er es. ʿUmar sagte: "O Abū l-Ḥasan, diese hier haben mich von dem losgesprochen, was ich von ihrer Angelegenheit übernommen habe. Wenn du es für richtig hältst, mich loszusprechen, so tu es." Da stand der Amīr al-Muʾminīn (as.) auf und sagte: "Was meinst du, wenn ich dich losspreche: Wer hat dann etwas losgesprochen gegenüber der Lossprechung durch den Richter (dayyān) des Tages des Gerichts (yawm ad-dīn)?" Dann wandte er sich ab, während er sagte: ﴾Und sie verbargen die Reue, als sie die Strafe sahen﴿ (10:54 und 34:33).
وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْخَصِيبِ عَنْ أَبِي الْمُطَّلِبِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الزَّاهِرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَدِيحِ بْنِ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ يَقُولُ:
سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) يَقُولُ لِعُمَرَ:
مَنْ عَلَّمَكَ الْجَهَالَةَ يَا مَغْرُورُ؟ وَ ايْمُ اللَّهِ وَ كُنْتَ بَصِيراً وَ كُنْتَ فِي دُنْيَاكَ تَاجِراً نِحْرِيراً، وَ كُنْتَ فِيمَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أركبت [رَكِبْتَ وَ فَرَشْتَ الْغَضَبَ وَ لِمَا أَحْبَبْتَ أَنْ يَتَمَثَّلَ لَكَ الرِّجَالُ قِيَاماً، وَ لِمَا ظَلَمْتَ عِتْرَةَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِقَبِيحِ الْفَعَالِ غَيْرَ أَنِّي أَرَاكَ فِي الدُّنْيَا قُبُلًا بِجِرَاحَةِ ابن عَبْدِ أُمِّ مَعْمَرٍ تَحْكُمُ عَلَيْهِ جَوْراً فَيَقْتُلُكَ تَوْفِيقاً يَدْخُلُ وَ اللَّهِ الْجِنَانَ عَلَى رَغْمٍ مِنْكَ، وَ اللَّهِ لَوْ كُنْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) سَامِعاً مُطِيعاً لَمَا وَضَعْتَ سَيْفَكَ فِي عُنُقِكَ، وَ لَمَا خَطَبْتَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَ لَكَأَنِّي بِكَ قَدْ دُعِيتَ فَأَجَبْتَ وَ نُودِيَ بِاسْمِكَ فَأَحْجَمْتَ [وَ إِنَّ لَكَ هَتْكَ سترا [سِتْرٍ وَ صَلْباً وَ لِصَاحِبِكَ الَّذِي اخْتَارَكَ وَ قُمْتَ مَقَامَهُ مِنْ بَعْدِهِ.
فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ أَ مَا تَسْتَحِي لِنَفْسِكَ مِنْ هَذَا إِلَيْكَ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): مَا قُلْتُ لَكَ إِلَّا مَا سَمِعْتُ وَ مَا نَطَقْتُ إِلَّا مَا عَلِمْتُ.
قَالَ: فَمَتَى هَذَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: إِذَا أُخْرِجَتْ جِيفَتَاكُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مِنْ قَبْرَيْكُمَا اللَّذَيْنِ لَمْ تُدْفَنَا فِيهَا إِلَّا لِئَلَّا يَشُكَّ أَحَدٌ فِيكُمَا إِذَا نُبِشْتُمَا، وَ لَوْ دُفِنْتُمَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لَشَكَّ شَاكٌّ، وَ ارْتَابَ مُرْتَابٌ، وَ سَتُصْلَبَانِ عَلَى أَغْصَانِ دَوْحَةٍ يَابِسَةٍ فَتُورِقُ تِلْكَ الدَّوْحَةُ بِكُمَا وَ تَفَرَّعُ وَ تَخْضَرُّ بِكُمَا فَتَكُونَا لِمَنْ أَحَبَّكُمَا وَ رَضِيَ بِفِعْلِكُمَا آيَةً لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ، وَ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكُمَا وَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَبَّهُمُ الْعَافِيَةَ مِمَّا بُلِيتُمَا بِهِ،
قَالَ: فَمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ: عِصَابَةٌ قَدْ فَرَّقَتْ بَيْنَ السُّيُوفِ [وَ أَغْمَادِهَا، وَ ارْتَضَاهُمُ اللَّهُ لِنُصْرَةِ دِينِهِ فَمَا تَأْخُذُهُمْ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ، وَ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكُمَا وَ قَدْ أُخْرِجْتُمَا مِنْ قَبْرَيْكُمَا طَرِيَّيْنِ بِصُورَتَيْكُمَا حَتَّى تُصْلَبَا عَلَى الدَّوْحَاتِ، فَتَكُونُ ذَلِكَ فِتْنَةً لِمَنْ أَحَبَّكُمَا، ثُمَّ يُؤْتَى بِالنَّارِ الَّتِي أُضْرِمَتْ لِإِبْرَاهِيمَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ) وَ لِجِرْجِيسَ وَ دَانِيَالَ وَ كُلِّ نَبِيٍّ وَ صِدِّيقٍ وَ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ هِيَ النَّارُ الَّتِي أَضْرَمْتُمُوهَا عَلَى بَابِ دَارِي لِتُحْرِقُونِي وَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ ابْنَيَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ ابْنَتَيَّ زَيْنَبَ وَ أُمَّ كُلْثُومٍ، حَتَّى تُحْرِقَا بِهَا، وَ يُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْكُمَا رِيحاً مُدْبِرَةً فَتَنْسِفُكُمَا فِي الْيَمِّ نَسْفاً وَ يَأْخُذُ السَّيْفُ مَنْ كَانَ مِنْكُمَا وَ يَصِيرُ مَصِيرُكُمَا إِلَى النَّارِ جَمِيعاً، وَ تَخْرُجَانِ إِلَى الْبَيْدَاءِ إِلَى مَوْضِعِ الْخَسْفِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ يَعْنِي مِنْ تَحْتِ أَقْدَامِكُمَا.
قَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ تُفَرَّقُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّكَ سَمِعْتَ هَذَا وَ إِنَّهُ حَقٌّ؟ قَالَ: فَحَلَفَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَبَكَى عُمَرُ وَ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّا تَقُولُ، فَهَلْ لَكَ عَلَامَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ قَتْلٌ فَظِيعٌ، وَ مَوْتٌ سَرِيعٌ، وَ طَاعُونٌ شَنِيعٌ، وَ لَا يَبْقَى مِنَ النَّاسِ فِي ذَلِكَ إِلَّا ثُلُثُهُمْ وَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِ رَجُلٍ مِنْ وُلْدِي وَ تَكْثُرُ الْآفَاتُ حَتَّى يَتَمَنَّى الْأَحْيَاءُ الْمَوْتَ مِمَّا يَرَوْنَ مِنَ الْأَهْوَالِ، وَ ذَلِكَ مِمَّا أَسَئْتُمَا، فَمَنْ هَلَكَ اسْتَرَاحَ وَ مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ نَجَا ثُمَّ يَظْهَرُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً يَأْتِيهِ اللَّهُ بِبَقَايَا قَوْمِ مُوسَى وَ يُحْيَى لَهُ أَصْحَابُ الْكَهْفِ وَ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ تُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا.
قَالَ لَهُ عُمَرُ: فَإِنَّكَ لَا تَحْلِفُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ فَإِنَّكَ إِنْ تُهَدِّدْنِي بِفَعَالِ وَلَدِكَ فَوَ اللَّهِ لَا تَذُوقُ مِنْ حَلَاوَةِ الْخِلَافَةِ شَيْئاً أَنْتَ وَ لَا وُلْدُكَ، وَ إِنَّ قَبْلَ قَوْلِي لَيَنْصُرُنِي وَ لِصَاحِبِي مِنْ وُلْدِكَ قَبْلَ أَنْ أَصِيرَ إِلَى مَا قُلْتَ.
فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام): تَبّاً لَكَ إِنْ تَزْدَادُ إِلَّا عُدْوَاناً فَكَأَنِّي بِكَ قَدْ أَظْهَرْتَ الْحَسْرَةَ وَ طَلَبْتَ الْإِقَالَةَ، حَيْثُ لَا يَنْفَعُكَ نَدَمُكَ.
فَلَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ الْوَفَاةُ أَرْسَلَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَبَى أَنْ يَجِيءَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِهِ فَطَلَبُوهُ إِلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهُ، فَفَعَلَ فَقَالَ عُمَرُ: يَا أَبَا الْحَسَنِ هَؤُلَاءِ حالوني [حَلَّلُونِي مِمَّا وُلِّيتُ مِنْ أَمْرِهِمْ فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تحالني [تُحَلِّلَنِي، فَافْعَلْ، فَقَامَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَ قَالَ: أَ رَأَيْتَ إِنْ حاللتك [حَلَّلْتُكَ فَمَنْ حالل [حَلَّلَ بِتَحْلِيلِ دَيَّانِ يَوْمِ الدِّينِ، ثُمَّ وَلَّى وَ هُوَ يَقُولُ: وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ
Quelle
al-Hidāya al-Kubrā (al-Ḫaṣībī), S. 162–164