18 Min Lesezeit· 3631 Wörter
Schrift:
Es berichtete uns Muḥammad b. Ibrāhīm b. Isḥāq (r.), er sagte: Es berichtete uns Aḥmad b. Muḥammad al-Hamaḏānī, er sagte: Es berichtete uns ʿAlī b. al-Ḥasan b. ʿAlī b. Faḍḍāl, von seinem Vater, von Muḥammad b. al-Fuḍail, von Abū Ḥamza aṯ-Ṯumālī, von Abū Ǧaʿfar Muḥammad b. ʿAlī al-Bāqir [Imām al-Bāqir] (as.), der sagte:
"Gott, der Gesegnete und Erhabene, nahm Ādam (as.) in die Pflicht, sich dem Baum nicht zu nähern. Als die Zeit kam, von der im Wissen Gottes, des Gesegneten und Erhabenen, feststand, dass er davon essen würde, vergaß er es und aß davon. Das ist das Wort Gottes, des Gesegneten und Erhabenen: ﴾Und Wir hatten zuvor Ādam in die Pflicht genommen, doch er vergaß, und Wir fanden bei ihm keine Entschlossenheit﴿20:115 (20:115). Als Ādam von dem Baum gegessen hatte, wurde er auf die Erde herabgesandt. Dort wurden ihm Hābīl und seine Schwester als Zwillinge geboren, und Qābīl und seine Schwester als Zwillinge. Dann befahl Ādam Hābīl und Qābīl, ein Opfer darzubringen. Hābīl war Schafhalter, Qābīl Ackerbauer. Hābīl brachte einen Widder dar, Qābīl brachte von seinem Getreide dar, was nicht gereinigt war. Der Widder Hābīls gehörte zu den besten seiner Schafe, das Getreide Qābīls aber war ungereinigt. Da wurde das Opfer Hābīls angenommen und das Opfer Qābīls nicht angenommen. Das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und verlies ihnen die Kunde von den beiden Söhnen Ādams der Wahrheit gemäß, als sie ein Opfer darbrachten und es von dem einen angenommen und von dem anderen nicht angenommen wurde﴿5:27 (5:27), bis zum Ende des Verses. Wurde ein Opfer angenommen, so verzehrte es das Feuer. Da ging Qābīl daran, dem Feuer ein Haus zu bauen; er war der Erste, der dem Feuer Häuser baute, und sagte: 'Ich werde dieses Feuer anbeten, bis mein Opfer angenommen wird.' Dann sagte Iblīs, der Feind Gottes, zu Qābīl: 'Das Opfer Hābīls ist angenommen worden und dein Opfer nicht. Lässt du ihn am Leben, wird er Nachkommen haben, die sich über deine Nachkommen erheben.' Da tötete Qābīl ihn. Als er zu Ādam (as.) zurückkam, sagte dieser zu ihm: 'O Qābīl, wo ist Hābīl?' Er sagte: 'Ich weiß es nicht; du hast mich nicht als Hüter über ihn gesandt.' Da ging Ādam hin, fand Hābīl getötet und sprach: 'Verflucht seist du, Erde, dass du das Blut Hābīls angenommen hast!' Und Ādam weinte um Hābīl vierzig Nächte.
Dann bat Ādam (as.) seinen Herrn, den Mächtigen und Majestätischen, ihm einen Sohn zu schenken. Da wurde ihm ein Knabe geboren, und er nannte ihn Hibatullāh (Gabe Gottes), weil Gott, der Mächtige und Majestätische, ihn ihm geschenkt hatte; und Ādam liebte ihn sehr. Als das Prophetentum Ādams (as.) zu Ende ging und seine Tage vollendet waren, offenbarte Gott, der Erhabene, ihm: 'O Ādam, dein Prophetentum ist abgelaufen, und du hast deine Tage vollendet. So lege das Wissen, das bei dir ist, den Glauben, den Größten Namen, das Erbe des Wissens und die Hinterlassenschaften des Prophetentums in die Nachkommenschaft aus deiner Linie, bei deinem Sohn Hibatullāh. Denn Ich werde das Wissen, den Glauben, den Größten Namen, das Erbe des Wissens und die Hinterlassenschaften des Prophetentums in der Nachkommenschaft aus deiner Linie bis zum Tag der Auferstehung nicht abreißen lassen, und Ich werde die Erde nicht ohne einen Wissenden lassen, durch den Meine Religion erkannt wird, durch den erkannt wird, wie man Mir gehorcht, und der Rettung ist für die, die zwischen dir und Nūḥ geboren werden.' Und Ādam (as.) erwähnte Nūḥ (as.) und sagte: 'Gott, der Erhabene, wird einen Propheten entsenden, dessen Name Nūḥ ist. Er wird zu Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, rufen, und sie werden ihn der Lüge bezichtigen, und Gott wird sie durch die Flut vernichten.' Zwischen Ādam und Nūḥ (as.) lagen zehn Väter, alle Propheten Gottes. Ādam trug Hibatullāh auf: 'Wer von euch ihn erlebt, der glaube an ihn, folge ihm und halte ihn für wahrhaftig, denn er wird vor dem Ertrinken gerettet.'
Als Ādam (as.) dann in die Krankheit fiel, in der er starb, sandte er nach Hibatullāh und sagte zu ihm: 'Wenn du Ǧibrīl (Gabriel) triffst oder wen von den Engeln du triffst, so entbiete ihm meinen Gruß und sage: O Ǧibrīl, mein Vater bittet dich um eine Gabe von den Früchten des Paradieses.' Das tat er. Da sagte Ǧibrīl zu ihm: 'O Hibatullāh, dein Vater ist verschieden, und ich bin nur herabgekommen, um das Gebet über ihn zu verrichten. So kehre zurück.' Er kehrte zurück und fand seinen Vater verschieden. Da zeigte ihm Ǧibrīl (as.), wie er ihn waschen solle, und er wusch ihn. Als es zum Gebet über ihn kam, sagte Hibatullāh: 'O Ǧibrīl, tritt vor und bete über Ādam.' Da sagte Ǧibrīl (as.) zu ihm: 'O Hibatullāh, Gott hat uns befohlen, uns vor deinem Vater im Paradies niederzuwerfen; darum steht es uns nicht zu, einem seiner Kinder im Gebet vorzustehen.' So trat Hibatullāh vor und betete über Ādam, Ǧibrīl hinter ihm und eine Schar der Engel, und er sprach über ihm auf Ǧibrīls Anweisung dreißigmal den Takbīr. Davon wurden fünfundzwanzig Takbīr aufgehoben; die Sunna unter uns ist heute fünf Takbīr, und er (s.) sprach über die Gefallenen von Badr sieben und neun.
Als Hibatullāh seinen Vater Ādam begraben hatte, kam Qābīl zu ihm und sagte: 'O Hibatullāh, ich habe gesehen, dass mein Vater Ādam dich mit einem Wissen ausgezeichnet hat, mit dem ich nicht ausgezeichnet wurde. Es ist das Wissen, mit dem dein Bruder Hābīl gebetet hat, so dass sein Opfer angenommen wurde. Ich habe ihn nur getötet, damit er keine Nachkommen habe, die sich über meine Nachkommen erheben und sagen: Wir sind die Söhne dessen, dessen Opfer angenommen wurde, und ihr seid die Söhne dessen, dessen Opfer nicht angenommen wurde. Wenn du also etwas von dem Wissen zeigst, mit dem dein Vater dich ausgezeichnet hat, töte ich dich, wie ich deinen Bruder Hābīl getötet habe.' So blieben Hibatullāh und seine Nachkommen verborgen mit dem, was sie an Wissen, Glauben, dem Größten Namen, dem Erbe des Wissens und den Hinterlassenschaften des prophetischen Wissens besaßen, bis Nūḥ entsandt wurde. Da trat das Vermächtnis Hibatullāhs zutage, als sie in das Testament Ādams sahen und fanden, dass ihr Vater Ādam Nūḥ (as.) angekündigt hatte; so glaubten sie an ihn, folgten ihm und hielten ihn für wahrhaftig. Ādam hatte Hibatullāh aufgetragen, dieses Testament zu Beginn jedes Jahres zu erneuern; es sollte ein Festtag für sie sein, an dem sie sich der Entsendung Nūḥs (as.) in seiner Zeit versicherten. So ging es mit dem Testament jedes Propheten, bis Gott, der Gesegnete und Erhabene, Muḥammad (s.) entsandte. Sie erkannten Nūḥ allein durch das Wissen, das bei ihnen war; das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und Wir sandten Nūḥ zu seinem Volk﴿11:25 (11:25), bis zum Ende des Verses. Die Propheten zwischen Ādam und Nūḥ wirkten teils verborgen, teils offen; deshalb blieb ihre Erwähnung im Qurʾān verborgen, und sie wurden nicht genannt, wie die Propheten genannt wurden, die offen auftraten. Das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾und GesandteProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, von denen Wir dir schon zuvor berichtet haben, und Gesandte, von denen Wir dir nicht berichtet haben﴿4:164 (4:164), das heißt: Er nannte die Verborgenen nicht, wie Er die offen auftretenden Propheten nannte.
Nūḥ (as.) blieb unter seinem Volk tausend Jahre weniger fünfzig; niemand teilte mit ihm sein Prophetentum. Doch er kam zu einem Volk, das die Propheten der Lüge bezichtigte, die zwischen ihm und Ādam gewesen waren. Das ist das Wort Gottes, des Gesegneten und Erhabenen: ﴾Das Volk Nūḥs bezichtigte die Gesandten der Lüge﴿26:105 (26:105), das heißt die, die zwischen ihm und Ādam waren, bis hin zu Seinem Wort: ﴾Und dein Herr ist wahrlich der Allmächtige, der Barmherzige﴿26:122 (26:122). Als dann das Prophetentum Nūḥs zu Ende ging und seine Tage vollendet waren, offenbarte Gott, der Mächtige und Majestätische, ihm: 'O Nūḥ, dein Prophetentum ist abgelaufen, und du hast deine Tage vollendet. So lege das Wissen, das bei dir ist, den Glauben, den Größten Namen, das Erbe des Wissens und die Hinterlassenschaften des Prophetentums in die Nachkommenschaft aus deiner Linie, bei Sām. Denn Ich werde sie aus den Häusern der Propheten, die zwischen dir und Ādam waren, nicht abreißen lassen, und Ich werde die Erde nicht ohne einen Wissenden lassen, durch den Meine Religion erkannt wird, durch den erkannt wird, wie man Mir gehorcht, und der Rettung ist für die, die geboren werden zwischen dem Hinscheiden eines Propheten und dem Auftreten des nächsten Propheten.' Nach Sām kam kein anderer als Hūd; die Propheten zwischen Nūḥ und Hūd wirkten teils verborgen, teils offen. Nūḥ sagte: 'Gott, der Gesegnete und Erhabene, wird einen Propheten entsenden, der Hūd genannt wird. Er wird sein Volk zu Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, rufen, und sie werden ihn der Lüge bezichtigen, und Gott, der Mächtige und Majestätische, wird sie durch den Wind vernichten. Wer von euch ihn erlebt, der glaube an ihn und folge ihm, denn Gott, der Gesegnete und Erhabene, wird ihn vor der Strafe des Windes retten.' Und Nūḥ befahl seinem Sohn Sām, dieses Testament zu Beginn jedes Jahres zu erneuern; es sollte ein Festtag für sie sein, an dem sie sich der Entsendung Hūds und der Zeit seines Auftretens versicherten. Als Gott, der Gesegnete und Erhabene, Hūd entsandte, sahen sie in das, was sie an Wissen, Glauben, dem Erbe des Wissens, dem Größten Namen und den Hinterlassenschaften des prophetischen Wissens besaßen, und fanden Hūd als Propheten, den ihr Vater Nūḥ ihnen angekündigt hatte. So glaubten sie an ihn, hielten ihn für wahrhaftig und folgten ihm und wurden vor der Strafe des Windes gerettet. Das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und zu den ʿĀd ihren Bruder Hūd﴿7:65 (7:65), und Sein Wort: ﴾Die ʿĀd bezichtigten die Gesandten der Lüge, als ihr Bruder Hūd zu ihnen sagte: Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein?﴿26:123 (26:123–124). Und Er, der Mächtige und Majestätische, sagte: ﴾Und Ibrāhīm trug dies seinen Söhnen auf, und Yaʿqūb﴿2:132 (2:132), und Sein Wort: ﴾Und Wir schenkten ihm Isḥāq und Yaʿqūb; jeden leiteten Wir recht﴿6:84 (6:84), um sie in seinem Haus zu belassen, ﴾und Nūḥ leiteten Wir zuvor recht﴿ (6:84), um sie in seinem Haus zu belassen. So glaubte die Nachkommenschaft aus der Linie der Propheten, die vor Ibrāhīm waren, an Ibrāhīm (as.). Zwischen Hūd und Ibrāhīm lagen zehn Propheten; das ist Sein Wort, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Und das Volk Lūṭs ist von euch nicht fern﴿11:89 (11:89), und Sein Wort: ﴾Da glaubte Lūṭ an ihn und sagte: Ich wandere aus zu meinem Herrn﴿29:26 (29:26), und das Wort Ibrāhīms: ﴾Ich gehe zu meinem Herrn, Er wird mich leiten﴿37:99 (37:99), und Sein Wort, des Majestätischen und Mächtigen: ﴾Und Ibrāhīm, als er zu seinem Volk sagte: Dient Gott und fürchtet Ihn; das ist besser für euch﴿29:16 (29:16). So lagen zwischen je zwei Propheten zehn Väter, neun Väter oder acht Väter, alle Propheten; und jedem Propheten geschah, was Nūḥ geschah und was Ādam, Hūd, Ṣāliḥ, Šuʿaib und Ibrāhīm (as.) geschah, bis es zu Yūsuf b. Yaʿqūb b. Isḥāq b. Ibrāhīm (as.) kam. Nach Yūsuf ging es an die Stämme (asbāṭ), seine Brüder, bis es zu Mūsā b. ʿImrān kam; zwischen Yūsuf und Mūsā (as.) lagen zehn Propheten. Gott, der Mächtige und Majestätische, entsandte Mūsā und Hārūn zu Firʿaun, Hāmān und Qārūn. Dann entsandte Gott, der Mächtige und Majestätische, die Gesandten einen nach dem anderen: ﴾Jedes Mal, wenn zu einer Gemeinschaft ihr Gesandter kam, bezichtigten sie ihn der Lüge; so ließen Wir die einen den anderen folgen und machten sie zu Geschichten﴿23:44 (23:44). Die Kinder Israels töteten an einem Tag zwei, drei und vier Propheten, ja an einem einzigen Tag wurden siebzig Propheten getötet, und der Markt ihrer Tötung stand noch am Ende des Tages. Als die Tora auf Mūsā b. ʿImrān (as.) herabgesandt wurde, verkündete sie Muḥammad (s.). Zwischen Yūsuf und Mūsā (as.) lagen zehn Propheten. Der Bevollmächtigte (Waṣī) Mūsās b. ʿImrān war Yūšaʿ b. Nūn, das ist sein Gefährte (fatā), von dem Gott, der Gesegnete und Erhabene, in Seinem Buch spricht.
Die Propheten (as.) hörten nicht auf, Muḥammad (s.) zu verkünden. Das ist Sein Wort: ﴾sie finden ihn﴿, das heißt die Juden und die Christen, ﴾geschrieben﴿, das heißt die Beschreibung Muḥammads und seinen Namen, ﴾bei ihnen in der Tora und im Evangelium; er gebietet ihnen das Rechte und verwehrt ihnen das Verwerfliche﴿7:157 (7:157). Und das ist das Wort Gottes, des Mächtigen und Majestätischen, das Er von ʿĪsā, dem Sohn Maryams, berichtet: ﴾und einen Gesandten verkündend, der nach mir kommt, dessen Name Aḥmad ist﴿61:6 (61:6). So verkündeten Mūsā und ʿĪsā (as.) Muḥammad (s.), wie die Propheten einander verkündet hatten, bis es Muḥammad (s.) erreichte. Als Muḥammad (s.) sein Prophetentum vollendet hatte und seine Tage vollendet waren, offenbarte Gott, der Mächtige und Majestätische, ihm: 'O Muḥammad, du hast dein Prophetentum vollendet und deine Tage vollendet. So lege das Wissen, das bei dir ist, den Glauben, den Größten Namen, das Erbe des Wissens und die Hinterlassenschaften des prophetischen Wissens bei ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) nieder. Denn Ich werde das Wissen, den Glauben, den Größten Namen, das Erbe des Wissens und die Hinterlassenschaften des prophetischen Wissens aus der Nachkommenschaft deiner Linie nicht abreißen lassen, wie Ich sie aus den Häusern der Propheten nicht abreißen ließ, die zwischen dir und deinem Vater Ādam waren.' Das ist Sein Wort, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Gott hat Ādam, Nūḥ, die Familie Ibrāhīms und die Familie ʿImrāns vor allen Menschen erwählt, eine Nachkommenschaft, die eine aus der anderen; und Gott ist hörend und wissend﴿3:33 (3:33–34). Denn Gott, der Gesegnete und Erhabene, hat das Wissen nicht zur Unwissenheit gemacht und Seine Sache weder einem nahestehenden Engel noch einem entsandten Propheten [nach eigenem Ermessen] überlassen, sondern Er sandte einen Boten von Seinen Engeln zu Seinem Propheten und sagte ihm so und so, gebot ihm, was Er liebt, und verwehrte ihm, was Er missbilligt, und erzählte ihm mit Wissen, was vor ihm war und was nach ihm kommt. Dieses Wissen lehrte Er Seine Propheten und Seine Auserwählten unter den Vätern und Brüdern in der Nachkommenschaft, die eine aus der anderen ist. Das ist Sein Wort, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾So haben Wir der Familie Ibrāhīms das Buch und die Weisheit gegeben und ihnen ein gewaltiges Reich gegeben﴿4:54 (4:54). Das Buch ist das Prophetentum, und die Weisheit, das sind die Weisen unter den Propheten und die Auserwählten aus der Auslese. Sie alle stammen aus der Nachkommenschaft, die eine aus der anderen ist, in die Gott, der Mächtige und Majestätische, das Prophetentum gelegt hat, und bei ihnen liegen der gute Ausgang und die Bewahrung des Bundes, bis die Welt zu Ende geht. Sie sind die Wissenden, die Führer der Sache, die Leute, die das Wissen erschließen, und die Rechtleiter.
Das ist die Darlegung des Vorzugs bei den Gesandten, den Propheten, den Weisen, den Imāmen der Rechtleitung und den Nachfolgern, die die Führer der Sache Gottes sind, die Leute, die das Wissen Gottes erschließen, und die Leute der Hinterlassenschaften des Wissens Gottes, des Mächtigen und Majestätischen, aus der Nachkommenschaft, die eine aus der anderen ist, aus der Auslese nach den Propheten, aus der Familie, den Brüdern und der Nachkommenschaft aus den Häusern der Propheten. Wer nach ihrem Werk handelt und sich an ihre Weisung hält, wird durch ihre Hilfe gerettet. Wer aber die Führerschaft Gottes und das Erschließen des Wissens Gottes bei anderen ansetzt als bei den Auserwählten aus den Häusern der Propheten, der hat dem Befehl Gottes, des Mächtigen und Majestätischen, widersprochen und die Unwissenden zu Führern der Sache Gottes gemacht, die sich ohne Rechtleitung etwas anmaßen und behaupten, sie seien die Leute, die das Wissen Gottes erschließen. So haben sie über Gott gelogen, sind vom Vermächtnis Gottes und vom Gehorsam gegen Ihn abgewichen und haben den Vorzug Gottes nicht dorthin gesetzt, wohin Gott, der Gesegnete und Erhabene, ihn gesetzt hat. So gingen sie irre und führten ihre Anhänger irre, und am Tag der Auferstehung werden sie keinen Beweis haben. Der Beweis liegt allein in der Familie Ibrāhīms, wegen des Wortes Gottes, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾So haben Wir der Familie Ibrāhīms das Buch und die Weisheit gegeben und ihnen ein gewaltiges Reich gegeben﴿ (4:54). Der Beweis sind also die Propheten und die Angehörigen der Häuser der Propheten, bis die Stunde anbricht; denn das Buch Gottes spricht es aus, und das Vermächtnis Gottes ist so in der Nachkommenschaft aus den Häusern verlaufen, die Gott, der Gesegnete und Erhabene, über die Menschen erhoben hat, indem Er sagte: ﴾in Häusern, deren Erhöhung Gott erlaubt hat und in denen Sein Name genannt wird﴿24:36 (24:36). Das sind die Häuser der Propheten, der Gesandten, der Weisen und der Imāme der Rechtleitung. Das ist die Darlegung des Halts des Glaubens (ʿurwat al-īmān), durch den gerettet wurde, wer vor euch gerettet wurde, und durch den gerettet wird, wer den Imāmen folgt.
Gott, der Gesegnete und Erhabene, hat in Seinem Buch gesagt: ﴾Und Nūḥ leiteten Wir zuvor recht, und aus seiner Nachkommenschaft Dāwūd, Sulaimān, Ayyūb, Yūsuf, Mūsā und Hārūn; so vergelten Wir denen, die Gutes tun; und Zakariyyā, Yaḥyā, ʿĪsā und Ilyās, jeder von ihnen gehört zu den Rechtschaffenen; und Ismāʿīl, al-Yasaʿ, Yūnus und Lūṭ, jeden von ihnen haben Wir vor allen Menschen bevorzugt; und aus ihren Vätern, ihrer Nachkommenschaft und ihren Brüdern; Wir haben sie erwählt und auf einen geraden Weg geleitet. Das ist die Rechtleitung Gottes, mit der Er leitet, wen Er will von Seinen Dienern; hätten sie aber Ihm etwas beigesellt, so wäre für sie hinfällig geworden, was sie zu tun pflegten. Das sind die, denen Wir das Buch, die Urteilskraft und das Prophetentum gegeben haben. Wenn nun diese daran nicht glauben, so haben Wir damit ein Volk betraut, das daran nicht ungläubig ist﴿ (6:84–89). Er betraute also mit dem Vorzug die Angehörigen Seines Hauses aus den Vätern, Brüdern und der Nachkommenschaft. Und das ist der Sinn des Wortes Gottes, des Mächtigen und Majestätischen, in Seinem Buch: Wenn deine Gemeinde daran nicht glaubt, so haben Wir die Angehörigen deines Hauses mit dem Glauben betraut, mit dem Ich dich gesandt habe; sie werden daran niemals ungläubig, und Ich lasse den Glauben, mit dem Ich dich gesandt habe, nicht zugrunde gehen. Ich habe die Angehörigen deines Hauses nach dir zum Wegzeichen für deine Gemeinde gemacht, zu Führern nach dir und zu denen, die Mein Wissen erschließen, in dem keine Lüge, keine Sünde, keine Last, kein Übermut und keine Heuchelei ist. Das ist die Darlegung dessen, was Gott, der Mächtige und Majestätische, über die Sache dieser Gemeinde nach ihrem Propheten (s.) dargelegt hat. Gott, der Erhabene, hat die Angehörigen des Hauses Seines Propheten gereinigt, ihnen den Lohn der Liebe bestimmt, ihnen die Führerschaft (walāya) übertragen und sie zu Seinen Bevollmächtigten, Seinen Geliebten und Seinen Imāmen nach ihm in seiner Gemeinde gemacht. So bedenkt, ihr Menschen, was ich gesagt habe, und denkt darüber nach, wohin Gott, der Mächtige und Majestätische, Seine Führerschaft, den Gehorsam gegen Ihn, Seine Liebe, das Erschließen Seines Wissens und Seinen Beweis gesetzt hat. Das lernt, und daran haltet euch fest, so werdet ihr gerettet, und ihr werdet dadurch am Tag der Auferstehung einen Beweis haben und den Erfolg. Denn sie sind das Bindeglied zwischen euch und eurem Herrn, und die Führerschaft gelangt zu Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, nur durch sie. Wer so handelt, dem ist es von Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, verbürgt, dass Er ihn ehrt und nicht bestraft; wer aber mit etwas anderem vor Gott tritt, als Er ihm befohlen hat, dem ist es von Gott verbürgt, dass Er ihn erniedrigt und bestraft.
Die Propheten wurden teils mit besonderer, teils mit allgemeiner Sendung entsandt. Nūḥ wurde zu allen auf der Erde gesandt, mit allgemeinem Prophetentum und allgemeiner Botschaft. Hūd wurde zu den ʿĀd gesandt, mit besonderem Prophetentum. Ṣāliḥ wurde zu den Ṯamūd gesandt, und das ist ein einziges Dorf, das keine vierzig Häuser voll machte, klein, an der Küste des Meeres. Šuʿaib wurde nach Madyan gesandt, und es machte keine vierzig Häuser voll. Ibrāhīms Prophetentum war in Kūṯā Rabbā, einem Dorf aus den Dörfern des Sawād [im Irak]; dort begann seine Sache, dann wanderte er von dort aus, und es war keine Auswanderung zum Kampf. Das ist Sein Wort, des Mächtigen und Majestätischen: ﴾Ich gehe zu meinem Herrn, Er wird mich leiten﴿ (37:99); die Auswanderung Ibrāhīms war also ohne Kampf. Das Prophetentum Isḥāqs war nach Ibrāhīm. Das Prophetentum Yaʿqūbs war im Land Kanʿān; dann zog er hinab ins Land Ägypten und starb dort, danach wurde sein Leichnam getragen, bis er im Land Kanʿān begraben wurde. Und der Traum, den Yūsuf sah, die elf Sterne und Sonne und Mond, die sich vor ihm niederwarfen (12:4): Sein Prophetentum begann im Land Ägypten. Dann entsandte Gott, der Gesegnete und Erhabene, nach Yūsuf die zwölf Stämme, dann Mūsā und Hārūn zu Firʿaun und seinen Vornehmen, nach Ägypten allein. Dann entsandte Gott, der Gesegnete und Erhabene, nach Mūsā Yūšaʿ b. Nūn zu den Kindern Israels; sein Prophetentum begann in der Wüste, in der die Kinder Israels umherirrten. Dann kamen viele Propheten; von manchen hat Gott, der Mächtige und Majestätische, Muḥammad (s.) berichtet, von manchen hat Er Muḥammad nicht berichtet. Dann entsandte Gott, der Mächtige und Majestätische, ʿĪsā (as.) zu den Kindern Israels im Besonderen; sein Prophetentum war in Bait al-Maqdis (Jerusalem), und nach ihm kamen die zwölf Jünger (ḥawāriyyūn). Der Glaube blieb bei den Übrigen seiner Angehörigen im Verborgenen, seit Gott, der Mächtige und Majestätische, ʿĪsā (as.) erhoben hatte. Und Gott, der Mächtige und Majestätische, entsandte Muḥammad (s.) zu den Ǧinn und den Menschen insgesamt; er war das Siegel der Propheten, und nach ihm kamen die zwölf Bevollmächtigten: manche von ihnen haben wir erlebt, manche waren vor uns, und manche stehen noch aus. Das ist die Ordnung des Prophetentums und der Botschaft: Jeder Prophet, der zu den Kindern Israels gesandt wurde, mit besonderer oder allgemeiner Sendung, hatte einen Bevollmächtigten, mit dem die Sunna ihren Lauf nahm. Die Bevollmächtigten nach dem Propheten (s.) folgten der Sunna der Bevollmächtigten ʿĪsās (as.), und Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) folgte der Sunna des Messias (as.). Das ist die Darlegung der Sunna und der Gleichnisse der Bevollmächtigten nach den Propheten (as.)."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ:
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَهِدَ إِلَى آدَمَ ع أَنْ لَا يَقْرَبَ الشَّجَرَةَ فَلَمَّا بَلَغَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا نَسِيَ فَأَكَلَ مِنْهَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى ﴿وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً﴾ فَلَمَّا أَكَلَ آدَمُ مِنَ الشَّجَرَةِ أُهْبِطَ إِلَى الْأَرْضِ فَوُلِدَ لَهُ هَابِيلُ وَ أُخْتُهُ تَوْأَماً وَ وُلِدَ لَهُ قَابِيلُ وَ أُخْتُهُ تَوْأَماً ثُمَّ إِنَّ آدَمَ أَمَرَ هَابِيلَ وَ قَابِيلَ أَنْ يُقَرِّبَا قُرْبَاناً وَ كَانَ هَابِيلُ صَاحِبَ غَنَمٍ وَ كَانَ قَابِيلُ صَاحِبَ زَرْعٍ فَقَرَّبَ هَابِيلُ كَبْشاً وَ قَرَّبَ قَابِيلُ مِنْ زَرْعِهِ مَا لَمْ يُنَقَّ وَ كَانَ كَبْشُ هَابِيلَ مِنْ أَفْضَلِ غَنَمِهِ وَ كَانَ زَرْعُ قَابِيلَ غَيْرَ مُنَقًّى فَتُقُبِّلَ قُرْبَانُ هَابِيلَ وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ قُرْبَانُ قَابِيلَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ﴾ الْآيَةَ وَ كَانَ الْقُرْبَانُ إِذَا قُبِلَ تَأْكُلُهُ النَّارُ فَعَمَدَ قَابِيلُ إِلَى النَّارِ فَبَنَى لَهَا بَيْتاً وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ بَنَى لِلنَّارِ الْبُيُوتَ وَ قَالَ لَأَعْبُدَنَّ هَذِهِ النَّارَ حَتَّى يُتَقَبَّلَ قُرْبَانِي ثُمَّ إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ قَالَ لِقَابِيلَ إِنَّهُ قَدْ تُقُبِّلَ قُرْبَانُ هَابِيلَ وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ قُرْبَانُكَ فَإِنْ تَرَكْتَهُ يَكُونُ لَهُ عَقِبٌ يَفْتَخِرُونَ عَلَى عَقِبِكَ فَقَتَلَهُ قَابِيلُ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى آدَمَ ع قَالَ لَهُ يَا قَابِيلُ أَيْنَ هَابِيلُ فَقَالَ مَا أَدْرِي وَ مَا بَعَثْتَنِي لَهُ رَاعِياً فَانْطَلَقَ آدَمُ فَوَجَدَ هَابِيلَ مَقْتُولًا فَقَالَ لُعِنْتِ مِنْ أَرْضٍ كَمَا قَبِلْتِ دَمَ هَابِيلَ فَبَكَى آدَمُ عَلَى هَابِيلَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ إِنَّ آدَمَ ع سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَهَبَ لَهُ وَلَداً فَوُلِدَ لَهُ غُلَامٌ فَسَمَّاهُ هِبَةَ اللَّهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَهَبَهُ لَهُ فَأَحَبَّهُ آدَمُ حُبّاً شَدِيداً فَلَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّةُ آدَمَ ع وَ اسْتُكْمِلَتْ أَيَّامُهُ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أَنْ يَا آدَمُ إِنَّهُ قَدِ انْقَضَتْ نُبُوَّتُكَ وَ اسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَ الْإِيمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ عِنْدَ ابْنِكَ هِبَةِ اللَّهِ فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَ الْإِيمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلَّا وَ فِيهَا عَالِمٌ يُعْرَفُ بِهِ دِينِي وَ يُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي وَ يَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ يُولَدُ فِيمَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ نُوحٍ وَ ذَكَرَ آدَمُ ع نُوحاً ع وَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَاعِثٌ نَبِيّاً اسْمُهُ نُوحٌ وَ إِنَّهُ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَيَقْتُلُهُمُ اللَّهُ بِالطُّوفَانِ وَ كَانَ بَيْنَ آدَمَ وَ بَيْنَ نُوحٍ ع عَشَرَةُ آبَاءٍ كُلُّهُمْ أَنْبِيَاءُ اللَّهِ وَ أَوْصَى آدَمُ إِلَى هِبَةِ اللَّهِ أَنَّ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيُؤْمِنْ بِهِ وَ لْيَتَّبِعْهُ وَ لْيُصَدِّقْ بِهِ فَإِنَّهُ يَنْجُو مِنَ الْغَرَقِ ثُمَّ إِنَّ آدَمَ ع لَمَّا مَرِضَ الْمَرْضَةَ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا أَرْسَلَ إِلَى هِبَةِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ إِنْ لَقِيتَ جَبْرَئِيلَ أَوْ مَنْ لَقِيتَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَ قُلْ لَهُ يَا جَبْرَئِيلُ إِنَّ أَبِي يَسْتَهْدِيكَ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ فَفَعَلَ فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ يَا هِبَةَ اللَّهِ إِنَّ أَبَاكَ قَدْ قُبِضَ وَ مَا نَزَلْتُ إِلَّا لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَارْجِعْ فَرَجَعَ فَوَجَدَ أَبَاهُ قَدْ قُبِضَ فَأَرَاهُ جَبْرَئِيلُ ع كَيْفَ يُغَسِّلُهُ فَغَسَّلَهُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ قَالَ هِبَةُ اللَّهِ يَا جَبْرَئِيلُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ عَلَى آدَمَ فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ ع يَا هِبَةَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا أَنْ نَسْجُدَ لِأَبِيكَ فِي الْجَنَّةِ فَلَيْسَ لَنَا أَنْ نَؤُمَّ أَحَداً مِنْ وُلْدِهِ فَتَقَدَّمَ هِبَةُ اللَّهِ فَصَلَّى عَلَى آدَمَ وَ جَبْرَئِيلُ خَلْفَهُ وَ حِزْبٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ كَبَّرَ عَلَيْهِ ثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً بِأَمْرِ جَبْرَئِيلَ فَرُفِعَ مِنْ ذَلِكَ خَمْساً وَ عِشْرِينَ تَكْبِيرَةً وَ السُّنَّةُ فِينَا الْيَوْمَ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ وَ قَدْ كَانَ ص يُكَبِّرُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ سَبْعاً وَ تِسْعاً ثُمَّ إِنَّ هِبَةَ اللَّهِ لَمَّا دَفَنَ آدَمَ أَبَاهُ أَتَاهُ قَابِيلُ فَقَالَ لَهُ يَا هِبَةَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آدَمَ أَبِي خَصَّكَ مِنَ الْعِلْمِ بِمَا لَمْ أُخَصَّ بِهِ وَ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي دَعَا بِهِ أَخُوكَ هَابِيلُ فَتُقُبِّلَ قُرْبَانُهُ وَ إِنَّمَا قَتَلْتُهُ لِكَيْلَا يَكُونَ لَهُ عَقِبٌ فَيَفْتَخِرُونَ عَلَى عَقِبِي فَيَقُولُونَ نَحْنُ أَبْنَاءُ الَّذِي تُقُبِّلَ قُرْبَانُهُ وَ أَنْتُمْ أَبْنَاءُ الَّذِي لَمْ يُتَقَبَّلْ قُرْبَانُهُ فَإِنَّكَ إِنْ أَظْهَرْتَ مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَصَّكَ بِهِ أَبُوكَ شَيْئاً قَتَلْتُكَ كَمَا قَتَلْتُ أَخَاكَ هَابِيلَ فَلَبِثَ هِبَةُ اللَّهِ وَ الْعَقِبُ مِنْهُ مُسْتَخْفِينَ بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ الْإِيمَانِ وَ الِاسْمِ الْأَكْبَرِ وَ مِيرَاثِ الْعِلْمِ وَ آثَارِ عِلْمِ النُّبُوَّةِ حَتَّى بُعِثَ نُوحٌ وَ ظَهَرَتْ وَصِيَّةُ هِبَةِ اللَّهِ حِينَ نَظَرُوا فِي وَصِيَّةِ آدَمَ فَوَجَدُوا نُوحاً ع قَدْ بَشَّرَ بِهِ أَبُوهُمْ آدَمُ فَآمَنُوا بِهِ وَ اتَّبَعُوهُ وَ صَدَّقُوهُ وَ قَدْ كَانَ آدَمُ وَصَّى هِبَةَ اللَّهِ أَنْ يَتَعَاهَدَ هَذِهِ الْوَصِيَّةَ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ سَنَةٍ فَيَكُونَ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ فَيَتَعَاهَدُونَ بَعْثَ نُوحٍ ع فِي زَمَانِهِ الَّذِي بُعِثَ فِيهِ وَ كَذَلِكَ جَرَى فِي وَصِيَّةِ كُلِّ نَبِيٍّ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مُحَمَّداً ص وَ إِنَّمَا عَرَفُوا نُوحاً بِالْعِلْمِ الَّذِي عِنْدَهُمْ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ﴾ الْآيَةَ وَ كَانَ مَا بَيْنَ آدَمَ وَ نُوحٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مُسْتَخْفِينَ وَ مُسْتَعْلِنِينَ وَ لِذَلِكَ خَفِيَ ذِكْرُهُمْ فِي الْقُرْآنِ فَلَمْ يُسَمَّوْا كَمَا سُمِّيَ مَنِ اسْتَعْلَنَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ رُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ﴾ يَعْنِي مَنْ لَمْ يُسَمِّهِمْ مِنَ الْمُسْتَخْفِينَ كَمَا سَمَّى الْمُسْتَعْلِنِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَمَكَثَ نُوحٌ ع فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً لَمْ يُشَارِكْهُ فِي نُبُوَّتِهِ أَحَدٌ وَ لَكِنَّهُ قَدِمَ عَلَى قَوْمٍ مُكَذِّبِينَ لِلْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ آدَمَ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ﴾ يَعْنِي مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ آدَمَ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى قَوْلِهِ ﴿وَ إِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ثُمَّ إِنَّ نُوحاً لَمَّا انْقَضَتْ نُبُوَّتُهُ وَ اسْتُكْمِلَتْ أَيَّامُهُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا نُوحُ إِنَّهُ قَدِ انْقَضَتْ نُبُوَّتُكَ وَ اسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَ الْإِيمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ النُّبُوَّةِ فِي الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ عِنْدَ سَامٍ فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَهَا مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ آدَمَ وَ لَنْ أَدَعَ الْأَرْضَ إِلَّا وَ فِيهَا عَالِمٌ يُعْرَفُ بِهِ دِينِي وَ تُعْرَفُ بِهِ طَاعَتِي وَ يَكُونُ نَجَاةً لِمَنْ يُولَدُ فِيمَا بَيْنَ قَبْضِ النَّبِيِّ إِلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ الْآخَرِ وَ لَيْسَ بَعْدَ سَامٍ إِلَّا هُودٌ فَكَانَ مَا بَيْنَ نُوحٍ وَ هُودٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مُسْتَخْفِينَ وَ مُسْتَعْلِنِينَ وَ قَالَ نُوحٌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَاعِثٌ نَبِيّاً يُقَالُ لَهُ هُودٌ وَ إِنَّهُ يَدْعُو قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُكَذِّبُونَهُ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مُهْلِكُهُمْ بِالرِّيحِ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيُؤْمِنْ بِهِ وَ لْيَتَّبِعْهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يُنَجِّيهِ مِنْ عَذَابِ الرِّيحِ وَ أَمَرَ نُوحٌ ابْنَهُ سَامَ أَنْ يَتَعَاهَدَ هَذِهِ الْوَصِيَّةَ عِنْدَ رَأْسِ كُلِّ سَنَةٍ وَ يَكُونَ يَوْمَ عِيدٍ لَهُمْ فَيَتَعَاهَدُونَ فِيهِ بَعْثَ هُودٍ وَ زَمَانَهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى هُوداً نَظَرُوا فِيمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَ الْإِيمَانِ وَ مِيرَاثِ الْعِلْمِ وَ الِاسْمِ الْأَكْبَرِ وَ آثَارِ عِلْمِ النُّبُوَّةِ فَوَجَدُوا هُوداً نَبِيّاً وَ قَدْ بَشَّرَهُمْ بِهِ أَبُوهُمْ نُوحٌ فَآمَنُوا بِهِ وَ صَدَّقُوهُ وَ اتَّبَعُوهُ فَنَجَوْا مِنْ عَذَابِ الرِّيحِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ إِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً﴾ وَ قَوْلُهُ ﴿كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَ لا تَتَّقُونَ﴾ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ وَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَ يَعْقُوبُ﴾ وَ قَوْلُهُ ﴿وَ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا﴾ لِنَجْعَلَهَا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ ﴿وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ﴾ لِنَجْعَلَهَا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ فَآمَنَ الْعَقِبُ مِنْ ذُرِّيَّةِ الْأَنْبِيَاءِ مَنْ كَانَ مِنْ قِبَلِ إِبْرَاهِيمَ لِإِبْرَاهِيمَ ع وَ كَانَ بَيْنَ هُودٍ وَ إِبْرَاهِيمَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَشَرَةُ أَنْبِيَاءَ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ ﴿وَ ما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ وَ قَوْلُهُ ﴿فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَ قالَ إِنِّي مُهاجِرٌ إِلى رَبِّي﴾ وَ قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ ﴿إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ وَ قَوْلُهُ جَلَّ وَ عَزَّ ﴿وَ إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اتَّقُوهُ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ فَجَرَى بَيْنَ كُلِّ نَبِيٍّ وَ نَبِيٍّ عَشَرَةُ آبَاءٍ وَ تِسْعَةُ آبَاءٍ وَ ثَمَانِيَةُ آبَاءٍ كُلُّهُمْ أَنْبِيَاءُ وَ جَرَى لِكُلِّ نَبِيٍّ مَا جَرَى لِنُوحٍ وَ كَمَا جَرَى لِآدَمَ وَ هُودٍ وَ صَالِحٍ وَ شُعَيْبٍ وَ إِبْرَاهِيمَ ع حَتَّى انْتَهَى إِلَى يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ع ثُمَّ صَارَتْ بَعْدَ يُوسُفَ فِي الْأَسْبَاطِ إِخْوَتِهِ حَتَّى انْتَهَتْ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَ كَانَ بَيْنَ يُوسُفَ وَ مُوسَى ع عَشَرَةٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُوسَى وَ هَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ ثُمَّ أَرْسَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الرُّسُلَ تَتْرَى ﴿كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَ جَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ﴾ وَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَقْتُلُ فِي الْيَوْمِ نَبِيَّيْنِ وَ ثَلَاثَةً وَ أَرْبَعَةً حَتَّى إِنَّهُ كَانَ يُقْتَلُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ سَبْعُونَ نَبِيّاً وَ يَقُومُ سُوقُ قَتْلِهِمْ فِي آخِرِ النَّهَارِ فَلَمَّا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ عَلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع تُبَشِّرُ بِ مُحَمَّدٍ ص وَ كَانَ بَيْنَ يُوسُفَ وَ مُوسَى ع مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَشَرَةٌ وَ كَانَ وَصِيُّ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ وَ هُوَ فَتَاهُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فَلَمْ تَزَلِ الْأَنْبِيَاءُ ع تُبَشِّرُ بِ مُحَمَّدٍ ص وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿يَجِدُونَهُ﴾ يَعْنِي الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى ﴿مَكْتُوباً﴾ يَعْنِي صِفَةَ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَهُ ﴿عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَحْكِي عَنْ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴿وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ فَبَشَّرَ مُوسَى وَ عِيسَى ع بِ مُحَمَّدٍ ص كَمَا بَشَّرَتِ الْأَنْبِيَاءُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً حَتَّى بَلَغَتْ مُحَمَّداً ص فَلَمَّا قَضَى مُحَمَّدٌ ص نُبُوَّتَهُ وَ اسْتُكْمِلَتْ أَيَّامُهُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ أَنْ يَا مُحَمَّدُ قَدْ قَضَيْتَ نُبُوَّتَكَ وَ اسْتَكْمَلْتَ أَيَّامَكَ فَاجْعَلِ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَكَ وَ الْإِيمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَإِنِّي لَنْ أَقْطَعَ الْعِلْمَ وَ الْإِيمَانَ وَ الِاسْمَ الْأَكْبَرَ وَ مِيرَاثَ الْعِلْمِ وَ آثَارَ عِلْمِ النُّبُوَّةِ مِنَ الْعَقِبِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ كَمَا لَمْ أَقْطَعْهَا مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ كَانُوا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ أَبِيكَ آدَمَ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَجْعَلِ الْعِلْمَ جَهْلًا وَ لَمْ يَكِلْ أَمْرَهُ إِلَى مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ لَا نَبِيٍّ مُرْسَلٍ وَ لَكِنَّهُ أَرْسَلَ رَسُولًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ إِلَى نَبِيِّهِ فَقَالَ لَهُ كَذَا وَ كَذَا وَ أَمَرَهُ بِمَا يُحِبُّ وَ نَهَاهُ عَمَّا يُنْكِرُ فَقَصَّ عَلَيْهِ مَا قَبْلَهُ وَ مَا خَلْفَهُ بِعِلْمٍ فَعَلَّمَ ذَلِكَ الْعِلْمَ أَنْبِيَاءَهُ وَ أَصْفِيَاءَهُ مِنَ الْآبَاءِ وَ الْإِخْوَانِ بِالذُّرِّيَّةِ الَّتِي بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ ﴿فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً﴾ فَأَمَّا الْكِتَابُ فَالنُّبُوَّةُ وَ أَمَّا الْحِكْمَةُ فَهُمُ الْحُكَمَاءُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَصْفِيَاءِ مِنَ الصَّفْوَةِ وَ كُلُّ هَؤُلَاءِ مِنَ الذُّرِّيَّةِ الَّتِي بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ الَّذِينَ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِمُ النُّبُوَّةَ وَ فِيهِمُ الْعَاقِبَةُ وَ حِفْظُ الْمِيثَاقِ حَتَّى تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا فَهُمُ الْعُلَمَاءُ وَ وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ أَهْلُ اسْتِنْبَاطِ الْعِلْمِ وَ الْهُدَاةُ فَهَذَا بَيَانُ الْفَضْلِ فِي الرُّسُلِ وَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْحُكَمَاءِ وَ أَئِمَّةِ الْهُدَى وَ الْخُلَفَاءِ الَّذِينَ هُمْ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ أَهْلُ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ وَ أَهْلُ آثَارِ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الذُّرِّيَّةِ الَّتِي بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ مِنَ الصَّفْوَةِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ الْآلِ وَ الْإِخْوَانِ وَ الذُّرِّيَّةِ مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ فَمَنْ عَمِلَ بِعَمَلِهِمْ وَ انْتَهَى إِلَى أَمْرِهِمْ نَجَا بِنَصْرِهِمْ وَ مَنْ وَضَعَ وَلَايَةَ اللَّهِ وَ أَهْلَ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فِي غَيْرِ أَهْلِ الصَّفْوَةِ مِنْ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ فَقَدْ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ جَعَلَ الْجُهَّالَ وُلَاةَ أَمْرِ اللَّهِ وَ الْمُتَكَلِّفِينَ بِغَيْرِ هُدًى وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَهْلُ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِ اللَّهِ فَكَذَّبُوا عَلَى اللَّهِ وَ زَاغُوا عَنْ وَصِيَّةِ اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فَلَمْ يَضَعُوا فَضْلَ اللَّهِ حَيْثُ وَضَعَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا أَتْبَاعَهُمْ فَلَا تَكُونُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُجَّةٌ إِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ ﴿فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً﴾ فَالْحُجَّةُ الْأَنْبِيَاءُ وَ أَهْلُ بُيُوتَاتِ الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ لِأَنَّ كِتَابَ اللَّهِ يَنْطِقُ بِذَلِكَ وَ وَصِيَّةَ اللَّهِ جَرَتْ بِذَلِكَ فِي الْعَقِبِ مِنَ الْبُيُوتِ الَّتِي رَفَعَهَا اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ وَ هِيَ بُيُوتَاتُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الرُّسُلِ وَ الْحُكَمَاءِ وَ أَئِمَّةِ الْهُدَى فَهَذَا بَيَانُ عُرْوَةِ الْإِيمَانِ الَّتِي بِهَا نَجَا مَنْ نَجَا قَبْلَكُمْ وَ بِهَا يَنْجُو مَنِ اتَّبَعَ الْأَئِمَّةَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ﴿وَ نُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَيْمانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسى وَ هارُونَ وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كُلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ وَ مِنْ آبائِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ إِخْوانِهِمْ وَ اجْتَبَيْناهُمْ وَ هَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ﴾ فَإِنَّهُ وَكَّلَ بِالْفَضْلِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنَ الْآبَاءِ وَ الْإِخْوَانِ وَ الذُّرِّيَّةِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها أُمَّتُكَ فَقَدْ وَكَّلْنا أَهْلَ بَيْتِكَ بِالْإِيمَانِ الَّذِي أَرْسَلْتُكَ بِهِ فَلَا يَكْفُرُونَ بِهَا أَبَداً وَ لَا أُضِيعُ الْإِيمَانَ الَّذِي أَرْسَلْتُكَ بِهِ وَ جَعَلْتُ أَهْلَ بَيْتِكَ بَعْدَكَ عَلَماً عَلَى أُمَّتِكَ وَ وُلَاةً مِنْ بَعْدِكَ وَ أَهْلَ اسْتِنْبَاطِ عِلْمِيَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ كَذِبٌ وَ لَا إِثْمٌ وَ لَا وِزْرٌ وَ لَا بَطَرٌ وَ لَا رِيَاءٌ فَهَذَا تِبْيَانُ مَا بَيَّنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَمْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا ص إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى طَهَّرَ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ جَعَلَ لَهُمْ أَجْرَ الْمَوَدَّةِ وَ أَجْرَى لَهُمُ الْوَلَايَةَ وَ جَعَلَهُمْ أَوْصِيَاءَهُ وَ أَحِبَّاءَهُ وَ أَئِمَّتَهُ بَعْدَهُ فِي أُمَّتِهِ فَاعْتَبِرُوا أَيُّهَا النَّاسُ فِيمَا قُلْتُ وَ تَفَكَّرُوا حَيْثُ وَضَعَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَلَايَتَهُ وَ طَاعَتَهُ وَ مَوَدَّتَهُ وَ اسْتِنْبَاطَ عِلْمِهِ وَ حُجَّتَهُ فَإِيَّاهُ فَتَعَلَّمُوا وَ بِهِ فَاسْتَمْسِكُوا تَنْجُوا وَ تَكُونُ لَكُمْ بِهِ حُجَّةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ الْفَوْزُ فَإِنَّهُمْ صِلَةُ مَا بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ رَبِّكُمْ وَ لَا تَصِلُ الْوَلَايَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَّا بِهِمْ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُكْرِمَهُ وَ لَا يُعَذِّبَهُ وَ مَنْ يَأْتِ اللَّهَ بِغَيْرِ مَا أَمَرَهُ كَانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِلَّهُ وَ يُعَذِّبَهُ. و إن الأنبياء بعثوا خاصة و عامة فأما نوح فإنه أرسل إلى من في الأرض- بنبوة عامة و رسالة عامة و أما هود فإنه أرسل إلى عاد بنبوة خاصة و أما صالح فإنه أرسل إلى ثمود و هي قرية واحدة لا تكمل أربعين بيتا على ساحل البحر صغيرة و أما شعيب فإنه أرسل إلى مدين و هي لا تكمل أربعين بيتا و أما إبراهيم نبوته بكوثى ربى و هي قرية من قرى السواد فيها بدأ أول أمره ثم هاجر منها و ليست بهجرة قتال و ذلك قوله عز و جل ﴿إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ فكانت هجرة إبراهيم بغير قتال و أما إسحاق فكانت نبوته بعد إبراهيم و أما يعقوب فكانت نبوته بأرض كنعان ثم هبط إلى أرض مصر فتوفي بها ثم حمل بعد ذلك جسده حتى دفن بأرض كنعان و الرؤيا التي رأى يوسف الأحد عشر كوكبا و الشمس و القمر له ساجدين فكانت نبوته في أرض مصر بدؤها ثم إن الله تبارك و تعالى أرسل الأسباط اثني عشر بعد يوسف ثم موسى و هارون إلى فرعون و ملئه إلى مصر وحدها ثم إن الله تبارك و تعالى أرسل يوشع بن نون إلى بني إسرائيل من بعد موسى فنبوته بدؤها في البرية التي تاه فيها بنو إسرائيل ثم كانت أنبياء كثيرون منهم من قصه الله عز و جل على محمد ص و منهم من لم يقصه على محمد ثم إن الله عز و جل أرسل عيسى ع إلى بني إسرائيل خاصة فكانت نبوته ببيت المقدس و كان من بعده الحواريون اثنا عشر فلم يزل الإيمان يستسر في بقية أهله منذ رفع الله عز و جل عيسى ع و أرسل الله عز و جل محمدا ص إلى الجن و الإنس عامة و كان خاتم الأنبياء و كان من بعده الاثنا عشر الأوصياء منهم من أدركنا و منهم من سبقنا و منهم من بقي فهذا أمر النبوة و الرسالة فكل نبي أرسل إلى بني إسرائيل خاص أو عام له وصي جرت به السنة و كان الأوصياء الذين بعد النبي ص على سنة أوصياء عيسى ع و كان أمير المؤمنين ص على سنة المسيح ع فهذا تبيان السنة و أمثال الأوصياء بعد الأنبياء ع
Zitierter Qurʾān-Vers
Quelle
Kamāl ad-dīn wa-tamām an-niʿma, aṣ-Ṣadūq, B. 1, S. 213–220, Ḥadīṯ 2