ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad überlieferte von Muḥammad b. Mūsā b. Dāwūd ad-Daqqāq, von al-Ḥasan b. Aḥmad b. al-Laiṯ, von Muḥammad b. Ḥumaid, von Yaḥyā b. Abī Bukair, von Abū l-ʿAlāʾ al-Ḫaffāf, von Abū Saʿīd ʿAqīṣā, der sagte:
"Ich sagte zu al-Ḥasan b. ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.): 'O Sohn des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, warum hast du gegenüber Muʿāwiya Nachgiebigkeit gezeigt und mit ihm Frieden geschlossen, obwohl du wusstest, dass das Recht (al-Ḥaqq) dir und nicht ihm zusteht und dass Muʿāwiya irregehend (Ḍāll) und rebellisch (Bāġin) ist?'
Er (as.) sagte: 'O Abū Saʿīd, bin ich nicht der Beweis Gottes (Ḥuǧǧat Allāh), erhaben sei Sein Gedenken, über Seine Schöpfung und ihr Imām nach meinem Vater (as.)?'
Ich sagte: 'Doch.'
Er (as.) sagte: 'Hat der Gesandte Gottes (s.) nicht zu mir und meinem Bruder gesagt: "Al-Ḥasan und al-Ḥusain sind zwei Imāme, ob sie sich erheben (Qāmā) oder sich zurückhalten (Qaʿadā)"?'
Ich sagte: 'Doch.'
Er (as.) sagte: 'Dann bin ich ein Imām, wenn ich mich erhebe (Qumtu), und ich bin ein Imām, wenn ich mich zurückhalte (Qaʿadtu).
O Abū Saʿīd, der Grund meines Friedensschlusses (Muṣālaḥa) mit Muʿāwiya ist derselbe wie der Grund des Friedensschlusses des Gesandten Gottes (s.) mit den Banū Ḍamra, den Banū Ašǧaʿ und den Leuten von Mekka, als er von al-Ḥudaibiya zurückkehrte. Jene waren Ungläubige hinsichtlich der Offenbarung (Tanzīl), und Muʿāwiya und seine Gefährten sind Ungläubige hinsichtlich der Auslegung (Taʾwīl).
O Abū Saʿīd, wenn ich ein Imām vonseiten Gottes, erhaben sei Sein Gedenken, bin, dann darf meine Auffassung hinsichtlich dessen, was ich an Waffenruhe (Muhādana) oder Kampf (Muḥāraba) vollziehe, nicht für töricht erklärt werden, auch wenn der Aspekt der Weisheit (Waǧh al-Ḥikma) in meinem Handeln verborgen ist.
Siehst du nicht, dass al-Ḫiḍr (as.), als er das Schiff beschädigte, den Jungen tötete und die Mauer aufrichtete, Mūsā (Moses) (as.) über sein Handeln ungehalten war, weil ihm der Aspekt der Weisheit darin verborgen war, bis al-Ḫiḍr (as.) ihn darüber unterrichtete und er zufrieden war?
Ebenso ist es bei mir. Ihr wart über mich ungehalten, weil ihr den Aspekt der Weisheit darin nicht kanntet. Und hätte ich nicht getan, was ich getan habe, wäre von unserer Schia (Šīʿa) auf der Erdoberfläche niemand übriggelassen worden, ohne getötet zu werden.'"
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ الدَّقَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَقِيصَا قَالَ:
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ، لِمَ دَاهَنْتَ مُعَاوِيَةَ وَصَالَحْتَهُ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْحَقَّ لَكَ دُونَهُ وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ ضَالٌّ بَاغٍ؟
فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، أَلَسْتُ حُجَّةَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَلَى خَلْقِهِ، وَإِمَامًا عَلَيْهِمْ بَعْدَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ؟
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: أَلَسْتُ الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِي وَلِأَخِي: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا؟
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: فَأَنَا إِذَنْ إِمَامٌ لَوْ قُمْتُ، وَأَنَا إِمَامٌ إِذَا قَعَدْتُ.
يَا أَبَا سَعِيدٍ، عِلَّةُ مُصَالَحَتِي لِمُعَاوِيَةَ عِلَّةُ مُصَالَحَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِبَنِي ضَمْرَةَ وَبَنِي أَشْجَعَ وَلِأَهْلِ مَكَّةَ حِينَ انْصَرَفَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ، أُولَئِكَ كُفَّارٌ بِالتَّنْزِيلِ، وَمُعَاوِيَةُ وَأَصْحَابُهُ كُفَّارٌ بِالتَّأْوِيلِ.
يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِذَا كُنْتُ إِمَامًا مِنْ قِبَلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لَمْ يَجِبْ أَنْ يُسَفَّهَ رَأْيِي فِيمَا أَتَيْتُهُ مِنْ مُهَادَنَةٍ أَوْ مُحَارَبَةٍ، وَإِنْ كَانَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَيْتُهُ مُلْتَبِسًا.
أَلَا تَرَى الْخَضِرَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا خَرَقَ السَّفِينَةَ وَقَتَلَ الْغُلَامَ وَأَقَامَ الْجِدَارَ، سَخِطَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِعْلَهُ لِاشْتِبَاهِ وَجْهِ الْحِكْمَةِ عَلَيْهِ، حَتَّى أَخْبَرَهُ فَرَضِيَ.
هَكَذَا أَنَا، سَخِطْتُمْ عَلَيَّ بِجَهْلِكُمْ بِوَجْهِ الْحِكْمَةِ فِيهِ، وَلَوْلَا مَا أَتَيْتُ لَمَا تُرِكَ مِنْ شِيعَتِنَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ إِلَّا قُتِلَ.
Quelle
ʿIlal aš-Šarāʾiʿ, B. 1, Ḥadīṯ 2