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Schrift:
ʿAlī b. Muḥammad [Imām al-Hādī] (as.) sagte:
"Als der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) den Handel nach Syrien aufgegeben und alles, was Gott, der Erhabene, ihm aus diesem Handel beschert hatte, als Almosen gegeben hatte, ging er jeden Tag zum Ḥirāʾ, stieg hinauf und schaute von seinen Gipfeln auf die Spuren der BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ Gottes, auf die vielen Wunder Seiner Barmherzigkeit und die Wunderwerke Seiner Weisheit. Er schaute auf die Weiten des Himmels, die Gegenden der Erde, die Meere, die Wüsten und Steppen, ließ sich von diesen Spuren belehren, ließ sich von diesen Zeichen ermahnen und diente Gott, wie es Ihm gebührt. Als er vierzig Jahre vollendet hatte und Gott, der Mächtige und Erhabene, auf sein Herz schaute und es als das beste, erhabenste, gehorsamste, ehrfürchtigste und demütigste aller Herzen fand, gab Er den Toren des Himmels die Erlaubnis und sie öffneten sich, während Muḥammad zu ihnen hinaufschaute. Er gab den Engeln die Erlaubnis und sie stiegen herab, während Muḥammad sie ansah. Und Er befahl der Barmherzigkeit und sie wurde vom Fuß des Thrones herab auf das Haupt Muḥammads und seine Stirn gesandt. Er sah Ǧibrīl, den vertrauenswürdigen Geist, der mit Licht umkränzt ist, den Pfau der Engel, wie er zu ihm herabstieg, ihn am Oberarm fasste, ihn schüttelte und sagte: 'Muḥammad, lies!' Er sagte: 'Was soll ich lesen?' Er sagte: 'Muḥammad, ﴾Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat. Er hat den Menschen aus einem Anhaftenden erschaffen. Lies! Dein Herr ist der Großmütigste, der durch das Schreibrohr gelehrt hat, der den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste﴿96:1 (96:1–5).' Dann offenbarte er ihm, was sein Herr, der Mächtige und Erhabene, ihm offenbarte und stieg dann in die Höhe auf. Muḥammad (s.) stieg vom Berg herab und von der Ehrfurcht vor der Majestät Gottes und von dem, was ihn von Seiner großen Erhabenheit überkommen hatte, befiel ihn eine Ohnmacht, sodass ihn Fieber und Schüttelfrost ergriffen. Schwer lag auf ihm, was er befürchtete: dass die Qurayš seine Nachricht der Lüge bezichtigen, ihm Wahnsinn zuschreiben und behaupten würden, Satane suchten ihn heim. Dabei war er von Anfang an das verständigste der Geschöpfe Gottes, das edelste in seinen Ansichten, und nichts war ihm verhasster als der Satan und das Tun und Reden der Wahnsinnigen. Da wollte Gott, der Mächtige und Erhabene, seine Brust weiten und sein Herz stärken und Er ließ die Berge, die Felsen und die Erdschollen sprechen. Wo immer er an eines von ihnen kam, rief es ihm zu: 'Friede sei mit dir, Muḥammad! Friede sei mit dir, Vertrauter Gottes! Friede sei mit dir, Gesandter Gottes! Freue dich, denn Gott, der Mächtige und Erhabene, hat dich bevorzugt, verschönert, geschmückt und geehrt über alle Geschöpfe, die ersten und die letzten. Es soll dich nicht betrüben, dass die Qurayš sagen, du seist wahnsinnig und vom Glauben abgeirrt. Denn der Vorzügliche ist, wen der Herr der Welten bevorzugt hat, und der Edle ist, wen der Schöpfer aller Geschöpfe geehrt hat. So soll dir die Brust nicht eng werden, weil die Qurayš und die Frevler der Araber dich der Lüge bezichtigen. Dein Herr wird dich bis zum äußersten Ziel der Ehrengaben bringen und dich zu den höchsten Rängen erheben. Er wird deine Freunde mit deinem Bevollmächtigten (Waṣī) ʿAlī b. Abī Ṭālib begnaden und erfreuen. Er wird dein Wissen unter den Dienern und in den Ländern verbreiten durch deinen Schlüssel und das Tor zur Stadt deiner Weisheit: ʿAlī b. Abī Ṭālib. Er wird dein Auge erfreuen durch deine Tochter FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und aus ihr und aus ʿAlī wird Er al-Ḥasan und al-Ḥusain hervorgehen lassen, die beiden Herren der Jugend der Bewohner des Paradieses. Er wird deinen Glauben in den Ländern ausbreiten, den Lohn derer groß machen, die dich und deinen Bruder lieben, und Er wird das Banner des Lobes in deine Hand legen und du wirst es in die Hand deines Bruders ʿAlī legen. Unter ihm wird jeder Prophet, jeder Wahrhaftige und jeder Märtyrer stehen und er wird sie alle in die Gärten der Wonne führen.' Da sagte ich in meinem Innern: 'Herr, wer ist ʿAlī b. Abī Ṭālib, den Du mir verheißen hast?' Das war, nachdem ʿAlī (as.) geboren war und noch ein kleines Kind. 'Ist es der Sohn meines Onkels?' Und danach, als ʿAlī sich als kleines Kind bewegte und bei ihm war, sagte er: 'Ist es dieser?' Und jedes Mal wurde die Waage der Majestät auf ihn herabgesandt: Muḥammad wurde in die eine Schale gelegt und ʿAlī (as.) und alle übrigen Geschöpfe seiner Gemeinde bis zum Tag der Auferstehung wurden ihm in der anderen Schale vorgestellt und er wurde gegen sie gewogen und wog schwerer. Dann wurde Muḥammad aus der Schale genommen und ʿAlī in der Schale gelassen, in der Muḥammad gewesen war, und er wurde gegen die übrige Gemeinde gewogen und wog schwerer als sie. Der Gesandte Gottes erkannte ihn an seinem Aussehen und seiner Beschreibung und in seinem Innern wurde ihm zugerufen: 'Muḥammad, dies ist ʿAlī b. Abī Ṭālib, mein Auserwählter, durch den ich diesen Glauben stärke. Er wiegt schwerer als deine ganze Gemeinde nach dir.' Das war die Stunde, in der Gott mir die Brust weitete für die Übermittlung der Botschaft, mir den Kampf mit der Gemeinde erleichterte und mir den Waffengang mit den frevlerischen Tyrannen der Qurayš leicht machte."
قال علي بن محمد (ع) إن رسول الله (ص) لما ترك التجارة إلى الشام، وتصدق بكل ما رزقه الله تعالى من تلك التجارات كان يغدو كل يوم إلى حراء يصعده وينظر من قلله إلى آثار رحمة الله، وإلى أنواع عجائب رحمته وبدائع حكمته، وينظر إلى أكناف السماء وأقطار الارض والبحار والمفاوز والفيافي، فيعتبر بتلك الآثار، ويتذكر بتلك الآيات، ويعبد الله حق عبادته، فلما استكمل أربعين سنة ونظر الله عزوجل إلى قلبه فوجده أفضل القلوب وأجلها وأطوعها وأخشعها وأخضعها أذن لابواب السماء ففتحت ومحمد ينظر إليها، وأذن للملائكة فنزلوا ومحمد ينظر إليهم، وأمر بالرحمة فانزلت عليه من لدن ساق العرش إلى رأس محمد وغرته، ونظر إلى جبرئيل الروح الامين المطوق بالنور طاووس الملائكة هبط إليه وأخذ بضبعه وهزه وقال: يا محمد اقرء، قال: وما أقرء؟ قال يا محمد ﴾اقرء باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * اقرء وربك الاكرم* الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم﴿ ثم أوحى إليه ما أوحى إليه ربه عزوجل ثم صعد إلى العلو ونزل محمد (ص) من الجبل وقد غشيه من تعظيم جلال الله وورد عليه من كبير شأنه ماركبه الحمى والنافض يقول وقداشتد عليه ما يخافه من تكذيب قريش في خبره ونسبتهم إياه إلى الجنون، وإنه يعتريه شياطين، وكان من أول أمره أعقل خلق الله، وأكرم براياه، وأبغض الاشياء إليه الشيطان وأفعال المجانين وأقوالهم، فأراد الله عزوجل أن يشرح صدره، ويشجع قلبه، فأنطق الله الجبال والصخور والمدر، وكلما وصل إلى شئ منها ناداه: السلام عليك يا محمد، السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا رسول الله أبشر، فإن الله عزوجل قد فضلك وجملك و زينك وأكرمك فوق الخلائق أجمعين من الاولين والآخرين، لا يحزنك أن تقول قريش إنك مجنون، وعن الدين مفتون، فإن الفاضل من فضله رب العالمين،، والكريم من كرمه خالق الخلق أجمعين، فلا يضيقن صدرك من تكذيب قريش وعتاة العرب لك، فسوف يبلغك ربك أقصى منتهى الكرامات، ويرفعك إلى أرفع الدرجات، وسوف ينعم ويفرح أولياءك بوصيك علي بن أبي طالب، وسوف يبث علومك في العباد والبلاد بمفتاحك وباب مدينة حكمتك: علي بن أبي طالب، وسوف يقر عينك ببنتك فاطمة، وسوف يخرج منها ومن علي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، وسوف ينشر في البلاد دينك وسوف يعظم اجور المحبين لك ولاخيك، وسوف يضع في يدك لواء الحمد فتضعه في يد أخيك علي، فيكون تحته كل نبي وصديق وشهيد، يكون قائدهم أجمعين إلى جنات النعيم، فقلت في سري: يا رب من علي بن أبي طالب الذي وعدتني به؟ ـ وذلك بعد ما ولد علي (ع) وهو طفل ـ، أهو ولد عمي. وقال بعد ذلك لما تحرك علي وليدا وهو معه: أهو هذا ففي كل مرة من ذلك أنزل عليه ميزان الجلال، فجعل محمد في كفة منه، و مثل له علي (ع) وسائر الخلق من امته إلى يوم القيامة في كفة فوزن بهم فرجح، ثم اخرج محمد من الكفة وترك علي في كفة محمد التي كان فيها فوزن بسائر امته فرجح بهم وعرفه رسول الله بعينه وصفته ونودي في سره: يا محمد هذا علي بن أبي طالب صفيي الذي أؤيد به هذا الدين، يرجح على جميع امتك بعدك، فذلك حين شرح الله صدري بأداء الرسالة، وخفف عني مكافحة الامة، وسهل علي مبارزة العتاة الجبابرة من قريش.
Quelle
Biḥār al-Anwār, al-Maǧlisī, B. 18, S. 205–207, Ḥadīṯ 36 (nach Tafsīr al-Imām al-ʿAskarī)