Eine Gruppe überlieferte, von Ǧaʿfar b. Muḥammad b. Qūlawayh und Abū Ġālib az-Zurārī (und anderen), von Muḥammad b. Yaʿqūb al-Kulainī, von Isḥāq b. Yaʿqūb, der sagte:
Ich bat Muḥammad b. ʿUṯmān al-ʿAmrī (ra.), mir ein Schreiben zu übermitteln, in dem ich nach Angelegenheiten gefragt hatte, die mir unklar waren. Da traf die Unterzeichnung (Tawqīʿ) in der Handschrift unseres Gebieters, des Gebieters des Hauses [Imām al-Mahdī] (as.), ein:
"Was nun das betrifft, wonach du gefragt hast, Gott leite dich recht und festige dich, bezüglich der Angelegenheit derer aus unserem Hause und den Söhnen unseres Onkels, die mich leugnen, so wisse: Wahrlich, es gibt zwischen Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, und niemandem eine Verwandtschaft, und wer mich leugnet, der gehört nicht zu mir, und sein Weg ist der Weg des Sohnes Nūḥs (Noah) (as.).
Was den Weg meines Onkels Ǧaʿfar und dessen Sohn betrifft, so ist ihr Weg der Weg der Brüder Yūsufs (Josef) auf unserem Propheten, seiner Familie und ihm sei der Friede.
Was den Fuqqāʿ (Gerstenbier) betrifft, so ist dessen Trinken verboten, und was den Šalmāb (Rübenwasser) betrifft, so besteht darin kein Bedenken.
Was euer Vermögen betrifft, so nehmen Wir es nur an, damit ihr gereinigt werdet. Wer also will, der soll geben, und wer will, der soll es unterlassen, denn was Gott uns gegeben hat, ist besser als das, was Er euch gegeben hat.
Was das Erscheinen der Erlösung (Faraǧ) betrifft, so liegt dies bei Gott, dem Mächtigen und Majestätischen, und gelogen haben diejenigen, die bestimmte Zeiten festsetzen (al-Waqqātūn).
Was die Aussage derer betrifft, die behaupten, dass al-Ḥusain (as.) nicht getötet wurde, so ist dies Unglaube, Leugnung und Irregehen.
Was die eintretenden Ereignisse betrifft, so wendet euch in ihnen an die Überlieferer unserer Aḥādīṯ, denn sie sind mein Beweis (Ḥuǧǧa) gegen euch, und ich bin der Beweis Gottes gegen sie.
Was Muḥammad b. ʿUṯmān al-ʿAmrī (ra., Gott sei mit ihm und zuvor auch mit seinem Vater zufrieden) betrifft, so ist er mein Vertrauter, und sein Schreiben ist mein Schreiben.
Was Muḥammad b. ʿAlī b. Mahziyār al-Ahwāzī betrifft, so wird Gott sein Herz rechtleiten und seinen Zweifel von ihm nehmen.
Was das betrifft, was du uns zukommen ließest, so gibt es bei uns keine Annahme außer für das, was gut und rein ist, und der Preis einer Sängerin ist verboten.
Was Muḥammad b. Šāḏān b. Nuʿaym betrifft, so ist er ein Mann von unserer Šīʿa, den Ahl al-BaytAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ (as.).
Was Abū l-Ḫaṭṭāb Muḥammad b. Abī Zainab al-Aǧdaʿ betrifft, so ist er verflucht und seine Gefährten sind verflucht, somit sitze nicht mit den Leuten ihrer Ansichten zusammen, und wahrlich, ich bin von ihnen frei und meine Väter (as.) sind frei von ihnen.
Was diejenigen betrifft, die sich an unserem Vermögen vergreifen, wer sich etwas davon erlaubt und es verzehrt, der verzehrt nur die Feuer.
Was den Fünften (Ḫums) betrifft, so wurde er für unsere Šīʿa freigegeben, und sie wurden davon in Freistellung gesetzt bis zur Zeit des Erscheinens unserer Angelegenheit, damit ihre Geburt rein sei und nicht verunreinigt werde.
Was die ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ einer Gruppe betrifft, die an der Religion Gottes gezweifelt hat wegen dessen, was sie uns zukommen ließen, so haben Wir demjenigen erlassen, der um Erlass bat, und Wir haben kein Bedürfnis nach dem Geben der Zweifelnden.
Was den Grund für das Eintreten der Verborgenhaltung (Ġaiba) betrifft, so sagt Gott, der Mächtige und Majestätische: ﴾O die ihr glaubt, fragt nicht nach Dingen, die, wenn sie euch enthüllt werden, euch betrüben würden﴿ (5:101), wahrlich, es gab keinen meiner Väter, ohne dass an seinem Hals der Treueschwur (Bayʿa) für einen Tyrannen seiner Zeit lag, und ich werde hervortreten, wenn ich hervortrete, während kein Treueschwur für einen der Tyrannen an meinem Hals liegt.
Was die Art des Nutzens während meiner Verborgenhaltung betrifft, so ist sie wie der Nutzen durch die Sonne, wenn die Wolke sie vor den Blicken verbirgt, und wahrlich, ich bin ein Schutz für die Bewohner der Erde, wie die Sterne ein Schutz für die Bewohner des Himmels sind.
Schließt daher die Tore der Frage nach dem, was euch nichts angeht, und bürdet euch nicht das auf, womit ihr bereits versorgt seid, und vermehrt das Bittgebet (Duʿāʾ) um die Beschleunigung der Erlösung, denn darin liegt eure Erlösung.
Und der Friede sei auf dir, o Isḥāq b. Yaʿqūb, und auf dem, der der Rechtleitung folgt."
وَأَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ وَأَبِي غَالِبٍ الزُّرَارِيِّ وَغَيْرِهِمَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ، عَنْ إِسْحَاقِ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ:
سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ الْعُمَرِيَّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) أَنْ يُوَصِّلَ لِي كِتَاباً قَدْ سَأَلْتُ فِيهِ عَنْ مَسَائِلَ أَشْكَلَتْ عَلَيَّ، فَوَرَدَ التَّوْقِيعُ بِخَطِّ مَوْلَانَا صَاحِبِ الدَّارِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ):
«أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ ـ أَرْشَدَكَ اللَّهُ وَثَبَّتَكَ ـ مِنْ أَمْرِ الْمُنْكِرِينَ لِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِنَا وَبَنِي عَمِّنَا، فَاعْلَمْ: أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَبَيْنَ أَحَدٍ قَرَابَةٌ، وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَسَبِيلُهُ سَبِيلُ ابْنِ نُوحٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ).
وَأَمَّا سَبِيلُ عَمِّي جَعْفَرٍ وَوُلْدِهِ، فَسَبِيلُ إِخْوَةِ يُوسُفَ عَلَى نَبِيِّنَا وَآلِهِ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ.
وَأَمَّا الْفُقَّاعُ فَشُرْبُهُ حَرَامٌ، وَلَا بَأْسَ بِالشَّلْمَابِ.
وَأَمَّا أَمْوَالُكُمْ فَمَا نَقْبَلُهَا إِلَّا لِتَطْهُرُوا، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصِلْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَقْطَعْ، فَمَا آتَانَا اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ.
وَأَمَّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ.
وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَمْ يُقْتَلْ، فَكُفْرٌ وَتَكْذِيبٌ وَضَلَالٌ.
وَأَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا، فَإِنَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَأَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُمَرِيُّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ أَبِيهِ مِنْ قَبْلُ) فَإِنَّهُ ثِقَتِي وَكِتَابُهُ كِتَابِي.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ الْأَهْوَازِيُّ فَسَيُصْلِحُ اللَّهُ قَلْبَهُ وَيُزِيلُ عَنْهُ شَكَّهُ.
وَأَمَّا مَا وَصَلْتَنَا بِهِ فَلَا قَبُولَ عِنْدَنَا إِلَّا لِمَا طَابَ وَطَهُرَ، وَثَمَنُ الْمُغَنِّيَةِ حَرَامٌ.
وَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ بْنِ نُعَيْمٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ مِنْ شِيعَتِنَا أَهْلِ الْبَيْتِ.
وَأَمَّا أَبُو الْخَطَّابِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ الْأَجْدَعُ فَإِنَّهُ مَلْعُونٌ وَأَصْحَابُهُ مَلْعُونُونَ، فَلَا تُجَالِسْ أَهْلَ مَقَالَتِهِمْ وَإِنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَآبَائِي عَلَيْهِمُ السَّلَامُ مِنْهُمْ بُرَآءُ.
وَأَمَّا الْمُتَلَبِّسُونَ بِأَمْوَالِنَا فَمَنِ اسْتَحَلَّ مِنْهَا شَيْئاً فَأَكَلَهُ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ النِّيرَانَ.
وَأَمَّا الْخُمُسُ فَقَدْ أُبِيحَ لِشِيعَتِنَا وَجُعِلُوا مِنْهُ فِي حِلٍّ إِلَى وَقْتِ ظُهُورِ أَمْرِنَا لِتَطِيبَ وِلَادَتُهُمْ وَلَا تُخَبَّثَ.
وَأَمَّا نَدَامَةُ قَوْمٍ قَدْ شَكُّوا فِي دِينِ اللَّهِ عَلَى مَا وَصَلُونَا بِهِ فَقَدْ أَقَلْنَا مَنِ اسْتَقَالَ وَلَا حَاجَةَ لَنَا فِي صِلَةِ الشَّاكِينَ.
وَأَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَيْبَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾؛ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ آبَائِي إِلَّا وَقَدْ وَقَعَتْ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ لِطَاغِيَةِ زَمَانِهِ، وَإِنِّي أَخْرُجُ حِينَ أَخْرُجُ وَلَا بَيْعَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الطَّوَاغِيتِ فِي عُنُقِي.
وَأَمَّا وَجْهُ الْانْتِفَاعِ فِي غَيْبَتِي فَكَالَانْتِفَاعِ بِالشَّمْسِ إِذَا غَيَّبَهَا عَنِ الْأَبْصَارِ السَّحَابُ، وَإِنِّي لَأَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ، فَأَغْلِقُوا أَبْوَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يَعْنِيكُمْ، وَلَا تَتَكَلَّفُوا عَلَى مَا قَدْ كُفِيتُمْ، وَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُمْ.
وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِسْحَاقَ بْنَ يَعْقُوبَ وَعَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى.»
Quelle
al-Ġaiba (aṭ-Ṭūsī), S. 290–291, Ḥadīṯ 247