Mein Vater (Gott erbarme Sich seiner) berichtete: Saʿd b. ʿAbdillāh berichtete uns von Yaʿqūb b. Yazīd, von Ṣafwān b. Yaḥyā, von Manṣūr b. Ḥāzim (Ibn Hazim),
dass er zu Imām aṣ-Ṣādiq (as.) sprach:
"Ich führte mit Leuten einen Disput, worauf ich sagte:"
"Wisst ihr nicht, dass Gottes GesandterProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) der Beweis Gottes an Seine Schöpfung ist? Wer aber war Gottes Beweis nach ihm, als der Gesandte Gottes (s.) ging?"
Sie sprachen:
"Der Qurʾān."
So schaute ich in den Qurʾān, auf den sich der Murji' und Haruri in Disput berufen und der Häretiker, der nicht einmal an ihn glaubt, bis er denjenigen, mit dem er einen Disput führte, überwältigt. Da wusste ich, dass der Qurʾān kein Beweis ist, außer mit einem Leiter. Was dieser über den Qurʾān sagt, das ist richtig.
Ich sprach:
"Wer also ist der Leiter für den Qurʾān?" Sie sprachen: "ʿAbdullāh b. Masʿūd kannte sich aus und Soundso und Soundso." Ich sprach: "Mit dem ganzen Qurʾān?" Sie sprachen: "Nein." So fand ich niemanden, über den man sagte: "Er kennt sich mit dem ganzen Qurʾān aus." Außer ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.). Und wenn etwas zwischen den Leuten vorfiel, sprach dieser: "Ich weiß nicht." Und dieser: "Ich weiß nicht." Und dieser: "Ich weiß nicht." Und dieser: "Ich weiß es." So bezeuge ich, dass ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) der Leiter für den Qurʾān war, der Gehorsam zu ihm eine Pflicht war und er der Beweis nach Gottes Gesandten (s.) an alle Menschen war und dass das, was er über den Qurʾān sagte, richtig war."
Hierauf sprach der Imam (as.):
"Gott erbarme Sich deiner."
Ibn Hazim sprach:
"So küsste ich seinen Kopf und sprach:"
"ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) ging nicht, bis er einen Beweis nach sich hinterließ, wie Gottes Gesandter (s.) einen Beweis nach sich hinterließ, und der Beweis nach ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) ist al-Ḥasan b. ʿAlī (as.). Ich bezeuge über Hasan Ibn ʿAlī (as.), dass er der Beweis war und der Gehorsam zu ihm eine Pflicht ist."
أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنِّي نَاظَرْتُ قَوْماً فَقُلْتُ أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) هُوَ الْحُجَّةُ مِنَ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ فَحِينَ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ كَانَ الْحُجَّةُ مِنْ بَعْدِهِ فَقَالُوا الْقُرْآنُ فَنَظَرْتُ فِي الْقُرْآنِ فَإِذَا هُوَ يُخَاصِمُ فِيهِ الْمُرْجِئُ وَ الْحَرُورِيُّ وَ الزِّنْدِيقُ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ حَتَّى يَغْلِبَ الرَّجُلُ خَصْمَهُ فَعَرَفْتُ أَنَّ الْقُرْآنَ لَا يَكُونُ حُجَّةً إِلَّا بِقَيِّمٍ فَمَا قَالَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ كَانَ حَقّاً قُلْتُ لَهُمْ فَمَنْ قَيِّمُ الْقُرْآنِ قَالُوا قَدْ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَ فُلَانٌ يَعْلَمُ وَ فُلَانٌ قُلْتُ كُلَّهُ قَالُوا لَا فَلَمْ أَجِدْ أَحَداً يُقَالُ إِنَّهُ يَعْرِفُ ذَلِكَ كُلَّهُ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) وَ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ بَيْنَ الْقَوْمِ وَ قَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا لَا أَدْرِي وَ قَالَ هَذَا أَنَا أَدْرِي فَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ كَانَ قَيِّمَ الْقُرْآنِ وَ كَانَتْ طَاعَتُهُ مَفْرُوضَةً وَ كَانَ حُجَّةً بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ وَ أَنَّهُ مَا قَالَ فِي الْقُرْآنِ فَهُوَ حَقٌّ فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ لَمْ يَذْهَبْ حَتَّى تَرَكَ حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ كَمَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) حُجَّةً مِنْ بَعْدِهِ وَ إِنَّ الْحُجَّةَ مِنْ بَعْدِ عَلِيٍّ (ع) الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) وَ أَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) أَنَّهُ كَانَ الْحُجَّةَ وَ أَنَّ طَاعَتَهُ مُفْتَرَضَةٌ
Quelle
ʿIlal aš-Šarāʾiʿ, aṣ-Ṣadūq, B. 1, S. 192–193, Bāb 152, Ḥadīṯ 1 (Biḥār al-Anwār, B. 23, S. 17)