Es berichtete uns ʿAlī b. Aḥmad b. ʿAbd Allāh b. Aḥmad b. Abī ʿAbd Allāh al-Barqī, er sagte: Mein Vater berichtete mir von seinem Großvater Aḥmad b. Abī ʿAbd Allāh al-Barqī, er sagte: An-Nahīkī berichtete mir, er sagte: Abū Muḥammad Ḫalaf b. Sālim berichtete uns, er sagte: Muḥammad b. Ǧaʿfar berichtete uns, er sagte: Šuʿba berichtete uns von ʿUṯmān b. al-Muġīra, von Zaid b. Wahb, der sagte:
Diejenigen, die Abū Bakr sein Sitzen im Kalifat und sein Vortreten vor ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) missbilligten, waren zwölf Männer von den Muhāǧirūn und den Anṣār. Von den Muhāǧirūn waren es Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, al-Miqdād b. al-Aswad, Ubayy b. Kaʿb, ʿAmmār b. Yāsir, Abū Ḏarr al-Ġifārī, Salmān al-Fārisī, ʿAbd Allāh b. Masʿūd und Buraida al-Aslamī. Von den Anṣār waren es Ḫuzaima b. Ṯābit ḏū š-Šahādatain (der Besitzer der beiden Zeugnisse), Sahl b. Ḥunaif, Abū Aiyūb al-Anṣārī, Abū l-Haiṯam b. at-Taiyihān und andere. Als er den Minbar bestieg, berieten sie sich untereinander über seine Sache. Einige von ihnen sagten: "Weshalb gehen wir nicht zu ihm und holen ihn vom Minbar des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) herunter?" Andere sagten: "Wenn ihr das tut, helft ihr gegen euch selbst. Gott, der Mächtige und Erhabene, hat gesagt: ﴾Und werft euch nicht mit euren Händen ins Verderben﴿ (2:195). Geht vielmehr mit uns zu ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), um uns mit ihm zu beraten und seine Sache zu erkunden."
Da kamen sie zu ʿAlī (as.) und sagten: "O Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen! Du hast dich selbst preisgegeben und ein Recht aufgegeben, auf das du mehr Anspruch hast. Wir wollten zu dem Mann gehen und ihn vom Minbar des Gesandten Gottes (s.) herunterholen. Gewiss, das Recht ist dein Recht und du hast mehr Anrecht auf die Befehlsgewalt als er. Doch es war uns zuwider, ihn herunterzuholen, ohne dich zu beraten."
Da sagte ʿAlī (as.) zu ihnen: "Wenn ihr das tätet, wärt ihr nichts anderes als Krieg gegen sie und ihr wärt nichts anderes als wie Kuḥl (Augenschminke) im Auge oder wie Salz im Proviant. Dabei hat sich die Umma schon auf ihn geeinigt, die das Wort ihres Propheten verlässt und über ihren Herrn Lügen verbreitet. Ich habe mich darüber mit meinen Angehörigen beraten, doch sie wollten nur schweigen, wegen dessen, was ihr von der Glut in den Herzen der Leute wisst, von ihrem Hass auf Gott, den Mächtigen und Erhabenen, und auf die Angehörigen des Hauses Seines Propheten (s.). Gewiss, sie fordern die Blutrachen der Ǧāhiliyya ein. Bei Gott, wenn ihr das tätet, würden sie ihre Schwerter zücken, bereit zu Krieg und Kampf, wie sie es getan haben, bis sie mich bezwangen und mich über mich selbst überwältigten und mich am Kragen packten und zu mir sagten: 'Leiste den Treueid! Sonst töten wir dich!' Da fand ich keinen Ausweg, außer die Leute von mir abzuwehren. Und das kam daher, dass ich mich an das Wort des Gesandten Gottes (s.) erinnerte: 'ʿAlī! Gewiss, die Leute haben deine Angelegenheit gebrochen, sich ihrer ohne dich eigenmächtig bemächtigt und mir in Bezug auf dich nicht gehorcht. Halte dich also an die GeduldṢabr — GeduldStandhafte Geduld und Beharrlichkeit in Prüfung und Gehorsam.→ Verwandte Aḥādīṯ, bis die Angelegenheit herabkommt. Wisse, gewiss werden sie dich unweigerlich verraten. Gib ihnen daher keinen Weg, dich zu erniedrigen und dein Blut zu vergießen. Denn gewiss wird die Umma dich nach mir verraten. So hat es mir Ǧibrāʾīl (as.) von meinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, mitgeteilt.' Aber geht zu dem Mann und teilt ihm mit, was ihr von eurem Propheten gehört habt, und lasst ihn nicht im Zweifel über seine Sache, damit das für den Beweis (ḥuǧǧa) gegen ihn gewichtiger ist und mehr und nachdrücklicher für seine Bestrafung, wenn er zu seinem Herrn kommt, nachdem er seinem Propheten nicht gehorcht und seiner Anordnung zuwidergehandelt hat."
Er sagte: Da brachen sie auf, bis sie an einem Freitag den Minbar des Gesandten Gottes (s.) umringten. Sie sagten zu den Muhāǧirūn: "Gewiss, Gott, der Mächtige und Erhabene, hat im Qurʾān mit euch begonnen und gesagt: ﴾Wahrlich, Gott hat sich dem Propheten, den Muhāǧirūn und den Anṣār zugewandt﴿ (9:117). Mit euch hat Er also begonnen." Und es war der Erste, der begann.
Und Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ stand in kühnem Vertrauen auf die Banū Umayya auf und sagte: "O Abū Bakr! Fürchte Gott! Du weißt doch, was dem ʿAlī (as.) vom Gesandten Gottes (s.) zuvor zugekommen ist. Weißt du nicht, dass der Gesandte Gottes (s.) am Tag der Banū Quraiẓa zu uns sagte, als wir ihn umringten und er sich Männern von uns mit Rang zugewandt hatte: 'O Gemeinschaft der Muhāǧirūn und Anṣār! Ich trage euch ein Vermächtnis (waṣiyya) auf, so bewahrt es. Und ich überbringe euch eine Angelegenheit, so nehmt sie an. Wisset, gewiss ist ʿAlī euer Befehlshaber (amīr) nach mir und mein Nachfolger (ḫalīfa) unter euch. Mein Herr hat mir dies aufgetragen. Und gewiss, wenn ihr mein Vermächtnis hinsichtlich seiner nicht bewahrt, ihm keine Zuflucht gewährt und ihm nicht beisteht, werdet ihr in euren Urteilen uneins sein, die Angelegenheit eurer Religion gerät für euch in Unordnung und die Schlechtesten unter euch übernehmen die Befehlsgewalt über euch. Wisset, gewiss sind meine Angehörigen die Erben meiner Angelegenheit, die sich der Angelegenheit meiner Umma annehmen. O Gott! Wer hinsichtlich ihrer mein Vermächtnis bewahrt, den versammle in meiner Schar und gib ihm von meiner Gefährtschaft einen Anteil, mit dem er den Erfolg im Jenseits erreicht. O Gott! Und wer meine Nachfolge an meinen Angehörigen schlecht ausübt, dem verwehre das Paradies, ﴾dessen Breite die Himmel und die Erde sind﴿ (3:133).'"
Da sagte ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb zu ihm: "Schweig, Ḫālid! Du gehörst nicht zu den Leuten der Beratung und nicht zu denen, mit deren Wort man zufrieden ist." Ḫālid sagte: "Nein, schweig du, Sohn des Ḫaṭṭāb! Bei Gott, du weißt gewiss, dass du mit einer fremden Zunge sprichst und dich an fremde Stützen klammerst. Bei Gott, gewiss wissen die Quraiš, dass ich unter ihnen der Höchste an Herkunft (ḥasab) bin, der Stärkste an Bildung, der Schönste an Ansehen und der am wenigsten von Gott und Seinem Gesandten Unabhängige, und dass du der Niedrigste von ihnen an Herkunft bist, der Geringste an Zahl, der Unscheinbarste an Ansehen und der Geringste von Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und von Seinem Gesandten. Und du bist feige im Krieg, geizig in der Dürre und niederträchtig im Ursprung. Du hast bei den Quraiš keinen Ruhm." Er sagte: Da brachte Ḫālid ihn zum Schweigen und er setzte sich.
Danach stand Abū Ḏarr, Gottes BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ sei auf ihm, auf und sagte, nachdem er Gott gepriesen und gelobt hatte: "Nun denn, o Gemeinschaft der Muhāǧirūn und Anṣār! Ihr wisst und eure Besten wissen, dass der Gesandte Gottes (s.) sagte: 'Die Befehlsgewalt gehört nach mir ʿAlī (as.), dann al-Ḥasan und al-Ḥusain (as.), dann unter meinen Angehörigen den Nachkommen al-Ḥusains.' Ihr aber habt das Wort eures Propheten verworfen, vergessen vorgetäuscht, was er euch eingeschärft hat, seid dem Diesseits gefolgt und habt die Wonne des bleibenden Jenseits verlassen, dessen Bauwerk nicht eingerissen wird, dessen Wonne nicht vergeht, dessen Bewohner nicht traurig sind und dessen Einwohner nicht sterben. So ist es auch bei den Völkern, die nach ihren Propheten gottlos wurden: Sie wurden verändert und umgestaltet. Und ihr habt es ihnen gleichgetan, Pfeilfeder zu Pfeilfeder und Sandale zu Sandale. Bald werdet ihr die schlimme Folge eurer Angelegenheit kosten und Gott ist nicht ungerecht gegenüber den Dienern." Dann sagte er.
Dann stand Salmān al-Fārisī, Gott erbarme sich seiner, auf und sagte: "O Abū Bakr! Worauf stützt du dich in deiner Angelegenheit, wenn die Entscheidung über dich kommt, und wohin flüchtest du dich, wenn du nach etwas gefragt wirst, was du nicht weißt, während unter den Leuten einer ist, der wissender ist als du, reicher an Auszeichnungen und Vorzügen im Guten als du, dem Gesandten Gottes (s.) näher an Verwandtschaft und älter an Vorrang zu seinen Lebzeiten? Er hat euch doch eingeschärft, aber ihr habt sein Wort verlassen und sein Vermächtnis vergessen vorgetäuscht. Bald wird euch die Angelegenheit klar, wenn ihr die Gräber besucht. Du hast deinen Rücken mit Lasten beschwert. Würdest du zu deinem Grab getragen, kämest du zu dem, was du vorausgeschickt hast. Wenn du zum Recht zurückkehrtest und seinen Leuten GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ erwiesest, wäre das deine Rettung an dem Tag, an dem du auf dein Werk angewiesen bist und in deiner Grube mit deinen Sünden allein bist, fern von dem, was du tust. Du hast gehört, wie wir gehört haben, und gesehen, wie wir gesehen haben, aber das hat dich nicht von dem abgeschreckt, was du tust. Gott! Gott! Was dich selbst betrifft! Wer gewarnt hat, hat sich entlastet."
Danach stand al-Miqdād b. al-Aswad, Gottes Barmherzigkeit sei auf ihm, auf und sagte: "O Abū Bakr! Halte an dich und miss deine Spanne (šibr) mit deiner kleinen Spanne (fitr). Bleib in deinem Haus und weine über dein Vergehen, denn das ist sicherer für dich in deinem Leben und in deinem Tod. Gib diese Angelegenheit dorthin zurück, wohin Gott, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter sie gelegt haben. Neige dich nicht dem Diesseits zu und lass dich nicht von dem täuschen, den du von seinen Niederträchtigen siehst. Bald schwindet dein Diesseits von dir dahin, dann kehrst du zu deinem Herrn zurück und Er vergilt dir nach deinem Werk. Du weißt doch, dass diese Angelegenheit ʿAlī (as.) gehört und er ihr Inhaber nach dem Gesandten Gottes (s.) ist. Ich habe dir geraten, falls du meinen Rat annimmst."
Dann stand Buraida al-Aslamī auf und sagte: "O Abū Bakr! Hast du es vergessen, oder tust du so, als hättest du es vergessen, oder hat deine Seele dich getäuscht? Erinnerst du dich nicht, als der Gesandte Gottes (s.) es uns befahl und wir ʿAlī mit der Befehlsgewalt über die Gläubigen (imrat al-muʾminīn) begrüßten, während unser Prophet (s.) unter uns weilte? So fürchte Gott, deinen Herrn, und erreiche deine Seele, ehe du sie nicht mehr erreichst, und rette sie aus ihrem Verderben. Lass diese Angelegenheit und übergib sie dem, der ihrer würdiger ist als du, und verharre nicht in deinem Irrtum. Kehr um, solange du umkehren kannst. Ich habe dir meinen Rat gegeben und dir gegeben, was ich habe. Wenn du annimmst, wirst du Erfolg haben und rechtgeleitet sein."
Dann stand ʿAbd Allāh b. Masʿūd auf und sagte: "O Gemeinschaft der Quraiš! Ihr wisst und eure Besten wissen, dass die Angehörigen des Hauses eures Propheten (s.) dem Gesandten Gottes (s.) näher stehen als ihr, auch wenn ihr diese Angelegenheit nur kraft der Verwandtschaft mit dem Gesandten Gottes (s.) beansprucht und sagt: 'Der Vorrang gehört uns.' Dann sind die Angehörigen eures Propheten dem Gesandten Gottes näher als ihr und früher im Vorrang als ihr. ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) ist der Inhaber dieser Angelegenheit nach eurem Propheten. Gebt ihm, was Gott ihm zugedacht hat, und kehrt nicht auf euren Fersen um, sodass ihr als Verlierer zurückkehrt."
Dann stand ʿAmmār b. Yāsir auf und sagte: "O Abū Bakr! Mach dir nicht ein Recht zu eigen, das Gott, der Mächtige und Erhabene, einem anderen als dir zugewiesen hat, und sei nicht der Erste, der dem Gesandten Gottes (s.) ungehorsam ist und ihm in Bezug auf seine Angehörigen zuwiderhandelt. Gib das Recht seinen Leuten zurück, so wird dein Rücken leichter und deine Last geringer und du triffst den Gesandten Gottes (s.), während er mit dir zufrieden ist. Dann kehrst du zum Allerbarmer zurück und Er rechnet mit dir nach deinem Werk ab und fragt dich nach dem, was du getan hast."
Dann stand Ḫuzaima b. Ṯābit ḏū š-Šahādatain auf und sagte: "O Abū Bakr! Weißt du nicht, dass der Gesandte Gottes (s.) mein Zeugnis allein angenommen hat und mit mir keinen anderen wollte?" Er sagte: "Ja." Er sagte: "So bezeuge ich bei Gott, dass ich den Gesandten Gottes (s.) sagen hörte: 'Meine Angehörigen unterscheiden zwischen Wahrheit und Falschheit und sie sind die Imame, denen man folgt.'"
Dann stand Abū l-Haiṯam b. at-Taiyihān auf und sagte: "O Abū Bakr! Ich bezeuge über den Propheten (s.), dass er ʿAlī aufgestellt hat." Da sagten die Anṣār: "Er hat ihn nur für das Kalifat aufgestellt." Und einige von ihnen sagten: "Er hat ihn nur aufgestellt, damit die Menschen wissen, dass er der Führer (walī) dessen ist, dessen Maulā der Gesandte Gottes (s.) war." Da sagte er (s.): "Gewiss, meine Angehörigen sind die Sterne der Erdbewohner. So stellt sie voran und geht ihnen nicht voran."
Dann stand Sahl b. Ḥunaif auf und sagte: "Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Gottes (s.) auf dem Minbar sagen hörte: 'Euer Imām nach mir ist ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) und er ist der Aufrichtigste unter den Menschen gegenüber meiner Umma.'"
Dann stand Abū Aiyūb al-Anṣārī auf und sagte: "Fürchtet Gott hinsichtlich der Angehörigen des Hauses eures Propheten und gebt ihnen diese Angelegenheit zurück. Ihr habt doch gehört, wie wir gehört haben, bei einer Gelegenheit nach der anderen, vom Propheten Gottes (s.), dass sie dazu mehr Anrecht haben als ihr." Dann setzte er sich. Dann stand Zaid b. Wahb auf und sprach und nach ihm stand eine Gruppe auf und sprach ähnlich wie dies.
Und es berichtete der Zuverlässige unter den Gefährten des Gesandten Gottes (s.), dass Abū Bakr drei Tage in seinem Haus saß. Als der dritte Tag kam, kamen ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb, Ṭalḥa, az-Zubair, ʿUṯmān b. ʿAffān, ʿAbd ar-Raḥmān b. ʿAuf, Saʿd b. Abī Waqqāṣ und Abū ʿUbaida b. al-Ǧarrāḥ zu ihm, mit jedem von ihnen zehn Männer aus ihren Sippen, die die Schwerter gezückt hatten. Sie führten ihn aus seinem Haus und er bestieg den Minbar. Einer von ihnen sagte: "Bei Gott, wenn einer von euch zurückkehrt und das Gleiche sagt wie derjenige, der gesprochen hat, füllen wir unsere Schwerter mit ihm!" Da blieben sie in ihren Häusern sitzen und niemand sprach danach.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي النَّهِيكِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ:
كَانَ الَّذِينَ أَنْكَرُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ جُلُوسَهُ فِي الْخِلَافَةِ وَ تَقَدُّمَهُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ وَ كَانَ مِنَ الْأَنْصَارِ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ وَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ وَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ وَ غَيْرُهُمْ فَلَمَّا صَعِدَ الْمِنْبَرَ تَشَاوَرُوا بَيْنَهُمْ فِي أَمْرِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هَلَّا نَأْتِيهِ فَنُنَزِّلَهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ آخَرُونَ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ أَعَنْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَ لَكِنِ امْضُوا بِنَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع نَسْتَشِيرُهُ وَ نَسْتَطْلِعُ أَمْرَهُ
فَأَتَوْا عَلِيّاً ع فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ضَيَّعْتَ نَفْسَكَ وَ تَرَكْتَ حَقّاً أَنْتَ أَوْلَى بِهِ وَ قَدْ أَرَدْنَا أَنْ نَأْتِيَ الرَّجُلَ فَنُنْزِلَهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَإِنَ الْحَقَّ حَقُّكَ وَ أَنْتَ أَوْلَى بِالْأَمْرِ مِنْهُ فَكَرِهْنَا أَنْ نُنْزِلَهُ مِنْ دُونِ مُشَاوَرَتِكَ
فَقَالَ لَهُمْ عَلِيٌّ ع لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ مَا كُنْتُمْ إِلَّا حَرْباً لَهُمْ وَ لَا كُنْتُمْ إِلَّا كَالْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ أَوْ كَالْمِلْحِ فِي الزَّادِ وَ قَدِ اتَّفَقَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ التَّارِكَةُ لِقَوْلِ نَبِيِّهَا وَ الْكَاذِبَةُ عَلَى رَبِّهَا وَ لَقَدْ شَاوَرْتُ فِي ذَلِكَ أَهْلَ بَيْتِي فَأَبَوْا إِلَّا السُّكُوتَ لِمَا تَعْلَمُونَ مِنْ وَغْرِ صُدُورِ الْقَوْمِ وَ بُغْضِهِمْ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ ع وَ إِنَّهُمْ يُطَالِبُونَ بِثَارَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ اللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ لَشَهَرُوا سُيُوفَهُمْ مُسْتَعِدِّينَ لِلْحَرْبِ وَ الْقِتَالِ كَمَا فَعَلُوا ذَلِكَ حَتَّى قَهَرُونِي وَ غَلَبُونِي عَلَى نَفْسِي وَ لَبَّبُونِي وَ قَالُوا لِي بَايِعْ وَ إِلَّا قَتَلْنَاكَ فَلَمْ أَجِدْ حِيلَةً إِلَّا أَنْ أَدْفَعَ الْقَوْمَ عَنْ نَفْسِي وَ ذَاكَ أَنِّي ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّ الْقَوْمَ نَقَضُوا أَمْرَكَ وَ اسْتَبَدُّوا بِهَا دُونَكَ وَ عَصَوْنِي فِيكَ فَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ حَتَّى يَنْزِلَ الْأَمْرُ أَلَا وَ إِنَّهُمْ سَيَغْدِرُونَ بِكَ لَا مَحَالَةَ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ سَبِيلًا إِلَى إِذْلَالِكَ وَ سَفْكِ دَمِكَ فَإِنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ بَعْدِي كَذَلِكَ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ ع عَنْ رَبِّي تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ لَكِنِ ائْتُوا الرَّجُلَ فَأَخْبِرُوهُ بِمَا سَمِعْتُمْ مِنْ نَبِيِّكُمْ وَ لَا تَجْعَلُوهُ فِي الشُّبْهَةِ مِنْ أَمْرِهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَعْظَمَ لِلْحُجَّةِ عَلَيْهِ وَ أَزْيَدَ وَ أَبْلَغَ فِي عُقُوبَتِهِ إِذَا أَتَى رَبَّهُ وَ قَدْ عَصَى نَبِيَّهُ وَ خَالَفَ أَمْرَهُ
قَالَ فَانْطَلَقُوا حَتَّى حَفُّوا بِمِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص يَوْمَ جُمُعَةٍ فَقَالُوا لِلْمُهَاجِرِينَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بَدَأَ بِكُمْ فِي الْقُرْآنِ فَقَالَ لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ فَبِكُمْ بَدَأَ وَ كَانَ أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ
وَ قَامَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِإِدْلَالِهِ بِبَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ اتَّقِ اللَّهَ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا تَقَدَّمَ لِعَلِيٍّ ع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص أَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لَنَا وَ نَحْنُ مُحْتَوِشُوهُ فِي يَوْمِ بَنِي قُرَيْظَةَ وَ قَدْ أَقْبَلَ عَلَى رِجَالٍ مِنَّا ذَوِي قَدْرٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ أُوصِيكُمْ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظُوهَا وَ إِنِّي مُؤَدٍّ إِلَيْكُمْ أَمْراً فَاقْبَلُوهُ أَلَا إِنَّ عَلِيّاً أَمِيرُكُمْ مِنْ بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي فِيكُمْ أَوْصَانِي بِذَلِكَ رَبِّي وَ إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَحْفَظُوا وَصِيَّتِي فِيهِ وَ تُؤْوُوهُ وَ تَنْصُرُوهُ اخْتَلَفْتُمْ فِي أَحْكَامِكُمْ وَ اضْطَرَبَ عَلَيْكُمْ أَمْرُ دِينِكُمْ وَ وَلِيَ عَلَيْكُمُ الْأَمْرَ شِرَارُكُمْ أَلَا وَ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي هُمُ الْوَارِثُونَ أَمْرِي الْقَائِلُونَ بِأَمْرِ أُمَّتِي اللَّهُمَّ فَمَنْ حَفِظَ فِيهِمْ وَصِيَّتِي فَاحْشُرْهُ فِي زُمْرَتِي وَ اجْعَلْ لَهُ مِنْ مُرَافَقَتِي نَصِيباً يُدْرِكُ بِهِ فَوْزَ الْآخِرَةِ اللَّهُمَّ وَ مَنْ أَسَاءَ خِلَافَتِي فِي أَهْلِ بَيْتِي فَاحْرِمْهُ الْجَنَّةَ الَّتِي عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اسْكُتْ يَا خَالِدُ فَلَسْتَ مِنْ أَهْلِ الْمَشُورَةِ وَ لَا مِمَّنْ يُرْضَى بِقَوْلِهِ فَقَالَ خَالِدٌ بَلِ اسْكُتْ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَوَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْطِقُ بِغَيْرِ لِسَانِكَ وَ تَعْتَصِمُ بِغَيْرِ أَرْكَانِكَ وَ اللَّهِ إِنَّ قُرَيْشاً لَتَعْلَمُ أَنِّي أَعْلَاهَا حَسَباً وَ أَقْوَاهَا أَدَباً وَ أَجْمَلَهَا ذِكْراً وَ أَقَلَّهَا غِنًى مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنَّكَ أَلْأَمُهَا حَسَباً وَ أَقَلُّهَا عَدَداً وَ أَخْمَلُهَا ذِكْراً وَ أَقَلُّهَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ إِنَّكَ لَجَبَانٌ عِنْدَ الْحَرْبِ بَخِيلٌ فِي الْجَدْبِ لَئِيمُ الْعُنْصُرِ مَا لَكَ فِي قُرَيْشٍ مَفْخَرٌ قَالَ فَأَسْكَتَهُ خَالِدٌ فَجَلَسَ
ثُمَّ قَامَ أَبُو ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْدَ أَنْ حَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ أَمَّا بَعْدُ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ وَ عَلِمَ خِيَارُكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ الْأَمْرُ لِعَلِيٍّ ع بَعْدِي ثُمَّ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع ثُمَّ فِي أَهْلِ بَيْتِي مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ فَاطَّرَحْتُمْ قَوْلَ نَبِيِّكُمْ وَ تَنَاسَيْتُمْ مَا أَوْعَزَ إِلَيْكُمْ وَ اتَّبَعْتُمُ الدُّنْيَا وَ تَرَكْتُمْ نَعِيمَ الْآخِرَةِ الْبَاقِيَةِ الَّتِي لَا تُهْدَمُ بُنْيَانُهَا وَ لَا يَزُولُ نَعِيمُهَا وَ لَا يَحْزَنُ أَهْلُهَا وَ لَا يَمُوتُ سُكَّانُهَا وَ كَذَلِكَ الْأُمَمُ الَّتِي كَفَرَتْ بَعْدَ أَنْبِيَائِهَا بُدِّلَتْ وَ غُيِّرَتْ فَحَاذَيْتُمُوهَا حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ وَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ فَعَمَّا قَلِيلٍ تَذُوقُونَ وَبَالَ أَمْرِكُمْ وَ مَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ثُمَّ قَالَ
ثُمَّ قَامَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِلَى مَنْ تَسْتَنِدُ أَمْرَكَ إِذَا نَزَلَ بِكَ الْقَضَاءُ وَ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ إِذَا سُئِلْتَ عَمَّا لَا تَعْلَمُ وَ فِي الْقَوْمِ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ وَ أَكْثَرُ فِي الْخَيْرِ أَعْلَاماً وَ مَنَاقِبَ مِنْكَ وَ أَقْرَبُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَرَابَةً وَ قِدْمَةً فِي حَيَاتِهِ قَدْ أَوْعَزَ إِلَيْكُمْ فَتَرَكْتُمْ قَوْلَهُ وَ تَنَاسَيْتُمْ وَصِيَّتَهُ فَعَمَّا قَلِيلٍ يَصْفُوا لَكُمُ الْأَمْرُ حِينَ تَزُورُوا الْقُبُورَ وَ قَدْ أَثْقَلَتْ ظَهْرَكَ مِنَ الْأَوْزَارِ لَوْ حُمِلْتَ إِلَى قَبْرِكَ لَقَدِمْتَ عَلَى مَا قَدَّمْتَ فَلَوْ رَاجَعْتَ إِلَى الْحَقِّ وَ أَنْصَفْتَ أَهْلَهُ لَكَانَ ذَلِكَ نَجَاةً لَكَ يَوْمَ تَحْتَاجُ إِلَى عَمَلِكَ وَ تَفْرَدُ فِي حُفْرَتِكَ بِذُنُوبِكَ عَمَّا أَنْتَ لَهُ فَاعِلٌ وَ قَدْ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا فَلَمْ يُرَوِّعْكَ ذَلِكَ عَمَّا أَنْتَ لَهُ فَاعِلٌ فَاللَّهَ اللَّهَ فِي نَفْسِكَ فَقَدْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ
ثُمَّ قَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ ارْبَعْ عَلَى نَفْسِكَ وَ قِسْ شِبْرَكَ بِفَتْرِكَ وَ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ ابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ فَإِنَّ ذَلِكَ أَسْلَمُ لَكَ فِي حَيَاتِكَ وَ مَمَاتِكَ وَ رُدَّ هَذَا الْأَمْرَ إِلَى حَيْثُ جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَسُولُهُ وَ لَا تَرْكَنْ إِلَى الدُّنْيَا وَ لَا يَغُرَّنَّكَ مَنْ قَدْ تَرَى مِنْ أَوْغَادِهَا فَعَمَّا قَلِيلٍ تَضْمَحِلُّ عَنْكَ دُنْيَاكَ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى رَبِّكَ فَيَجْزِيكَ بِعَمَلِكَ وَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ لِعَلِيٍّ ع وَ هُوَ صَاحِبُهُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَدْ نَصَحْتُكَ إِنْ قَبِلْتَ نُصْحِي
ثُمَّ قَامَ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ نَسِيتَ أَمْ تَنَاسَيْتَ أَمْ خَادَعَتْكَ نَفْسُكَ أَ مَا تَذْكُرُ إِذْ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص فَسَلَّمْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ نَبِيُّنَا ع بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَاتَّقِ اللَّهَ رَبَّكَ وَ أَدْرِكْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ لَا تُدْرِكَهَا وَ أَنْقِذْهَا مِنْ هَلَكَتِهَا وَ دَعْ هَذَا الْأَمْرَ وَ وَكِّلْهُ إِلَى مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْكَ وَ لَا تُمَادِ فِي غَيِّكَ وَ ارْجِعْ وَ أَنْتَ تَسْتَطِيعُ الرُّجُوعَ فَقَدْ نَصَحْتُكَ نُصْحِي وَ بَذَلْتُ لَكَ مَا عِنْدِي فَإِنْ قَبِلْتَ وُفِّقْتَ وَ رَشِدْتَ
ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَدْ عَلِمْتُمْ وَ عَلِمَ خِيَارُكُمْ أَنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ ص أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص مِنْكُمْ وَ إِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تَدَّعُونَ هَذَا الْأَمْرَ بِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَقُولُونَ إِنَّ السَّابِقَةَ لَنَا فَأَهْلُ نَبِيِّكُمْ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْكُمْ وَ أَقْدَمُ سَابِقَةً مِنْكُمْ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ بَعْدَ نَبِيِّكُمْ فَأَعْطُوهُ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ وَ لَا تَرْتَدُّوا عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
ثُمَّ قَامَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَجْعَلْ لِنَفْسِكَ حَقّاً جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِغَيْرِكَ وَ لَا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ عَصَى رَسُولَ اللَّهِ ص وَ خَالَفَهُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ وَ ارْدُدِ الْحَقَّ إِلَى أَهْلِهِ تَخِفُّ ظَهْرُكَ وَ تَقِلُّ وِزْرُكَ وَ تَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ ص وَ هُوَ عَنْكَ رَاضٍ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى الرَّحْمَنِ فَيُحَاسِبُكَ بِعَمَلِكَ وَ يَسْأَلُكَ عَمَّا فَعَلْتَ
ثُمَّ قَامَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَ لَسْتَ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَبِلَ شَهَادَتِي وَحْدِي وَ لَمْ يُرِدْ مَعِي غَيْرِي قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ أَهْلُ بَيْتِي يَفْرُقُونَ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ يُقْتَدَى بِهِمْ
ثُمَّ قَامَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ ص أَنَّهُ أَقَامَ عَلِيّاً فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ مَا أَقَامَهُ إِلَّا لِلْخِلَافَةِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ مَا أَقَامَهُ إِلَّا لِيَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهُ وَلِيُّ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَوْلَاهُ فَقَالَ ع إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي نُجُومُ أَهْلِ الْأَرْضِ فَقَدِّمُوهُمْ وَ لَا تَقَدَّمُوهُمْ
ثُمَّ قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ أَنْصَحُ النَّاسِ لِأُمَّتِي
ثُمَّ قَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ وَ رُدُّوا هَذَا الْأَمْرَ إِلَيْهِمْ فَقَدْ سَمِعْتُمْ كَمَا سَمِعْنَا فِي مَقَامٍ بَعْدَ مَقَامٍ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ ص أَنَّهُمْ أَوْلَى بِهِ مِنْكُمْ ثُمَّ جَلَسَ ثُمَّ قَامَ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ فَتَكَلَّمَ وَ قَامَ جَمَاعَةٌ مِنْ بَعْدِهِ فَتَكَلَّمُوا بِنَحْوِ هَذَا
فَأَخْبَرَ الثِّقَةُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنَّ أَبَا بَكْرٍ جَلَسَ فِي بَيْتِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ أَتَاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَيْرُ وَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَشَرَةُ رِجَالٍ مِنْ عَشَائِرِهِمْ شَاهِرِينَ السُّيُوفَ فَأَخْرَجُوهُ مِنْ مَنْزِلِهِ وَ عَلَا الْمِنْبَرَ وَ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ وَ اللَّهِ لَئِنْ عَادَ مِنْكُمْ أَحَدٌ فَتَكَلَّمَ بِمِثْلِ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ لَنَمْلَأَنَّ أَسْيَافَنَا مِنْهُ فَجَلَسُوا فِي مَنَازِلِهِمْ وَ لَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ بَعْدَ ذَلِكَ.
Quelle
al-Ḫiṣāl (aṣ-Ṣadūq), B. 2, S. 461–465, Ḥadīṯ 4
Quellenhinweis: Historischer Bericht: Zaid b. Wahb berichtet, wie zwölf Männer unter den Muhāǧirūn und Anṣār Abū Bakrs Sitzen im Kalifat beanstanden, ʿAlī (as.) um Rat fragen und danach Abū Bakr am Minbar widersprechen. Am Ende bedrohen bewaffnete Männer jeden, der erneut spricht.