Und von Abān b. Taġlib, er sagte:
Ich sagte zu Abū ʿAbd Allāh Ǧaʿfar b. Muḥammad aṣ-Ṣādiq (as.):
"Geopfert sei ich dir! Gab es unter den Gefährten des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) jemanden, der Abū Bakr in seinem Tun und in seinem Sitzen auf dem Platz des Gesandten Gottes (s.) widersprach?"
Er sagte: Ja, zwölf Männer von den Auswanderern (Muhāǧirūn) waren es, die Abū Bakr widersprachen: Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ (er gehörte zu den Banū Umayya), Salmān al-Fārisī, Abū Ḏarr al-Ġifārī, al-Miqdād b. al-Aswad, ʿAmmār b. Yāsir und Buraida al-Aslamī sowie von den Helfern (Anṣār) Abū l-Haiṯam b. at-Taiyihān, Sahl und ʿUṯmān, die beiden Söhne Ḥunaifs, Ḫuzaima b. Ṯābit, der Besitzer der beiden Zeugnisse (Ḏū š-Šahādatain), Ubayy b. Kaʿb und Abū Aiyūb al-Anṣārī.
Er sagte: Als Abū Bakr das Minbar bestieg, berieten sie sich untereinander. Einige von ihnen sagten zu anderen: "Bei Gott, wir werden gewiss zu ihm gehen und ihn vom Minbar des Gesandten Gottes (s.) herunterholen!" Andere von ihnen sagten: "Bei Gott, wenn ihr das tut, habt ihr damit gegen euch selbst geholfen. Gott, der Mächtige und Erhabene, hat doch gesagt: ﴾Und werft euch nicht mit eigenen Händen in den Untergang﴿ (2:195). Geht also mit uns zu Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.), damit wir uns mit ihm beraten und seine Ansicht erkunden."
Da gingen die Leute allesamt zu Amīr al-Muʾminīn und sagten: "O Amīr al-Muʾminīn, du hast ein Recht verlassen, auf das du mehr Anspruch hast und das dir eher zusteht als jedem anderen. Denn wir haben den Gesandten Gottes sagen hören: 'ʿAlī ist mit dem Recht und das Recht ist mit ʿAlī. Er neigt sich mit dem Recht, wie auch immer es sich neigt.' Wir hatten bereits vor, zu ihm zu gehen und ihn vom Minbar des Gesandten Gottes (s.) herunterzuholen. So sind wir zu dir gekommen, um uns mit dir zu beraten und deine Ansicht zu erkunden. Was befiehlst du uns?"
Da sagte Amīr al-Muʾminīn: "Bei Gott, hättet ihr das getan, wärt ihr für sie nichts als Krieg gewesen. Doch ihr seid wie das Salz im Proviant und wie die Augenschminke (kuḥl) im Auge. Bei Gott, hättet ihr das getan, wärt ihr mit gezückten Schwertern zu mir gekommen, bereit für Krieg und Kampf. Und dann wären sie zu mir gekommen und hätten zu mir gesagt: 'Leiste den Treueid (bayʿa), sonst töten wir dich!' Dann bliebe mir nichts anderes übrig, als die Leute von mir abzuwehren.
Das liegt daran, dass der Gesandte Gottes (s.) mir vor seinem Tod eine Weisung erteilt und zu mir gesagt hat: 'O Abū l-Ḥasan, gewiss, die Gemeinschaft (umma) wird nach mir an dir Verrat üben und in Bezug auf dich meinen Bund brechen. Gewiss, du bist für mich in der Stellung Hārūns (Aarons) zu Mūsā (Moses). Und gewiss, die Gemeinschaft nach mir gleicht Hārūn und denen, die ihm folgten, und as-Sāmirī und denen, die ihm folgten.' Da sagte ich: 'O Gesandter Gottes, was trägst du mir auf, wenn es so ist?' Er sagte: 'Wenn du Helfer findest, dann eile zu ihnen und kämpfe gegen sie. Wenn du keine Helfer findest, halte deine Hand zurück und bewahre dein Blut, bis du mich als Unterdrückter (maẓlūm) erreichst.'
Als der Gesandte Gottes (s.) starb, beschäftigte ich mich mit seiner Ganzkörperwaschung, seiner Einhüllung ins Leichentuch und dem Abschluss seiner Angelegenheit. Dann legte ich mir selbst einen Eid auf, kein Obergewand anzulegen außer zum Gebet, bis ich den Qurʾān gesammelt hätte. Und ich tat es. Dann nahm ich FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen und meine beiden Söhne al-Ḥasan und al-Ḥusain an der Hand und ging bei den Leuten von Badr und den Leuten des Vorrangs (sābiqa) herum. Ich beschwor sie in Bezug auf mein Recht und rief sie zu meiner Unterstützung auf. Doch es antworteten mir von ihnen nur vier Männer: Salmān, ʿAmmār, Abū Ḏarr und al-Miqdād.
Auch den Rest meiner Familie (Ahl al-BaitAhl al-Bait (as.)Die Leute des Hauses — die reine Familie des Propheten (ṣ.).→ Verwandte Aḥādīṯ) habe ich in dieser Sache angegangen, doch sie weigerten sich mir gegenüber und wollten nur schweigen, weil sie um den Groll (waġra) in den Brüsten der Leute wussten und um ihren Hass auf Gott und seine Gesandten und auf die Leute des Hauses seines Propheten. So geht allesamt zu dem Mann und macht ihm bekannt, was ihr vom Wort eures Propheten gehört habt, damit dies den Beweis (ḥuǧǧa) stärker festigt, die Entschuldigung wirksamer macht und sie weiter vom Gesandten Gottes (s.) entfernt, wenn sie zu ihm kommen."
Da zogen die Leute los, bis sie das Minbar des Gesandten Gottes (s.) umringten. Es war ein Freitag. Als Abū Bakr das Minbar bestieg, sagten die Muhāǧirūn zu den Anṣār: "Tretet vor und sprecht!" Da sagten die Anṣār zu den Muhāǧirūn: "Vielmehr sprecht und tretet ihr vor! Denn Gott, der Mächtige und Erhabene, hat mit euch im Buch begonnen, als Gott, der Mächtige und Erhabene, sagte: ﴾Wahrlich, Gott hat sich durch den Propheten den Auswanderern und den Helfern zugewandt, die ihm in der Stunde der Bedrängnis gefolgt sind﴿ (9:117)."
Abān sagte: Ich sagte zu ihm: "O Sohn des Gesandten Gottes, gewiss, die Allgemeinheit (al-ʿĀmma) liest nicht so, wie es bei dir steht." Er sagte: "Und wie lesen sie?" Ich sagte: "Sie lesen: ﴾Wahrlich, Gott hat sich dem Propheten und den Auswanderern und den Helfern zugewandt﴿ (9:117)." Da sagte er: "Wehe ihnen! Welche Sünde hatte der Gesandte Gottes (s.), dass Gott sich ihm von ihr zuwandte? Gott hat sich vielmehr durch ihn seiner Gemeinschaft zugewandt. Der Erste, der damit sprach, war Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ, dann die übrigen Muhāǧirūn, dann nach ihnen die Anṣār."
Und es wird überliefert, dass sie beim Tod des Gesandten Gottes (s.) abwesend waren und ankamen, als Abū Bakr bereits die Führung übernommen hatte. Sie waren an jenem Tag die Wahrzeichen der Moschee des Gesandten Gottes (s.). Da stand Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ vor ihm auf und sagte: "Fürchte Gott, o Abū Bakr! Du weißt doch, dass der Gesandte Gottes (s.) sagte, während wir ihn am Tag der Banū Quraiẓa umringten, als Gott ihm die Tür des Sieges geöffnet hatte und ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) an jenem Tag eine Anzahl ihrer Anführer und der Leute von Kampfkraft und Tapferkeit unter ihnen getötet hatte: 'O Gemeinschaft der Muhāǧirūn und Anṣār, ich vermache euch ein Vermächtnis, so bewahrt es! Und ich hinterlasse euch eine Sache, so bewahrt sie! Wisst wohl: ʿAlī b. Abī Ṭālib ist euer Befehlshaber (amīr) nach mir und mein Stellvertreter (ḫalīfa) unter euch. Dazu hat mich mein Herr angewiesen. Wisst wohl: Wenn ihr in Bezug auf ihn mein Vermächtnis nicht bewahrt, ihm nicht zur Seite steht und ihn nicht unterstützt, werdet ihr in euren Urteilen uneins, die Angelegenheit eurer Religion gerät euch in Unordnung und eure Schlechtesten übernehmen die Führung über euch. Wisst wohl: Gewiss, meine Familie (Ahl al-Bait) sind die Erben meiner Angelegenheit und die Kundigen der Angelegenheit meiner Gemeinschaft nach mir. O Gott, wer von meiner Gemeinschaft ihnen gehorcht und in Bezug auf sie mein Vermächtnis bewahrt, den versammle in meiner Schar und gib ihnen einen Anteil an meiner Gefährtschaft, durch den sie das Licht des Jenseits erreichen. O Gott, und wer meine Nachfolge in Bezug auf meine Familie schlecht ausübt, dem verwehre das Paradies, ﴾dessen Breite wie die Breite des Himmels und der Erde ist﴿ (57:21).'"
Da sagte ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb zu ihm: "Schweig, o Ḫālid! Du gehörst nicht zu den Leuten der Beratung und auch nicht zu denen, deren Meinung man folgt." Ḫālid sagte zu ihm: "Vielmehr schweig du, o Sohn al-Ḫaṭṭābs! Denn du sprichst auf der Zunge eines anderen. Bei Gott, die Quraiš wissen, dass du von ihnen der Gemeinste an Abstammung, der Niedrigste an Stand, der Geringste an Wert und der Unbekannteste an Ruf bist und derjenige von ihnen, der am wenigsten Mühe für Gott und seinen Gesandten aufgebracht hat, und dass du feige in den Kriegen, geizig mit dem Vermögen und von niedrigem Ursprung bist. Du hast unter den Quraiš nichts, worauf du stolz sein könntest, und in den Kriegen keine Erwähnung. Und du gleichst in dieser Angelegenheit dem Satan, ﴾als er zum Menschen sagte: Sei gottlos! Als dieser dann gottlos war, sagte er: Ich bin frei von dir. Ich fürchte Gott, den Herrn der Welten. Und so wurde das Ende der beiden, dass sie im Feuer sind, darin auf ewig weilend. Das ist der Lohn der Ungerechten﴿ (59:16–17)." Da verstummte ʿUmar und Ḫālid b. Saʿīd setzte sich.
Dann stand Salmān al-Fārisī auf und sagte: "Kardīd wa-nakardīd" (persisch), das heißt: "Ihr habt es getan und doch nicht getan." Er hatte sich zuvor der Huldigung verweigert, bis man ihm den Nacken schlug. Er sagte: "O Abū Bakr, an wen wendest du dich in deiner Angelegenheit, wenn dich etwas trifft, das du nicht kennst, und bei wem suchst du Zuflucht, wenn du nach etwas gefragt wirst, das du nicht weißt? Und was ist deine Entschuldigung dafür, dass du dich vor den gestellt hast, der gelehrter ist als du, dem Gesandten Gottes näher und kundiger in der Auslegung des Buches Gottes, des Mächtigen und Erhabenen, und der Sunna seines Propheten sowie vor den, den der Prophet (s.) zu seinen Lebzeiten vorangestellt hat und den er euch bei seinem Tod anbefohlen hat? Da habt ihr sein Wort verworfen, euch seinem Vermächtnis gegenüber vergesslich gestellt, das Versprechen nicht gehalten, den Bund gebrochen und den Knoten gelöst, den er euch auferlegt hatte, nämlich unter dem Banner Usāma b. Zaids auszuziehen, aus Vorsicht vor dem, was ihr nun getan habt, und als Warnung an die Gemeinschaft vor der Größe dessen, was ihr mit dem Widerspruch gegen seinen Befehl verbrochen habt. Bald wird dir die Angelegenheit ungetrübt zufallen, obwohl die Last dich bereits beschwert hat, und du wirst in dein Grab getragen und trägst mit dir, was deine Hände erworben haben. Wärest du doch bald zum Recht zurückgekehrt, hättest dich selbst gerettet und vor Gott das Große bereut, was du verbrochen hast, das wäre näher an deiner Rettung an dem Tag, an dem du allein in deiner Grube bist und deine Helfer dich ausliefern. Du hast gehört, wie wir gehört haben, und gesehen, wie wir gesehen haben, und doch hat dich das nicht von dem abgebracht, woran du dich in dieser Angelegenheit klammerst, für deren Übernahme du keine Entschuldigung hast und bei der weder die Religion noch die Muslime einen Nutzen davon haben, dass du sie führst. Fürchte Gott, fürchte Gott in Bezug auf dich selbst! Wer gewarnt hat, hat sich entlastet. Und sei nicht wie einer, der sich abkehrte und hochmütig war."
Dann stand Abū Ḏarr al-Ġifārī auf und sagte: "O Gemeinschaft der Quraiš, ihr habt Hässliches begangen und die Verwandtschaft verlassen. Bei Gott, eine Gruppe der Araber wird gewiss abfallen und gewiss an dieser Religion zweifeln. Hättet ihr die Angelegenheit bei der Familie (Ahl al-Bait) eures Propheten belassen, wären nicht zwei Schwerter über euch uneins geworden. Bei Gott, sie ist bereits dem zugefallen, der siegt, und gewiss wird das Auge dessen sich auf sie richten, der nicht zu ihren Leuten gehört, und gewiss wird beim Streben nach ihr viel Blut vergossen werden." Und es kam, wie Abū Ḏarr gesagt hatte. Dann sagte er: "Ihr wisst und eure Besten wissen, dass der Gesandte Gottes (s.) gesagt hat: 'Die Angelegenheit nach mir gehört ʿAlī, dann meinen beiden Söhnen al-Ḥasan und al-Ḥusain, dann den Reinen aus meiner Nachkommenschaft.' Doch ihr habt das Wort eures Propheten weggeworfen und euch vergesslich gestellt gegenüber dem, was er euch anvertraut hat. Ihr habt dem vergänglichen Diesseits gehorcht und das bleibende Jenseits vergessen, in dem kein Junger altert, dessen Wonne nicht vergeht, dessen Bewohner nicht traurig sind und dessen Insassen nicht sterben, im Tausch gegen das Geringe, Wertlose, Vergängliche und Schwindende. So waren auch die Völker vor euch: Sie wurden nach ihren Propheten gottlos, kehrten auf ihren Fersen um, veränderten, vertauschten und wurden uneins. Und ihr habt euch ihnen gleichgemacht, Sohle für Sohle und Pfeilfeder für Pfeilfeder. Bald kostet ihr die schlimmen Folgen eurer Tat und werdet vergolten für das, was eure Hände vorausgeschickt haben. ﴾Und Gott ist den Dienern gegenüber nicht ungerecht﴿."
Dann stand al-Miqdād b. al-Aswad auf und sagte: "O Abū Bakr, kehre ab von deinem Unrecht, bereue vor deinem Herrn, bleibe in deinem Haus, weine über dein Vergehen und übergib die Angelegenheit ihrem Inhaber, der mehr Anspruch darauf hat als du. Du weißt doch, was der Gesandte Gottes (s.) dir an seiner Huldigung (bayʿa) um den Hals gebunden hat und was er dir an Ausrücken unter dem Banner Usāma b. Zaids auferlegt hat, der sein Schutzbefohlener (mawlā) war, und dass er auf die Nichtigkeit des Anspruchs auf diese Angelegenheit für dich und für den, der dich darin unterstützte, hingewiesen hat, indem er euch beide dem Banner der Heuchelei und der Fundgrube von Hass und Zwietracht beigesellte, ʿAmr b. al-ʿĀṣ, über den Gott seinem Propheten (s.) offenbarte: ﴾Gewiss, dein Hasser ist der Abgeschnittene﴿ (108:3). Es gibt keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten, dass sie über ʿAmr herabgesandt wurde. Er war Befehlshaber über euch beide und über die übrigen Heuchler zu der Zeit, als der Gesandte Gottes (s.) ihn zum Feldzug von Ḏāt as-Salāsil entsandte. ʿAmr hat euch beide mit der Wache seines Heeres betraut. Wie weit ist die Wache vom Kalifat entfernt! Fürchte Gott und eile, den Rücktritt zu erklären, bevor es dir entgeht, denn das ist sicherer für dich in deinem Leben und nach deinem Tod. Verlasse dich nicht auf dein Diesseits. Auch sollen Quraiš und andere dich nicht täuschen. Bald schwindet dir dein Diesseits, dann gehst du zu deinem Herrn und er vergilt dir nach deinem Tun. Du weißt und bist sicher, dass ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) der Inhaber der Angelegenheit nach dem Gesandten Gottes ist. So übergib sie ihm mit dem, was Gott ihm zugesprochen hat, denn das ist vollständiger für deine Verhüllung und leichter für deine Last. Bei Gott, ich habe dir aufrichtig geraten, sofern du meinen Rat annimmst, ﴾und zu Gott werden die Angelegenheiten zurückgebracht﴿ (2:210, 3:109, 8:44, 22:76, 35:4, 57:5)."
Dann stand Buraida al-Aslamī vor ihm auf und sagte: "﴾Gewiss, wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück﴿ (2:156). Was hat das Recht vom Falschen erlitten! O Abū Bakr, hast du vergessen oder dich vergesslich gestellt? Hast du getäuscht oder hat deine Seele dich getäuscht, oder haben dir die Nichtigkeiten etwas eingeredet? Erinnerst du dich nicht an das, was uns der Gesandte Gottes (s.) befohlen hat, nämlich ʿAlī (as.) mit der Befehlsherrschaft über die Gläubigen zu benennen, als der Prophet (s.) unter uns weilte und an sein Wort bei mehreren Gelegenheiten: 'Dies ist ʿAlī, der Amīr al-Muʾminīn und Töter der vom Weg Abgewichenen (al-qāsiṭīn).' Fürchte Gott und rette dich selbst, bevor du sie nicht mehr erreichst. Rette sie vor dem, was sie ins Verderben bringt, und gib die Angelegenheit zurück an den, der mehr Anrecht darauf hat als du. Fahre nicht fort, sie zu usurpieren, und kehre um, solange du umkehren kannst. Ich habe dir den lautersten Rat gegeben und dir den Weg der Rettung gezeigt, so sei ja nicht ein Beistand der Übeltäter."
Dann stand ʿAmmār b. Yāsir auf und sagte: "O Gemeinschaft der Quraiš und o Gemeinschaft der Muslime, wenn ihr es wusstet, dann gut, wenn nicht, dann wisst, dass die Leute des Hauses eures Propheten ihm näher stehen und mehr Recht auf sein Erbe haben, die Angelegenheiten der Religion besser wahrnehmen, vertrauenswürdiger für die Gläubigen sind, seine Religionsgemeinschaft besser bewahren und seiner Gemeinschaft aufrichtiger raten. So befehlt eurem Gefährten, das Recht seinen Leuten zurückzugeben, bevor euer Seil sich verwirrt, eure Sache schwach wird, eure Zersplitterung offenbar wird, die Versuchung (fitna) über euch groß wird, ihr untereinander uneins werdet und euer Feind nach euch giert. Ihr wisst, dass die Banū Hāšim für diese Angelegenheit mehr Anrecht haben als ihr und ʿAlī eurem Propheten näher ist als ihr und er unter ihnen euer Führer (walī) nach Gott und seinem Gesandten ist. Und es gibt einen offenkundigen Unterschied, den ihr von Lage zu Lage erkannt habt, als der Prophet (s.) alle eure Türen, die zur Moschee gingen, außer seiner Tür verschloss und ihn mit seiner geachteten Tochter Fāṭima bevorzugte vor allen anderen von euch, die bei ihm um sie angehalten hatten, und mit seinem Wort (s.): 'Ich bin die Stadt des Wissens und ʿAlī ist ihr Tor. Wer die Weisheit will, soll durch ihr Tor zu ihr kommen.' Ihr alle seid in dem, was euch in euren Religionsangelegenheiten unklar ist, auf ihn angewiesen. Er aber braucht keinen von euch. Dazu kommen seine Vorrangstellungen, die selbst der Beste von euch bei sich nicht hat. Was ist mit euch, dass ihr von ihm abbiegt, ʿAlī sein Recht raubt und das diesseitige Leben dem Jenseits vorzieht? ﴾Schlimm ist es für die Ungerechten als Tausch﴿ (18:50). Gebt ihm, was Gott ihm gegeben hat, und wendet euch nicht abkehrend von ihm ab, ﴾und kehrt nicht auf euren Fersen um, sodass ihr als Verlierer umkehren würdet﴿ (5:21)."
Dann stand Ubayy b. Kaʿb auf und sagte: "O Abū Bakr, leugne kein Recht, das Gott einem anderen als dir gegeben hat, und sei nicht der Erste, der dem Gesandten Gottes (s.) bezüglich seines Testamentsvollstreckers (waṣī) und Auserwählten ungehorsam ist und sich von seinem Befehl abwendet. Gib das Recht seinen Leuten zurück, dann bist du sicher. Fahre nicht fort in deiner Verirrung, sonst wirst du bereuen. Und eile zur Umkehr, dann wird deine Last leichter. Beschränke diese Angelegenheit, die Gott nicht für dich bestimmt hat, nicht auf dich selbst, sonst triffst du auf die schlimmen Folgen deines Tuns. Bald verlässt du, worin du bist, und gehst zu deinem Herrn, der dich fragt, was du verbrochen hast. ﴾Und dein Herr ist den Dienern gegenüber nicht ungerecht﴿ (41:46)."
Dann stand Ḫuzaima b. Ṯābit auf und sagte: "O ihr Menschen, wisst ihr nicht, dass der Gesandte Gottes (s.) mein Zeugnis allein angenommen und keinen anderen mit mir verlangt hat?" Sie sagten: "Doch." Er sagte: "So bezeuge ich, dass ich den Gesandten Gottes (s.) sagen hörte: 'Meine Familie (Ahl al-Bait) unterscheidet zwischen Recht und Falsch und sie sind die Imame, denen man folgt.' Ich habe gesagt, was ich wusste. ﴾Und dem Gesandten obliegt nur die deutliche Verkündigung﴿ (24:54, 29:18)."
Dann stand Abū l-Haiṯam b. at-Taiyihān auf und sagte: "Und ich bezeuge über unseren Propheten (s.), dass er ʿAlī aufgestellt hat (er meinte damit den Tag von Ġadīr ḪummĠadīr ḪummDer Ort, an dem der Prophet (ṣ.) Imam ʿAlī (as.) zum Nachfolger (Walī) bestimmte.→ Verwandte Aḥādīṯ). Da sagten die Anṣār: 'Er hat ihn nicht für das Kalifat aufgestellt.' Und einige von ihnen sagten: 'Er hat ihn nur aufgestellt, damit die Leute wissen, dass er der Schutzherr (mawlā) dessen ist, dessen Schutzherr der Gesandte Gottes (s.) war.' Und es wurde viel darüber geredet. Da schickten wir Männer von uns zum Gesandten Gottes (s.) und sie fragten ihn danach. Er sagte: 'Sagt ihnen: ʿAlī ist der Führer (walī) der Gläubigen nach mir und der Aufrichtigste der Menschen gegenüber meiner Gemeinschaft. Ich habe bezeugt, was mir gegenwärtig war, ﴾wer will, soll glauben, und wer will, soll gottlos sein﴿ (18:29) ... ﴾Gewiss, der Tag der Entscheidung ist ein festgesetzter Termin gewesen﴿ (78:17).'"
Dann stand Sahl b. Ḥunaif auf, lobte Gott, pries ihn und sprach den Segen über den Propheten Muḥammad und seine Familie. Dann sagte er: "O Gemeinschaft der Quraiš, bezeugt gegen mich, dass ich über den Gesandten Gottes bezeuge, und ich habe ihn an diesem Ort gesehen (er meinte damit die Rauḍa), als er ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.) an der Hand genommen hatte und sagte: 'O ihr Menschen, dies ist ʿAlī, euer Imām nach mir und mein Testamentsvollstrecker (waṣī) zu meinen Lebzeiten und nach meinem Tod, der Begleicher meiner Schuld, der Erfüller meines Versprechens und der Erste, der mir an meinem Becken (ḥauḍ) die Hand reicht. Selig, wer ihm folgt und ihn unterstützt, und wehe dem, der hinter ihm zurückbleibt und ihn im Stich lässt.'" Und mit ihm stand sein Bruder ʿUṯmān b. Ḥunaif auf und sagte: "Wir haben den Gesandten Gottes (s.) sagen hören: 'Meine Familie sind die Sterne der Erde, so geht ihnen nicht voraus, sondern stellt sie voran, denn sie sind die Führer nach mir.' Da stand ein Mann zu ihm auf und sagte: 'O Gesandter Gottes, wer von deiner Familie?' Er sagte: 'ʿAlī und die Reinen unter seinen Kindern.' Und er (s.) hat es klargestellt. So sei nicht, o Abū Bakr, ﴾der Erste, der es verleugnet﴿ (2:41) und ﴾verratet nicht Gott und den Gesandten, indem ihr eure Anvertrauten verratet, während ihr es wisst﴿ (8:27)."
Dann stand Abū Aiyūb al-Anṣārī auf und sagte: "O Diener Gottes, fürchtet Gott in Bezug auf die Familie (Ahl al-Bait) eures Propheten und gebt ihnen ihr Recht zurück, das Gott ihnen zugesprochen hat. Ihr habt dasselbe gehört, was unsere Brüder gehört haben, an Ort um Ort und in Versammlung um Versammlung unseres Propheten (s.), als er sagte: 'Meine Familie sind eure Imame nach mir', auf ʿAlī deutete und sagte: 'Dieser ist der Amīr der Frommen und der Töter der Gottlosen. Verlassen ist, wer ihn verlässt, unterstützt, wer ihn unterstützt.' So bereut vor Gott euer Unrecht an ihm, ﴾Gewiss, Gott ist der ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ-Annehmende, der Barmherzige﴿ (49:12) und wendet euch nicht abkehrend von ihm ab und wendet euch nicht von ihm weg."
Aṣ-Ṣādiq (as.) sagte: Da verstummte Abū Bakr auf dem Minbar, sodass er keine Antwort mehr fand. Dann sagte er: "Die Führung wurde mir über euch übertragen, obwohl ich nicht der Beste von euch bin. Entlasst mich, entlasst mich!" Da sagte ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb zu ihm: "Steig davon herunter, du Gemeiner! Wenn du die Beweise der Quraiš nicht vertreten kannst, warum hast du dich auf diesen Platz gestellt? Bei Gott, ich hatte vor, dich abzusetzen und die Führung Sālim, dem Schutzbefohlenen des Abū Ḥuḏaifa, zu übertragen." Er sagte: Da stieg er herab, dann nahm ʿUmar ihn bei der Hand und ging zu seinem Haus. Und sie blieben drei Tage und betraten die Moschee des Gesandten Gottes (s.) nicht.
Am vierten Tag kam Ḫālid b. al-Walīd zu ihnen und mit ihm tausend Mann und er sagte zu ihnen: "Was sitzt ihr da? Bei Gott, die Banū Hāšim haben sich Hoffnung darauf gemacht." Und es kam Sālim, der Schutzbefohlene des Abū Ḥuḏaifa, zu ihnen und mit ihm tausend Mann und es kam Muʿāḏ b. Ǧabal zu ihnen und mit ihm tausend Mann. Immer weiter versammelte sich Mann um Mann bei ihnen, bis sich viertausend Mann versammelt hatten. Da zogen sie mit gezückten Schwertern aus. ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb ging ihnen voran, bis sie an der Moschee des Gesandten Gottes (s.) standen. ʿUmar sagte: "Bei Gott, ihr Gefährten ʿAlīs, wenn einer von euch hingeht und das redet, was gestern geredet wurde, dann nehmen wir gewiss das, worin seine beiden Augen sind."
Da stand Ḫālid b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ vor ihm auf und sagte: "O Sohn der Ṣuhāk, der Abessinierin! Bedroht ihr uns mit euren Schwertern oder erschreckt ihr uns mit eurer Menge? Bei Gott, unsere Schwerter sind schärfer als eure Schwerter und wir sind zahlreicher als ihr, auch wenn wir wenige sind, denn der Beweis Gottes (ḥuǧǧat Allāh) ist bei uns. Bei Gott, wüsste ich nicht, dass der Gehorsam gegenüber Gott und seinem Gesandten und der Gehorsam gegenüber meinem Imām mir wichtiger ist, ich würde mein Schwert ziehen und euch auf dem Weg Gottes bekämpfen, bis ich meine Entschuldigung erfüllt hätte." Da sagte Amīr al-Muʾminīn: "Setz dich, o Ḫālid! Gott kennt deinen Rang und hat dir dein Streben gedankt." Da setzte er sich.
Und Salmān al-Fārisī stand zu ihm auf und sagte: "Gott ist größer! Gott ist größer! Ich habe den Gesandten Gottes (s.) mit diesen beiden Ohren sagen hören, sonst sollen sie taub werden: 'Während mein Bruder und Vetter mit einigen seiner Gefährten in meiner Moschee sitzt, überfällt ihn plötzlich eine Schar von Hunden der Leute des Feuers, die ihn und alle, die bei ihm sind, töten wollen.' Ich zweifle nicht daran, dass ihr es seid."
Da wollte ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb auf ihn los, doch Amīr al-Muʾminīn (as.) sprang zu ihm, packte ihn an den Falten seines Gewandes, schleuderte ihn auf den Boden und sagte: "O Sohn der Ṣuhāk, der Abessinierin! ﴾Wäre nicht eine Schrift von Gott vorausgegangen﴿ (8:68) und ein Bund des Gesandten Gottes, der vorausging, würde ich dir zeigen, wer von uns schwächer an Helfern und geringer an Zahl ist." Dann wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: "Geht auseinander, Gott erbarme sich eurer! Bei Gott, ich betrete die Moschee nur so, wie meine beiden Brüder Mūsā (Moses) und Hārūn (Aaron) eintraten, als seine Gefährten zu ihm sagten: ﴾So geh du und dein Herr und kämpft beide, wir bleiben hier sitzen﴿ (5:24). Bei Gott, ich betrete sie nur zum Besuch des Gesandten Gottes (s.) oder wegen einer Sache, die ich erledige, denn es ist nicht zulässig, dass bei einem Beweis (ḥuǧǧa), den der Gesandte Gottes (s.) aufgestellt hat, die Menschen in Verwirrung gelassen werden."
وَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع
جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلْ كَانَ أَحَدٌ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَنْكَرَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِعْلَهُ وَ جُلُوسَهُ مَجْلِسَ رَسُولِ اللَّهِ ص؟
قَالَ نَعَمْ كَانَ الَّذِي أَنْكَرَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَ كَانَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ وَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ وَ سَهْلٌ وَ عُثْمَانُ ابْنَا حُنَيْفٍ وَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ وَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ
قَالَ فَلَمَّا صَعِدَ أَبُو بَكْرٍ الْمِنْبَرَ تَشَاوَرُوا بَيْنَهُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَ اللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُ وَ لَنُنْزِلَنَّهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ وَ اللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ إِذاً أَعَنْتُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع لِنَسْتَشِيرَهُ وَ نَسْتَطْلِعَ رَأْيَهُ
فَانْطَلَقَ الْقَوْمُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَجْمَعِهِمْ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَرَكْتَ حَقّاً أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ وَ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِكَ لِأَنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَمِيلُ مَعَ الْحَقِّ كَيْفَ مَا مَالَ وَ لَقَدْ هَمَمْنَا أَنْ نَصِيرَ إِلَيْهِ فَنُنْزِلَهُ عَنْ مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَجِئنَاكَ لِنَسْتَشِيرَكَ وَ نَسْتَطْلِعَ رَأْيَكَ فَمَا تَأْمُرُنَا؟
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ لَمَا كُنْتُمْ لَهُمْ إِلَّا حَرْباً وَ لَكِنَّكُمْ كَالْمِلْحِ فِي الزَّادِ وَ كَالْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ وَ ايْمُ اللَّهِ لَوْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ لَأَتَيْتُمُونِي شَاهِرِينَ بِأَسْيَافِكُمْ مُسْتَعِدِّينَ لِلْحَرْبِ وَ الْقِتَالِ وَ إِذاً لَأَتَوْنِي فَقَالُوا لِي بَايِعْ وَ إِلَّا قَتَلْنَاكَ فَلَا بُدَّ لِي مِنْ أَنْ أَدْفَعَ الْقَوْمَ عَنْ نَفْسِي
وَ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوْعَزَ إِلَيَّ قَبْلَ وَفَاتِهِ وَ قَالَ لِي يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ مِنْ بَعْدِي وَ تَنْقُضُ فِيكَ عَهْدِي وَ إِنَّكَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَ إِنَّ الْأُمَّةَ مِنْ بَعْدِي كَهَارُونَ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ وَ السَّامِرِيِّ وَ مَنِ اتَّبَعَهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَعْهَدُ إِلَيَّ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَقَالَ إِذَا وَجَدْتَ أَعْوَاناً فَبَادِرْ إِلَيْهِمْ وَ جَاهِدْهُمْ وَ إِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً كُفَّ يَدَكَ وَ احْقِنْ دَمَكَ حَتَّى تَلْحَقَ بِي مَظْلُوماً
فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ص اشْتَغَلْتُ بِغُسْلِهِ وَ تَكْفِينِهِ وَ الْفَرَاغِ مِنْ شَأْنِهِ ثُمَّ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي يَمِيناً أَنْ لَا أَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أَجْمَعَ الْقُرْآنَ فَفَعَلْتُ ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَدُرْتُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ فَنَاشَدْتُهُمْ حَقِّي وَ دَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِي فَمَا أَجَابَنِي مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ- سَلْمَانُ وَ عَمَّارٌ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ
وَ لَقَدْ رَاوَدْتُ فِي ذَلِكَ بَقِيَّةَ أَهْلِ بَيْتِي فَأَبَوْا عَلَيَّ إِلَّا السُّكُوتَ لِمَا عَلِمُوا مِنْ وغارة [وَغْرَةِ] صُدُورِ الْقَوْمِ وَ بُغْضِهِمْ لِلَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ فَانْطَلِقُوا بِأَجْمَعِكُمْ إِلَى الرَّجُلِ فَعَرِّفُوهُ مَا سَمِعْتُمْ مِنْ قَوْلِ نَبِيِّكُمْ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَوْكَدَ لِلْحُجَّةِ وَ أَبْلَغَ لِلْعُذْرِ وَ أَبْعَدَ لَهُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص إِذَا وَرَدُوا عَلَيْهِ
فَسَارَ الْقَوْمُ حَتَّى أَحْدَقُوا بِمِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَمَّا صَعِدَ أَبُو بَكْرٍ الْمِنْبَرَ قَالَ الْمُهَاجِرُونَ لِلْأَنْصَارِ تَقَدَّمُوا وَ تَكَلَّمُوا فَقَالَ الْأَنْصَارُ لِلْمُهَاجِرِينَ- بَلْ تَكَلَّمُوا وَ تَقَدَّمُوا أَنْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بَدَأَ بِكُمْ فِي الْكِتَابِ إِذْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- لَقَدْ تابَ اللَّهُ بِالنَّبِيِّ عَلَى الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ
قَالَ أَبَانٌ قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ الْعَامَّةَ لَا تَقْرَأُ كَمَا عِنْدَكَ قَالَ وَ كَيْفَ تَقْرَأُ؟ قَالَ قُلْتُ إِنَّهَا تَقْرَأُ- لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَ الْمُهاجِرِينَ وَ الْأَنْصارِ فَقَالَ وَيْلَهُمْ فَأَيُّ ذَنْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّى تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ عَنْهُ إِنَّمَا تَابَ اللَّهُ بِهِ عَلَى أُمَّتِهِ فَأَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ بِهِ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ثُمَّ بَاقِي الْمُهَاجِرِينَ ثُمَّ بَعْدَهُمُ الْأَنْصَارُ
وَ رُوِيَ أَنَّهُمْ كَانُوا غُيَّباً عَنْ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَدِمُوا وَ قَدْ تَوَلَّى أَبُو بَكْرٍ وَ هُمْ يَوْمَئِذٍ أَعْلَامُ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَامَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَ قَالَ- اتَّقِ اللَّهَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ وَ نَحْنُ مُحْتَوِشُوهُ يَوْمَ بَنِي قُرَيْظَةَ حِينَ فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابَ النَّصْرِ وَ قَدْ قَتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع يَوْمَئِذٍ عِدَّةً مِنْ صَنَادِيدِ رِجَالِهِمْ وَ أُولِي الْبَأْسِ وَ النَّجْدَةِ مِنْهُمْ يَا مَعَاشِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ إِنِّي مُوصِيكُمْ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظُوهَا وَ مُوَدِّعُكُمْ أَمْراً فَاحْفَظُوهُ أَلَا إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُكُمْ بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي فِيكُمْ بِذَلِكَ أَوْصَانِي رَبِّي أَلَا وَ إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَحْفَظُوا فِيهِ وَصِيَّتِي وَ تُوَازِرُوهُ وَ تَنْصُرُوهُ اخْتَلَفْتُمْ فِي أَحْكَامِكُمْ وَ اضْطَرَبَ عَلَيْكُمْ أَمْرُ دِينِكُمْ وَ وَلِيَكُمْ أَشْرَارُكُمْ أَلَا وَ إِنَّ أَهْلَ بَيْتِي هُمُ الْوَارِثُونَ لِأَمْرِي وَ الْعَالِمُونَ لِأَمْرِ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي اللَّهُمَّ مَنْ أَطَاعَهُمْ مِنْ أُمَّتِي وَ حَفِظَ فِيهِمْ وَصِيَّتِي فَاحْشُرْهُمْ فِي زُمْرَتِي وَ اجْعَلْ لَهُمْ نَصِيباً مِنْ مُرَافَقَتِي يُدْرِكُونَ بِهِ نُورَ الْآخِرَةِ اللَّهُمَّ وَ مَنْ أَسَاءَ خِلَافَتِي فِي أَهْلِ بَيْتِي فَاحْرَمْهُ الْجَنَّةَ الَّتِي عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ اسْكُتْ يَا خَالِدُ فَلَسْتَ مِنْ أَهْلِ الْمَشُورَةِ وَ لَا مَنْ يُقْتَدَى بِرَأْيِهِ فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ بَلِ اسْكُتْ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَإِنَّكَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ غَيْرِكَ وَ ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّكَ مِنْ أَلْأَمِهَا حَسَباً وَ أَدْنَاهَا مَنْصَباً وَ أَخَسِّهَا قَدْراً وَ أَخْمَلِهَا ذِكْراً وَ أَقَلِّهِمْ عَنَاءً عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنَّكَ لَجَبَانٌ فِي الْحُرُوبِ بَخِيلٌ بِالْمَالِ لَئِيمُ الْعُنْصُرِ مَا لَكَ فِي قُرَيْشٍ مِنْ فَخْرٍ وَ لَا فِي الْحُرُوبِ مِنْ ذِكْرٍ وَ إِنَّكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ بِمَنْزِلَةِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ. فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ فَأُبْلِسَ عُمَرُ وَ جَلَسَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ
ثُمَّ قَامَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَ قَالَ كرديد وَ نكرديد أَيْ فَعَلْتُمْ وَ لَمْ تَفْعَلُوا وَ قَدْ كَانَ امْتَنَعَ مِنَ الْبَيْعَةِ قَبْلَ ذَلِكَ حَتَّى وُجِئَ عُنُقُهُ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ إِلَى مَنْ تُسْنِدُ أَمْرَكَ إِذَا نَزَلَ بِكَ مَا لَا تَعْرِفُهُ وَ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ إِذَا سُئِلْتَ عَمَّا لَا تَعْلَمُهُ وَ مَا عُذْرُكَ فِي تَقَدُّمِكَ عَلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ وَ أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ وَ مَنْ قَدَّمَهُ النَّبِيُّ ص فِي حَيَاتِهِ وَ أَوْصَاكُمْ بِهِ عِنْدَ وَفَاتِهِ فَنَبَذْتُمْ قَوْلَهُ وَ تَنَاسَيْتُمْ وَصِيَّتَهُ وَ أَخْلَفْتُمُ الْوَعْدَ- وَ نَقَضْتُمُ الْعَهْدَ وَ حَلَلْتُمُ الْعَقْدَ الَّذِي كَانَ عَقَدُهُ عَلَيْكُمْ مِنَ النُّفُوذِ تَحْتَ رَايَةِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَذَراً مِنْ مِثْلِ مَا أَتَيْتُمُوهُ وَ تَنْبِيهاً لِلْأُمَّةِ عَلَى عَظِيمِ مَا اجْتَرَمْتُمُوهُ مِنْ مُخَالَفَةِ أَمْرِهِ فَعَنْ قَلِيلٍ يَصْفُو لَكَ الْأَمْرُ وَ قَدْ أَثْقَلَكَ الْوِزْرُ وَ نُقِلْتَ إِلَى قَبْرِكَ وَ حَمَلْتَ مَعَكَ مَا كَسَبَتْ يَدَاكَ فَلَوْ رَاجَعْتَ الْحَقَّ مِنْ قَرِيبٍ وَ تَلَافَيْتَ نَفْسَكَ وَ تُبْتَ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَظِيمِ مَا اجْتَرَمْتَ كَانَ ذَلِكَ أَقْرَبَ إِلَى نَجَاتِكَ يَوْمَ تَفَرَّدُ فِي حُفْرَتِكَ وَ يُسَلِّمُكَ ذَوُو نُصْرَتِكَ فَقَدْ سَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا وَ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا فَلَمْ يَرْدَعْكَ ذَلِكَ عَمَّا أَنْتَ مُتَشَبِّثٌ بِهِ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي لَا عُذْرَ لَكَ فِي تَقَلُّدِهِ وَ لَا حَظَّ لِلدِّينِ وَ لَا الْمُسْلِمِينَ فِي قِيَامِكَ بِهِ فَاللَّهَ اللَّهَ فِي نَفْسِكَ فَقَدْ أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ وَ لَا تَكُونُ كَمَنْ أَدْبَرَ وَ اسْتَكْبَرَ
ثُمَّ قَامَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَصَبْتُمْ قَبَاحَةً وَ تَرَكْتُمْ قَرَابَةً وَ اللَّهِ لَيَرْتَدَّنَّ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ وَ لَتَشُكَّنَّ فِي هَذَا الدِّينِ وَ لَوْ جَعَلْتُمُ الْأَمْرَ فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ مَا اخْتَلَفَ عَلَيْكُمْ سَيْفَانِ وَ اللَّهِ لَقَدْ صَارَتْ لِمَنْ غَلَبَ وَ لَتَطْمَحَنَّ إِلَيْهَا عَيْنُ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا وَ لَيُسْفَكَنَّ فِي طَلَبِهَا دِمَاءٌ كَثِيرَةٌ فَكَانَ كَمَا قَالَ أَبُو ذَرٍّ ثُمَّ قَالَ لَقَدْ عَلِمْتُمْ وَ عَلِمَ خِيَارُكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ- الْأَمْرُ بَعْدِي لِعَلِيٍّ ثُمَّ لِابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ثُمَّ لِلطَّاهِرِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِي فَأَطْرَحْتُمْ قَوْلَ نَبِيِّكُمْ وَ تَنَاسَيْتُمْ مَا عَهِدَ بِهِ إِلَيْكُمْ فَأَطَعْتُمُ الدُّنْيَا الْفَانِيَةَ وَ نَسِيتُمُ الْآخِرَةَ الْبَاقِيَةَ الَّتِي لَا يَهْرَمُ شَابُّهَا وَ لَا يَزُولُ نَعِيمُهَا وَ لَا يَحْزَنُ أَهْلُهَا وَ لَا يَمُوتُ سُكَّانُهَا بِالْحَقِيرِ التَّافِهِ الْفَانِي الزَّائِلِ فَكَذَلِكَ الْأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ كَفَرَتْ بَعْدَ أَنْبِيَائِهَا وَ نَكَصَتْ عَلَى أَعْقَابِهَا وَ غَيَّرَتْ وَ بَدَّلَتْ وَ اخْتَلَفَتْ فَسَاوَيْتُمُوهُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ وَ عَمَّا قَلِيلٍ تَذُوقُونَ وَبَالَ أَمْرِكُمْ وَ تُجْزَوْنَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ مَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
ثُمَّ قَامَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ ارْجِعْ عَنْ ظُلْمِكَ وَ تُبْ إِلَى رَبِّكَ وَ الْزَمْ بَيْتَكَ وَ ابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ وَ سَلِّمِ الْأَمْرَ لِصَاحِبِهِ الَّذِي هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْكَ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا عَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي عُنُقِكَ مِنْ بَيْعَتِهِ وَ أَلْزَمَكَ مِنَ النُّفُوذِ تَحْتَ رَايَةِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَ هُوَ مَوْلَاهُ وَ نَبَّهَ عَلَى بُطْلَانِ وُجُوبِ هَذَا الْأَمْرِ لَكَ وَ لِمَنْ عَضَدَكَ عَلَيْهِ بِضَمِّهِ لَكُمَا إِلَى عَلَمِ النِّفَاقِ وَ مَعْدِنِ الشَّنَئَانِ وَ الشِّقَاقِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ ص- إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَمْرٍو وَ هُوَ كَانَ أَمِيراً عَلَيْكُمَا وَ عَلَى سَائِرِ الْمُنَافِقِينَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي أَنْفَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي غَزَاةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ وَ أَنَّ عَمْراً قَلَّدَكُمَا حَرَسَ عَسْكَرِهِ فَأَيْنَ الْحَرَسُ إِلَى الْخِلَافَةِ اتَّقِ اللَّهَ وَ بَادِرْ بِالاسْتِقَالَةِ قَبْلَ فَوْتِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ أَسْلَمُ لَكَ فِي حَيَاتِكَ وَ بَعْدَ وَفَاتِكَ وَ لَا تَرْكَنْ إِلَى دُنْيَاكَ وَ لَا تَغُرَّنَّكَ قُرَيْشٌ وَ غَيْرُهَا فَعَنْ قَلِيلٍ تَضْمَحِلُّ عَنْكَ دُنْيَاكَ ثُمَّ تَصِيرُ إِلَى رَبِّكَ فَيَجْزِيكَ بِعَمَلِكَ وَ قَدْ عَلِمْتَ وَ تَيَقَّنْتَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع هُوَ صَاحِبُ الْأَمْرِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ- فَسَلِّمْهُ إِلَيْهِ بِمَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِسَتْرِكَ وَ أَخَفُّ لِوِزْرِكَ فَقَدْ وَ اللَّهِ نَصَحْتُ لَكَ إِنْ قَبِلْتَ نُصْحِي وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ فَقَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ مَا ذَا لَقِيَ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ يَا أَبَا بَكْرٍ أَ نَسِيتَ أَمْ تَنَاسَيْتَ وَ خَدَعْتَ أَمْ خَدَعَتْكَ نَفْسُكَ أَمْ سَوَّلَتْ لَكَ الْأَبَاطِيلُ أَ وَ لَمْ تَذْكُرْ مَا أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص مِنْ تَسْمِيَةِ عَلِيٍّ ع بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَ النَّبِيُّ ص بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَ قَوْلُهُ فِي عِدَّةِ أَوْقَاتٍ هَذَا عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَاتِلُ الْقَاسِطِينَ اتَّقِ اللَّهَ وَ تَدَارَكْ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ لَا تُدْرِكَهَا وَ أَنْقِذْهَا مِمَّا يُهْلِكُهَا وَ ارْدُدِ الْأَمْرَ إِلَى مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْكَ- وَ لَا تَتَمَادَ فِي اغْتِصَابِهِ وَ رَاجِعْ وَ أَنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرَاجِعَ فَقَدْ مَحَّضْتُكَ النُّصْحَ وَ دَلَلْتُكَ عَلَى طَرِيقِ النَّجَاةِ فَلَا تَكُونَنَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ
ثُمَّ قَامَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ وَ يَا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ إِنْ كُنْتُمْ عَلِمْتُمْ وَ إِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ أَوْلَى بِهِ وَ أَحَقُّ بِإِرْثِهِ وَ أَقْوَمُ بِأُمُورِ الدِّينِ وَ آمَنُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَحْفَظُ لِمِلَّتِهِ وَ أَنْصَحُ لِأُمَّتِهِ فَمُرُوا صَاحِبَكُمْ فَلْيَرُدَّ الْحَقَّ إِلَى أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَضْطَرِبَ حَبْلُكُمْ وَ يَضْعُفَ أَمْرُكُمْ وَ يَظْهَرَ شَتَاتُكُمْ وَ تَعْظُمَ الْفِتْنَةُ بِكُمْ وَ تَخْتَلِفُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ وَ يَطْمَعَ فِيكُمْ عَدُوُّكُمْ فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ بَنِي هَاشِمٍ أَوْلَى بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ عَلِيٌّ أَقْرَبُ مِنْكُمْ إِلَى نَبِيِّكُمْ وَ هُوَ مِنْ بَيْنِهِمْ وَلِيُّكُمْ بَعْدَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ فَرْقٌ ظَاهِرٌ قَدْ عَرَفْتُمُوهُ فِي حَالٍ بَعْدَ حَالٍ عِنْدَ سَدِّ النَّبِيِّ ص أَبْوَابَكُمُ الَّتِي كَانَتْ إِلَى الْمَسْجِدِ كُلَّهُا غَيْرَ بَابِهِ وَ إِيثَارِهِ إِيَّاهُ بِكَرِيمَتِهِ فَاطِمَةَ دُونَ سَائِرِ مَنْ خَطَبَهَا إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَ قَوْلِهِ ص أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا- وَ إِنَّكُمْ جَمِيعاً مُضْطَرُّونَ فِيمَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ أُمُورِ دِينِكُمْ إِلَيْهِ وَ هُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ مِنْكُمْ إِلَى مَا لَهُ مِنَ السَّوَابِقِ الَّتِي لَيْسَتْ لِأَفْضَلِكُمْ عِنْدَ نَفْسِهِ فَمَا بَالُكُمْ تَحِيدُونَ عَنْهُ وَ تَبْتَزُّونَ عَلِيّاً حَقَّهُ وَ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا أَعْطُوهُ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُ وَ لَا تَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ وَ لَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
ثُمَّ قَامَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ لَا تَجْحَدْ حَقّاً جَعَلَهُ اللَّهُ لِغَيْرِكَ وَ لَا تَكُنْ أَوَّلَ مَنْ عَصَى رَسُولَ اللَّهِ ص فِي وَصِيِّهِ وَ صَفِيِّهِ وَ صَدَفَ عَنْ أَمْرِهِ- ارْدُدِ الْحَقَّ إِلَى أَهْلِهِ تَسْلَمْ وَ لَا تَتَمَادَ فِي غَيِّكَ فَتَنْدَمَ وَ بَادِرِ الْإِنَابَةَ يَخِفَّ وِزْرُكَ وَ لَا تُخَصِّصْ بِهَذَا الْأَمْرِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْهُ اللَّهُ لَكَ نَفْسَكَ فَتَلْقَى وَبَالَ عَمَلِكَ فَعَنْ قَلِيلٍ تُفَارِقُ مَا أَنْتَ فِيهِ وَ تَصِيرُ إِلَى رَبِّكَ فَيَسْأَلُكَ عَمَّا جَنَيْتَ وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
ثُمَّ قَامَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ أَ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَبِلَ شَهَادَتِي وَحْدِي وَ لَمْ يُرِدْ مَعِي غَيْرِي قَالُوا بَلَى قَالَ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ أَهْلُ بَيْتِي يُفَرِّقُونَ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ وَ هُمُ الْأَئِمَّةُ الَّذِينَ يُقْتَدَى بِهِمْ وَ قَدْ قُلْتُ مَا عَلِمْتُ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ
ثُمَّ قَامَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ فَقَالَ وَ أَنَا أَشْهَدُ عَلَى نَبِيِّنَا ص أَنَّهُ أَقَامَ عَلِيّاً يَعْنِي فِي يَوْمِ غَدِيرِ خُمٍّ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ مَا أَقَامَهُ لِلْخِلَافَةِ- وَ قَالَ بَعْضُهُمْ مَا أَقَامَهُ إِلَّا لِيَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهُ مَوْلَى مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَوْلَاهُ وَ كَثُرَ الْخَوْضُ فِي ذَلِكَ فَبَعَثْنَا رِجَالًا مِنَّا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ عَلِيٌّ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدِي وَ أَنْصَحُ النَّاسِ لِأُمَّتِي وَ قَدْ شَهِدْتُ بِمَا حَضَرَنِي فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ... إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً
ثُمَّ قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ثُمَّ قَالَ- يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ اشْهَدُوا عَلَى أَنِّي أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي هَذَا الْمَكَانِ يَعْنِي الرَّوْضَةَ وَ قَدْ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ هُوَ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا عَلِيٌّ إِمَامُكُمْ مِنْ بَعْدِي وَ وَصِيِّي فِي حَيَاتِي وَ بَعْدَ وَفَاتِي وَ قَاضِي دَيْنِي وَ مُنْجِزُ وَعْدِي وَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي عَلَى حَوْضِي فَطُوبَى لِمَنِ اتَّبَعَهُ وَ نَصَرَهُ وَ الْوَيْلُ لِمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ وَ خَذَلَهُ- وَ قَامَ مَعَهُ أَخُوهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ وَ قَالَ سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ أَهْلُ بَيْتِي نُجُومُ الْأَرْضِ فَلَا تَتَقَدَّمُوهُمْ وَ قَدِّمُوهُمْ فَهُمُ الْوُلَاةُ مِنْ بَعْدِي فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ أَيُّ أَهْلِ بَيْتِكَ فَقَالَ عَلِيٌّ وَ الطَّاهِرُونَ مِنْ وُلْدِهِ وَ قَدْ بَيَّنَ ص فَلَا تَكُنْ يَا أَبَا بَكْرٍ أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَ لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
ثُمَّ قَامَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ اتَّقُوا عِبَادَ اللَّهِ فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ وَ ارْدُدُوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمُ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّهُ لَهُمْ فَقَدْ سَمِعْتُمْ مِثْلَ مَا سَمِعَ إِخْوَانُنَا فِي مَقَامٍ بَعْدَ مَقَامٍ لِنَبِيِّنَا ص وَ مَجْلِسٍ بَعْدَ مَجْلِسٍ يَقُولُ أَهْلُ بَيْتِي أَئِمَّتُكُمْ بَعْدِي وَ يُومِئُ إِلَى عَلِيٍّ وَ يَقُولُ هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ وَ قَاتِلُ الْكَفَرَةِ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ فَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ظُلْمِكُمْ إِيَّاهُ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ وَ لَا تَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ وَ لَا تَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُعْرِضِينَ
قَالَ الصَّادِقُ ع: فَأُفْحِمَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى لَمْ يُحِرْ جَوَاباً ثُمَّ قَالَ وُلِّيتُكُمْ وَ لَسْتُ بِخَيْرِكُمْ أَقِيلُونِي أَقِيلُونِي فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ انْزِلْ عَنْهَا يَا لُكَعُ إِذَا كُنْتَ لَا تَقُومُ بِحُجَجِ قُرَيْشٍ لِمَ أَقَمْتَ نَفْسَكَ هَذَا الْمَقَامَ وَ اللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَخْلَعَكَ وَ أَجْعَلَهَا فِي سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَ فَنَزَلَ ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ وَ انْطَلَقَ إِلَى مَنْزِلِهِ وَ بَقُوا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يَدْخُلُونَ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ ص
فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ جَاءَهُمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَ مَعَهُ أَلْفُ رَجُلٍ فَقَالَ لَهُمْ مَا جُلُوسُكُمْ فَقَدْ طَمَعَ فِيهَا وَ اللَّهِ بَنُو هَاشِمٍ وَ جَاءَهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَ مَعَهُ أَلْفُ رَجُلٍ وَ جَاءَهُمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَ مَعَهُ أَلْفُ رَجُلٍ فَمَا زَالَ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ رَجُلٌ حَتَّى اجْتَمَعَ أَرْبَعَةُ آلَافِ رَجُلٍ فَخَرَجُوا شَاهِرِينَ بِأَسْيَافِهِمْ يَقْدُمُهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى وَقَفُوا بِمَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ عُمَرُ وَ اللَّهِ يَا أَصْحَابَ عَلِيٍّ لَئِنْ ذَهَبَ مِنْكُمْ رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِالَّذِي تَكَلَّمَ بِالْأَمْسِ لَنَأْخُذَنَّ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاهُ
فَقَامَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَ قَالَ يَا ابْنَ صُهَاكَ الْحَبَشِيَّةَ أَ بِأَسْيَافِكُمْ تُهَدِّدُونَنَا أَمْ بِجَمْعِكُمْ تُفْزِعُونَنَا؟ وَ اللَّهِ إِنَّ أَسْيَافَنَا أَحَدُّ مِنْ أَسْيَافِكُمْ وَ إِنَّا لَأَكْثَرُ مِنْكُمْ وَ إِنْ كُنَّا قَلِيلِينَ لِأَنَّ حُجَّةَ اللَّهِ فِينَا وَ اللَّهِ لَوْ لَا أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ طَاعَةَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ طَاعَةَ إِمَامِي أَوْلَى بِي لَشَهَرْتُ سَيْفِي وَ جَاهَدْتُكُمْ فِي اللَّهِ إِلَى أَنْ أُبْلِيَ عُذْرِي فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ اجْلِسْ يَا خَالِدُ فَقَدْ عَرَفَ اللَّهُ لَكَ مَقَامَكَ وَ شَكَرَ لَكَ سَعْيَكَ فَجَلَسَ
وَ قَامَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص بِهَاتَيْنِ الْأُذُنَيْنِ وَ إِلَّا صَمَّتَا يَقُولُ بَيْنَمَا أَخِي وَ ابْنُ عَمِّي جَالِسٌ فِي مَسْجِدِي مَعَ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِذْ تَكْبِسُهُ جَمَاعَةٌ مِنْ كِلَابِ أَصْحَابِ النَّارِ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ وَ قَتْلَ مَنْ مَعَهُ فَلَسْتُ أَشُكُّ إِلَّا وَ أَنَّكُمْ هُمْ
فَهَمَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَوَثَبَ إِلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ أَخَذَ بِمَجَامِعِ ثَوْبِهِ ثُمَّ جَلَدَ بِهِ الْأَرْضَ ثُمَّ قَالَ يَا ابْنَ صُهَاكَ الْحَبَشِيَّةَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ تَقَدَّمَ لَأُرِيكَ أَيُّنَا أَضْعَفُ ناصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ انْصَرِفُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَوَ اللَّهِ لَا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ إِلَّا كَمَا دَخَلَ أَخَوَايَ مُوسَى وَ هَارُونُ إِذْ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ وَ اللَّهِ لَا دَخَلْتُهُ إِلَّا لِزِيَارَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوْ لِقَضِيَّةٍ أَقْضِيهَا فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ بِحُجَّةٍ أَقَامَهَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ يُتْرَكَ النَّاسُ فِي حَيْرَةٍ.
Quelle
al-Iḥtiǧāǧ (aṭ-Ṭabrisī), B. 1, S. 75–80
Quellenhinweis: Historischer Bericht: Abān b. Taġlib fragt Imām aṣ-Ṣādiq (as.), ob jemand unter den Gefährten des Propheten Abū Bakr widersprochen habe. Der Imām nennt zwölf Gefährten und schildert, wie sie sich mit Imām ʿAlī (as.) berieten und dann einzeln auf dem Minbar für das Recht ʿAlīs eintraten.