Von Abān. Sulaim sagte:
Abū al-Muḫtār b. Abī aṣ-Ṣaʿiq schrieb an ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb diese Verse:
Wohlan, richte Amīr al-MuʾminīnImam ʿAlī (as.)Erster Imam, Fürst der Gläubigen (Amīr al-Muʾminīn).→ Alle Aḥādīṯ ansehen eine Botschaft aus: Du bist der Treuhänder Gottes (amīn Allāh) im Vermögen und in der Angelegenheit.
Du bist der Treuhänder Gottes unter uns und wer ein Treuhänder für den Herrn der Menschen ist, dem gegenüber bleibt meine Brust heil.
So lass die Leute der Landbezirke (rasātīq) und Dörfer nicht Gottes Vermögen verraten, in den roten Ledern.
Und sende zu an-Nuʿmān und Ibn Maʿqil und sende zu Ḥazm und sende zu Bišr.
Und sende zu al-Ḥaǧǧāǧ und wisse um seine Abrechnung und jener, der auf dem Markt ist, ist der Mawlā der Banū Badr.
Und vergiss nicht die beiden Tābiʿūn, beide von ihnen, und den Angeheirateten der Banū Ġazwān unter den Leuten, der reich an Besitz ist.
Und ʿĀṣim ist darin nicht mit leeren Taschen und auch Ibn Ġallāb gehört nicht zu den Schützen der Banū Naṣr.
Und zieh jenes Vermögen ohne Ibn Miḥraz heraus und er hatte davon in den Landbezirken bereits eine schwere Last (waqr).
So sende zu ihnen, dann werden sie dir die Wahrheit sagen und dir die Berichte über dieses Vermögen mitteilen, wer immer Denkvermögen hat.
Und teile mit ihnen, meine Familie sei dir geopfert, denn sie werden zufrieden sein, wenn du deinerseits mit ihnen zur Hälfte teilst.
Und ruft mich nicht zur Zeugenschaft, denn ich bin abwesend, aber ich sehe das Erstaunliche der Zeit.
Ich sehe Pferde wie Mauern und die Weißen wie Bildnisse und ḫaṭṭiyya-Lanzen in der Zahl der Ameisen und Regentropfen.
Und von einem Mantelstoff (rīṭa), gefaltet in seiner Hülle, und von der Faltung doppelt gelegter, gelber Umhänge.
Als der Händler aus Dārīn mit einem Moschusbeutel kam, der in ihren Haarscheiteln dahinlief.
Wir kommen an die Reihe, wenn sie an die Reihe kommen, und wir ziehen in den Kampf, wenn sie in den Kampf ziehen, denn sie haben Vermögen und wir haben keinen Überfluss (wafr).
Da sagte Ibn Ġallāb al-Miṣrī:
Wohlan, richte Abū al-Muḫtār aus, dass ich zu ihm gekommen bin und bei ihm weder Verwandtschaft noch Schwägerschaft besaß.
Und ich hatte kein Erbe, das ich geerbt hätte, und keine Almosenabgaben (ṣadaqāt) von Gefangenen oder aus Treuebruch.
Sondern ununterbrochenes Treiben im Galopp bei jedem Überfall und meine Standhaftigkeit, wenn der Tod hinter den Lanzen war.
Mit einer weiten (sābiġa), deren Abschnitte die Brust (labān) bedecken, ich wehre sie von mir ab mit einem Weißen (abyaḍ) von reichlichem Maß.
Sulaim sagte: In jenem Jahr erlegte ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb allen seinen Statthaltern die Hälfte ihres Vermögens als Zahlung auf wegen der Dichtung des Abū al-Muḫtār. Und Qunfuḏ al-ʿAdawī erlegte er nichts auf, obwohl er einer seiner Statthalter war, und gab ihm zurück, was ihm abgenommen worden war, nämlich zwanzigtausend Dirham, und nahm von ihm weder ein Zehntel davon noch ein halbes Zehntel davon!
Zu seinen Statthaltern, denen Zahlungen auferlegt wurden, gehörte Abū Huraira, der über al-Baḥrain war. Da erfasste er dessen Vermögen und es belief sich auf vierundzwanzigtausend und er erlegte ihm zwölftausend auf.
Abān sagte: Sulaim sagte: Ich traf ʿAlī (as.) und fragte ihn nach dem, was ʿUmar getan hatte. Da sagte er: "Weißt du, warum er von Qunfuḏ abließ und ihm nichts auferlegte?" Ich sagte: "Nein." Er sagte: "Weil er derjenige ist, der FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (as.) mit der Peitsche schlug, als sie kam, um zwischen mich und sie zu treten. Da starb sie (as.) und gewiss war die Spur der Peitsche an ihrem Oberarm wie ein Oberarmreif (dumlaǧ)."
عن أبان، قال
سليم:
كتب أبو المختار بن أبي الصعق إلى عمر بن الخطاب هذه الأبيات:
ألا أبلغ أمير المؤمنين رسالة فأنت أمين الله في المال والأمر
وأنت أمين الله فينا ومن يكن أمينا لرب الناس يسلم له صدري
فلا تدعن أهل الرساتيق والقرى يخونون مال الله في الأدم الحمر
وأرسل إلى النعمان وابن معقل وأرسل إلى حزم وأرسل إلى بشر
وأرسل إلى الحجاج واعلم حسابه وذاك الذي في السوق مولى بني بدر
ولا تنسين التابعين كليهما وصهر بني غزوان في القوم ذا وفر
وما عاصم فيها بصفر عيابه ولا ابن غلاب من رماة بني نصر
واستل ذاك المال دون ابن محرز وقد كان منه في الرساتيق ذا وقر
فأرسل إليهم يصدقوك ويخبروا أحاديث هذا المال من كان ذا فكر
وقاسمهم أهلي فداؤك إنهم سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
ولا تدعوني للشهادة إنني أغيب ولكني أرى عجب الدهر
أرى الخيل كالجدران والبيض كالدمى وخطية في عدة النمل والقطر
ومن ريطة مطوية في قرابها ومن طي أبراد مضاعفة صفر
إذ التاجر الداري جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقهم تجري
ننوب إذا نابوا ونغزو إذا غزوا فإن لهم مالا وليس لنا وفر
فقال ابن غلاب المصري:
ألا أبلغ أبا المختار إني أتيته ولم أك ذا قربى لديه ولا صهر
وما كان عندي من تراث ورثته ولا صدقات من سبي ولا غدر
ولكن دراك الركض في كل غارة وصبري إذا ما الموت كان ورا السمر
بسابغة يغشى اللبان فصولها أكفكفها عني بأبيض ذي وفر
قال سليم: فأغرم عمر بن الخطاب تلك السنة جميع عماله أنصاف أموالهم لشعر أبي المختار ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وقد كان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه وهو عشرون ألف درهم ولم يأخذ منه عشره ولا نصف عشره!
وكان من عماله الذين أغرموا أبو هريرة - وكان على البحرين - فأحصى ماله فبلغ أربعة وعشرون ألفا، فأغرمه اثني عشر ألفا.
قال أبان: قال سليم: فلقيت عليا عليه السلام فسألته عما صنع عمر، فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ ولم يغرمه شيئا؟ قلت: لا. قال: لأنه هو الذي ضرب فاطمة عليها السلام بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم، فماتت صلوات الله عليها وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج.
Quelle
Kitāb Sulaim b. Qais (Sulaim b. Qais al-Hilālī), S. 221–223, Ḥadīṯ 13
Quellenhinweis: Historischer Bericht: Sulaim b. Qais al-Hilālī berichtet (überliefert von Abān) über Zahlungen, die ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb seinen Statthaltern nach dem Gedicht des Abū al-Muḫtār auferlegte, und über Qunfuḏ al-ʿAdawī, dem er nichts auferlegte. Auf Sulaims Frage erklärt Imām ʿAlī (as.) den Grund.