Abān, von Sulaim [b. Qais al-Hilālī], der sagte:
Ich war dabei, als Abū Ḏarr zur Zeit ʿUmars, in dessen Befehlsgewalt (imāra), schwer erkrankte. ʿUmar trat bei ihm ein, um ihn zu besuchen, und bei ihm waren Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.), Salmān und al-Miqdād. Abū Ḏarr hatte ʿAlī (as.) als Testamentsvollstrecker eingesetzt, es niedergeschrieben und Zeugen genommen.
Als ʿUmar hinausgegangen war, sagte ein Mann aus der Familie Abū Ḏarrs, von seinen Vettern, den Banū Ġifār: "Was hat dich daran gehindert, den Amīr al-Muʾminīn ʿUmar als Testamentsvollstrecker einzusetzen?"
Er sagte: "Ich habe den Amīr al-Muʾminīn als Testamentsvollstrecker eingesetzt, in Wahrheit, in Wahrheit. Der Gesandte GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) befahl uns, während wir vierzig Männer von den Arabern und vierzig Männer von den Nichtarabern waren, da grüßten wir ʿAlī (as.) mit dem Befehlsamt über die Gläubigen (imrat al-muʾminīn). Unter uns befand sich dieser Dastehende, den ich 'Amīr al-Muʾminīn' genannt habe.
"Und keiner von den Arabern und keiner von den nichtarabischen Schutzverwandten (mawālī) widersprach dem Gesandten Gottes (s.) außer diesem hier und seinem Gefährtchen, den er zum Nachfolger eingesetzt hat. Die beiden sagten nämlich: 'Ist es Wahrheit von Gott und Seinem Gesandten?' Da wurde der Gesandte Gottes (s.) zornig und sagte: 'O Gott, ja! Es ist Wahrheit von Gott und Seinem Gesandten. Gott hat mir das befohlen und ich habe es euch befohlen.'"
Sulaim sagte: Da sagte ich: "O Abū l-Ḥasan [ʿAlī], und du, o Salmān, und du, o Miqdād, sagt ihr, wie Abū Ḏarr gesagt hat?" Sie sagten: "Ja, er hat die Wahrheit gesagt." Ich sagte: "Vier Gerechte (ʿudūl)! Auch wenn mir nur einer berichtet hätte, hätte ich nicht an seiner Wahrhaftigkeit gezweifelt, aber ihr vier seid für meine Seele und meine Einsicht (baṣīra) stärker."
Ich sagte: "Gott lasse es dir wohlergehen! Würdet ihr die Achtzig von den Arabern und den Mawālī nennen?" Da nannte Salmān sie Mann für Mann. Da sagten ʿAlī (as.), Abū Ḏarr und al-Miqdād: "Salmān hat die Wahrheit gesagt." Gottes BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ und Vergebung seien auf ihm und auf ihnen.
Unter denen, die er nannte, waren Abū Bakr, ʿUmar, Abū ʿUbaida, Muʿāḏ, Sālim und die Fünf von den Mitgliedern der Beratung (aš-šūrā), ʿAmmār b. Yāsir, Saʿd b. ʿUbāda und die übrigen von den Gefährten der ʿAqaba, Ubaiy b. Kaʿb, Abū Ḏarr und al-Miqdād sowie der Rest von ihnen, ihr Großteil und ihre Bedeutendsten waren von den Leuten von Badr und ihre Bedeutendsten von den Helfern (Anṣār). Unter ihnen waren Abū l-Haiṯam b. at-Taiyihān, Ḫālid b. Zaid Abū Aiyūb, Usaid b. Ḥuḍair und Bašīr b. Saʿīd.
Sulaim sagte: Ich vermute, dass ich die meisten von ihnen getroffen habe. Ich fragte sie und sprach mit ihnen Mann für Mann allein. Manch einer von ihnen schwieg mir gegenüber, antwortete mir auf nichts und verheimlichte es mir. Manch einer von ihnen berichtete mir und sagte dann: "Uns hat eine Fitna (Prüfung) getroffen, die sich unserer Herzen, unserer Ohren und unserer Augen bemächtigte. Das war, als Abū Bakr behauptete, er habe den Gesandten Gottes (s.) danach sagen hören: 'Gewiss, wir sind Leute eines Hauses (ahl bait), denen Gott Ehre erwiesen hat. Er hat für uns das Jenseits dem Diesseits vorgezogen und gewiss hat Gott sich geweigert, uns, den Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ, Prophetentum und Kalifat (ḫilāfa) zu vereinen.' Damit argumentierte Abū Bakr gegen ʿAlī (as.), als er zum Treueeid (bayʿa) gebracht wurde. Vier bestätigten ihn und bezeugten für ihn, die bei uns gute, nicht verdächtigte Männer waren: Abū ʿUbaida, Sālim, ʿUmar und Muʿāḏ. Wir meinten, dass sie die Wahrheit gesagt hätten.
"Als ʿAlī (as.) dann den Treueeid leistete, berichtete er uns, dass der Gesandte Gottes (s.) gesagt hatte, was er gesagt hatte. Und er berichtete, dass diese Fünf untereinander ein Schriftstück verfasst hatten, in dem sie einen Bund (ʿahd) geschlossen und sich im Schatten der Kaʿba vertraglich verpflichtet hatten, dass sie sich, wenn Muḥammad stirbt oder getötet wird, gegen ʿAlī (as.) zusammenschließen und ihm diese Angelegenheit entziehen würden. Und er zog vier als Zeugen heran: Salmān, Abū Ḏarr, al-Miqdād und az-Zubair. Sie bezeugten es, nachdem uns die Treueeidleistung für Abū Bakr, seine verfluchte, irregeleitete Treueeidleistung, bereits zur Pflicht an unseren Hälsen geworden war. Da wussten wir, dass ʿAlī (as.) vom Gesandten Gottes (s.) nichts Falsches überliefern würde und die Besten unter den Gefährten Muḥammads (s.) bezeugten für ihn."
Da sagte der Großteil derer, die diese Rede führten: "Gewiss, wir haben danach über die Angelegenheit nachgedacht und uns an das Wort des Propheten (s.) erinnert, während wir zuhörten: 'Gewiss, Gott liebt vier von meinen Gefährten und hat mir befohlen, sie zu lieben, und gewiss sehnt sich das Paradies nach ihnen.' Da sagten wir: 'Wer sind sie, o Gesandter Gottes?' Da sagte er (s.): 'Mein Bruder, mein Wesir (wazīr), mein Erbe, mein Nachfolger (ḫalīfa) in meiner Gemeinde und der Führer (walī) jedes Gläubigen nach mir, ʿAlī b. Abī Ṭālib und Salmān al-Fārisī, Abū Ḏarr und al-Miqdād b. al-Aswad.' Und gewiss, wir bitten Gott um Vergebung und wenden uns reuig Ihm zu wegen dessen, was wir begangen und was wir verübt haben.
"Wir haben auch den Gesandten Gottes (s.) ein Wort sagen hören, dessen Deutung (taʾwīl) und Bedeutung wir nur als etwas Gutes kannten. Er (s.) sagte: 'Es werden ganz gewiss Leute zu mir an das Becken (al-ḥauḍ) kommen, von denen, die mich begleitet haben, und von den Leuten der Stellung bei mir und des Ranges bei mir, bis sie, wenn sie an ihren Rangstufen stehen und mich sehen, von mir weggerissen werden und mit ihnen zur linken Seite gegangen wird. Dann sage ich: Mein Herr, meine Gefährten, meine Gefährten! Da wird zu mir gesagt: Gewiss, du weißt nicht, was sie nach dir neu eingeführt haben. Gewiss, sie sind, seit du sie verlassen hast, unaufhörlich rückwärts auf ihre Fersen zurückgekehrt (murtaddīn).'
"Bei unserem Leben! Hätten wir, als der Gesandte Gottes (s.) abberufen wurde, die Angelegenheit an ʿAlī (as.) übergeben, ihm gehorcht, ihm gefolgt und ihm den Treueeid geleistet, wären wir auf dem rechten Weg gewesen, rechtgeleitet worden und hätten Gelingen erlangt. Aber Gott hat Meinungsverschiedenheit, Spaltung und Prüfung (balāʾ) beschlossen. So muss unbedingt geschehen, was Gott gewusst, beschlossen und bestimmt hat."
أبان عن سليم قال:
شهدت أبا ذر مرض مرضا على عهد عمر في إمارته، فدخل عليه عمر يعوده وعنده أمير المؤمنين عليه السلام وسلمان والمقداد، وقد أوصى أبو ذر إلى علي عليه السلام وكتب وأشهد.
فلما خرج عمر قال رجل من أهل أبي ذر من بني عمه بني غفار: ما منعك أن توصي إلى أمير المؤمنين عمر؟
قال: قد أوصيت إلى أمير المؤمنين حقا حقا. أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن أربعون رجلا من العرب وأربعون رجلا من العجم، فسلمنا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، فينا هذا القائم الذي سميته (أمير المؤمنين).
ولا أحد من العرب ولا من الموالي العجم راجع رسول الله صلى الله عليه وآله إلا هذا وصويحبه الذي استخلفه، فإنهما قالا: (أحق من الله ورسوله)؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: اللهم نعم، حق من الله ورسوله، أمرني الله بذلك فأمرتكم به.
قال سليم: فقلت: يا أبا الحسن وأنت يا سلمان وأنت يا مقداد، أتقولون كما قال أبو ذر؟ قالوا: نعم، صدق. قلت: أربعة عدول، ولو لم يحدثني غير واحد ما شككت في صدقه ولكن أربعتكم أشد لنفسي وبصيرتي.
قلت: أصلحك الله، أتسمون الثمانين من العرب والموالي؟ فسماهم سلمان رجلا رجلا. فقال علي عليه السلام وأبو ذر والمقداد: (صدق سلمان) رحمة الله ومغفرته عليه وعليهم.
فكان ممن سمى: أبو بكر وعمر وأبو عبيدة ومعاذ وسالم والخمسة من أصحاب الشورى، وعمار بن ياسر وسعد بن عبادة والباقي من أصحاب العقبة وأبي بن كعب وأبو ذر والمقداد، وبقية جلهم وأعظمهم من أهل بدر وأعظمهم من الأنصار، فيهم أبو الهيثم بن التيهان وخالد بن زيد أبو أيوب وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد.
قال سليم: فأظن أني قد لقيت عامتهم فسألتهم وخلوت بهم رجلا رجلا، فمنهم من سكت عني فلم يجبني بشئ وكتمني، ومنهم من حدثني ثم قال: أصابتنا فتنة أخذت بقلوبنا وأسماعنا وأبصارنا وذلك لما ادعى أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول بعد ذلك: (إنا أهل بيت أكرمنا الله واختار لنا الآخرة على الدنيا وإن الله أبى أن يجمع لنا أهل البيت النبوة والخلافة). فاحتج بذلك أبو بكر على علي عليه السلام حين جيئ به للبيعة، وصدقه وشهد له أربعة كانوا عندنا خيارا غير متهمين: أبو عبيدة وسالم وعمر ومعاذ، وظننا أنهم قد صدقوا.
فلما بايع علي عليه السلام أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما قاله، وأخبر أن هؤلاء الخمسة كتبوا بينهم كتابا تعاهدوا فيه وتعاقدوا في ظل الكعبة: (إن مات محمد أو قتل أن يتظاهروا على علي عليه السلام فيزووا عنه هذا الأمر)، واستشهد أربعة: سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير، وشهدوا بعد ما وجبت في أعناقنا لأبي بكر بيعته الملعونة الضالة. فعلمنا أن عليا عليه السلام لم يكن ليروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله باطلا، وشهد له الأخيار من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله.
فقال جل من قال هذه المقالة: إنا تدبرنا الأمر بعد ذلك فذكرنا قول النبي صلى الله عليه وآله - ونحن نسمع -: (إن الله يحب أربعة من أصحابي وأمرني بحبهم وإن الجنة تشتاق إليهم). فقلنا: من هم يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وآله: (أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي علي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد بن الأسود). وإنا نستغفر الله ونتوب إليه مما ركبناه ومما أتيناه.
وقد سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول قولا لم نعلم تأويله ومعناه إلا خيرا. قال صلى الله عليه وآله: ليردن علي الحوض أقوام ممن صحبني ومن أهل المكانة مني والمنزلة عندي، حتى إذا وقفوا على مراتبهم ورأوني اختلسوا دوني وأخذ بهم ذات الشمال. فأقول: يا رب، أصحابي أصحابي فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم القهقرى منذ فارقتهم.
ولعمرنا، لو أنا - حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله - سلمنا الأمر إلى علي عليه السلام وأطعناه وتابعناه وبايعناه لرشدنا واهتدينا ووفقنا، ولكن الله قضى الاختلاف والفرقة والبلاء، فلا بد من أن يكون ما علم الله وقضى وقدر.
Quelle
Kitāb Sulaim b. Qais (Sulaim b. Qais al-Hilālī), S. 268–270, Ḥadīṯ 19
Quellenhinweis: Historischer Bericht: Sulaim b. Qais al-Hilālī berichtet über die Erkrankung Abū Ḏarrs zur Zeit ʿUmars und über dessen Zeugnis, dass ʿAlī (as.) auf Befehl des Propheten (s.) mit dem Titel Amīr al-Muʾminīn gegrüßt wurde. Er berichtet weiter, was ihm Gefährten auf seine Nachfrage über ein Abkommen von fünf Männern gegen ʿAlī (as.) und über ihre Reue sagten.