Abū Ḥamza aṯ-Ṯumālī überlieferte:
"al-Ḥasan al-Baṣrī kam zu Abū Ǧaʿfar (as.) und sagte: 'Ich bin zu dir gekommen, um dich über Dinge aus dem Buch Gottes zu fragen.'
Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.): 'Bist du nicht der Rechtsgelehrte (Faqīh) der Leute von Basra?'
Er antwortete: 'Das wird so gesagt.'
Abū Ǧaʿfar (as.) sagte zu ihm: 'Gibt es in Basra jemanden, von dem du Wissen nimmst?'
Er sagte: 'Nein.'
Er sagte: 'Nehmen also alle Leute von Basra von dir?'
Er sagte: 'Ja.'
Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.): 'Gepriesen sei Gott! Du hast eine gewaltige Sache übernommen! Gott hat dir etwas auferlegt, wozu du keine Fähigkeit hast. Wenn Gott Seine Geschöpfe für etwas tadeln würde, über das Er ihnen kein Wissen gegeben hat, hätte Er dich dafür getadelt. Frage mich also nach dem, weswegen du gekommen bist.'
Da fragte al-Ḥasan ihn über Dinge aus dem Erlaubten und Verbotenen Gottes, aus Seinem Buch und den Sunan Seines Propheten (s.). Abū Ǧaʿfar (as.) beantwortete alles, wonach er ihn fragte, bis al-Ḥasan über sein Wissen erstaunt war.
Dann sagte al-Ḥasan: 'O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, berichte mir über die Aussage Gottes, des Mächtigen und Erhabenen: ﴾Und wen bestrafen Wir, außer den Undankbaren﴿. Wer ist der Undankbare (Kafūr)?'
Abū Ǧaʿfar (as.) sagte: 'Es ist derjenige, der gegenüber den Wohltaten Gottes undankbar ist, Seine Beweise leugnet und Sein Urteil zurückweist.'
Da sagte al-Ḥasan: 'Mir wurde überliefert, dass du sagst: Gott hat die Taten der Diener erschaffen und sie dazu gezwungen?'
Da sagte Abū Ǧaʿfar (as.): 'Gepriesen sei Gott! Hätte Er sie gezwungen, hätte Er sie weder belohnt noch bestraft und Sein Urteil wäre Ungerechtigkeit (Ǧawr). Vielmehr hat Gott, der Erhabene, ihnen die Befähigung zu dem gegeben, was Er ihnen geboten hat, und ihnen das verboten, was Er ihnen verboten hat. Er hat ihnen die Möglichkeit gegeben, zu gehorchen oder ungehorsam zu sein, ohne Zwang (Ǧabr) und ohne völlige Überlassung (Tafwīḍ).'
Da ging al-Ḥasan beschämt fort."
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ:
أَتَى الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فَقَالَ: جِئْتُكَ لِأَسْأَلَكَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ. فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «أَلَسْتَ فَقِيهَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ؟» قَالَ: قَدْ يُقَالُ ذَلِكَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ: «هَلْ بِالْبَصْرَةِ أَحَدٌ تَأْخُذُ عَنْهُ؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَجَمِيعُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَأْخُذُونَ عَنْكَ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «سُبْحَانَ اللَّهِ! لَقَدْ تَقَلَّدْتَ عَظِيمًا، بَلَغَكَ أَنَّ اللَّهَ حَمَّلَكَ مَا لَا طَاقَةَ لَكَ بِهِ، فَلَوْ كَانَ اللَّهُ يَعِيبُ عَلَى خَلْقِهِ بِشَيْءٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهُمْ بِهِ عِلْمًا لَعَابَكَ، فَاسْأَلْنِي عَمَّا جِئْتَ لَهُ.» فَسَأَلَهُ الْحَسَنُ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ حَلَالِ اللَّهِ وَحَرَامِهِ وَكِتَابِهِ وَسُنَنِ نَبِيِّهِ، فَأَجَابَهُ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) عَنْ جَمِيعِ مَا سَأَلَهُ حَتَّى بُهِتَ الْحَسَنُ مِنْ عِلْمِهِ. ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ﴾ مَنِ الْكَفُورُ؟ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «هُوَ الَّذِي كَفَرَ بِنِعَمِ اللَّهِ، وَجَحَدَ حُجَجَهُ، وَرَدَّ حُكْمَهُ.» فَقَالَ الْحَسَنُ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ أَفْعَالَ الْعِبَادِ وَأَجْبَرَهُمْ عَلَيْهَا؟ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: «سُبْحَانَ اللَّهِ! لَوْ أَجْبَرَهُمْ لَمْ يُثِبْهُمْ وَلَمْ يُعَاقِبْهُمْ، وَلَكَانَ حُكْمُهُ جَوْرًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ أَقْدَرَهُمْ عَلَى مَا أَمَرَهُمْ، وَنَهَاهُمْ عَمَّا نَهَاهُمْ، وَمَكَّنَهُمْ مِنَ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ، لَا جَبْرَ وَلَا تَفْوِيضَ.» فَانْصَرَفَ الْحَسَنُ وَهُوَ خَجِلٌ.
Quelle
al-Iḥtiǧāǧ, B. 2, S. 63, Ḥadīṯ 153