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Mein Vater (r.) sagte:
Es berichtete uns Muḥammad b. Yaḥyā al-ʿAṭṭār, von al-Ḥusain b. al-Ḥasan b. Abān, von Muḥammad b. Ūrama, von an-Naufalī, von ʿAlī b. Dāwūd al-Yaʿqūbī, von al-Ḥasan b. Muqātil, von jemandem, der Zurāra sagen hörte:
"Abū ʿAbdillāh [Imām aṣ-Ṣādiq] (as.) wurde nach dem Beginn der Fortpflanzung von Ādam (Adam) gefragt, wie er war, und nach dem Beginn der Fortpflanzung aus der Nachkommenschaft Ādams: 'Denn bei uns gibt es Leute, die sagen: Gott, der Mächtige und Majestätische, offenbarte Ādam, er solle seine Töchter mit seinen Söhnen vermählen, und diese ganze Schöpfung habe ihren Ursprung in Brüdern und Schwestern.' Da sagte Abū ʿAbdillāh (as.): 'Erhaben ist Gott darüber in großer Erhabenheit! Wer dies sagt, sagt, Gott, der Mächtige und Majestätische, habe die Auserwählten Seiner Schöpfung, Seine Geliebten, Seine Propheten, Seine GesandtenProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, die gläubigen Männer und Frauen und die muslimischen Männer und Frauen aus Verbotenem erschaffen, und Er habe nicht die Macht gehabt, sie aus Erlaubtem zu erschaffen, wo Er doch ihren Bund auf das Erlaubte, die reine, lautere, gute Reinheit, genommen hat. Bei Gott, ich habe klar erfahren, dass einem Tier seine Schwester unkenntlich wurde; als es sie besprungen hatte und herabgestiegen war, wurde ihm enthüllt, wer sie war. Als es erkannte, dass sie seine Schwester war, zog es sein Glied heraus und packte es mit seinen Zähnen, bis es es abgetrennt hatte, und stürzte tot nieder. Und einem anderen wurde seine Mutter unkenntlich, und es tat genau dasselbe. Wie steht es dann um den Menschen in seinem Menschsein, seinem Vorrang und seinem Wissen? Nur dass eine Generation dieser Geschöpfe, die ihr seht, sich vom Wissen der Häuser ihrer Propheten abgewandt und von dort genommen hat, woher zu nehmen ihnen nicht befohlen war. So gelangten sie zu dem, was ihr an Irrtum seht, und an Unkenntnis des Wissens, wie die vergangenen Dinge waren, vom Beginn dessen, dass Gott erschuf, was Er erschuf, und was immerdar sein wird.' Dann sagte er: 'Wehe diesen! Wo stehen sie zu dem, worin weder die Verständigen des Ḥiǧāz noch die Verständigen des Irak uneins sind: dass Gott, der Mächtige und Majestätische, dem Schreibrohr befahl, und es lief auf der wohlverwahrten Tafel mit dem, was sein wird bis zum Tag der Auferstehung, zweitausend Jahre vor der Erschaffung Ādams, und dass alle Bücher Gottes in dem enthalten sind, worüber das Schreibrohr lief, und in ihnen allen das Verbot der Schwestern für die Brüder steht, zusammen mit dem, was sonst verboten wurde. Und das sehen wir ja an diesen vier Büchern, die in dieser Welt bekannt sind: der Thora, dem Evangelium, den Psalmen und dem Furqān. Gott hat sie von der wohlverwahrten Tafel auf Seine Gesandten (Gottes Segen sei auf ihnen allen) herabgesandt: darunter die Thora auf Mūsā (Moses) (as.), die Psalmen auf Dāwūd (David) (as.), das Evangelium auf ʿĪsā (Jesus) (as.) und den Qurʾān auf Muḥammad (s.) und auf die Propheten (as.). Und in ihnen ist nichts davon erlaubt. In Wahrheit sage ich: Wer dies und Ähnliches sagt, will nichts anderes als die Beweise der Magier (Maǧūs) stärken. Was ist mit ihnen? Gott bekämpfe sie!' Dann begann er, uns zu erzählen, wie der Beginn der Fortpflanzung von Ādam war und wie der Beginn der Fortpflanzung aus seiner Nachkommenschaft war. Er sagte: 'Ādam (as.) wurden siebzig Geburten geboren, bei jeder Geburt ein Knabe und ein Mädchen, bis Hābīl (Abel) getötet wurde. Als Qābīl (Kain) Hābīl getötet hatte, trauerte Ādam um Hābīl mit einer Trauer, die ihn vom Verkehr mit den Frauen abschnitt, und er blieb fünfhundert Jahre unfähig, Ḥawwāʾ (Eva) beizuwohnen. Dann ließ die Trauer, die ihn um ihn erfüllt hatte, von ihm ab, und er wohnte Ḥawwāʾ bei. Da schenkte Gott ihm Šīṯ (Set) allein, ohne einen zweiten bei ihm, und der Name Šīṯs ist Hibatullāh, und er ist der erste der Adamskinder auf der Erde, der zum Bevollmächtigten (waṣī) eingesetzt wurde. Dann wurde ihm nach Šīṯ Yāfiṯ geboren, ohne einen zweiten bei ihm. Als die beiden herangewachsen waren und Gott, der Mächtige und Majestätische, die Fortpflanzung zu dem gelangen lassen wollte, was ihr seht, und dass das gelte, was das Schreibrohr geschrieben hatte von dem Verbot, das Gott, der Mächtige und Majestätische, in Bezug auf die Schwestern für die Brüder erlassen hat, sandte Er nach der Nachmittagszeit (ʿaṣr) am Donnerstag eine Paradiesjungfrau (ḥaurāʾ) aus dem Paradies herab, deren Name Nazla war, und Gott, der Mächtige und Majestätische, befahl Ādam, sie mit Šīṯ zu vermählen, und er vermählte sie mit ihm. Dann sandte Er am folgenden Tag nach der Nachmittagszeit eine Paradiesjungfrau aus dem Paradies herab, deren Name Manzila war, und Gott, der Erhabene, befahl Ādam, sie mit Yāfiṯ zu vermählen, und er vermählte sie mit ihm. Da wurde Šīṯ ein Knabe geboren und Yāfiṯ ein Mädchen. Da befahl Gott, der Mächtige und Majestätische, Ādam, als die beiden herangewachsen waren, die Tochter Yāfiṯs mit dem Sohn Šīṯs zu vermählen, und er tat es. So wurden die Auserwählten unter den Propheten und Gesandten aus der Nachkommenschaft dieser beiden geboren. Gott bewahre, dass es so gewesen wäre, wie sie sagen: aus Brüdern und Schwestern!'"
أَبِي (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْيَعْقُوبِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُقَاتِلٍ عَمَّنْ سَمِعَ زُرَارَةَ يَقُولُ
سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ كَيْفَ كَانَ وَ عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ فَإِنَّ أُنَاساً عِنْدَنَا يَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَى إِلَى آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَ بَنَاتِهِ بِبَنِيهِ وَ أَنَّ هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ أَصْلُهُ مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِيراً يَقُولُ مَنْ قَالَ هَذَا بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ صَفْوَةَ خَلْقِهِ وَ أَحِبَّاءَهُ وَ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَاتِ مِنْ حَرَامٍ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَةِ مَا يَخْلُقُهُمْ مِنْ حَلَالٍ وَ قَدْ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ عَلَى الْحَلَالِ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الطَّيِّبِ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ تَبَيَّنْتُ أَنَّ بَعْضَ الْبَهَائِمِ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُخْتُهُ فَلَمَّا نَزَا عَلَيْهَا وَ نَزَلَ كُشِفَ لَهُ عَنْهَا فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهَا أُخْتُهُ أَخْرَجَ غُرْمُولَهُ ثُمَّ قَبَضَ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ حَتَّى قَطَعَهُ فَخَرَّ مَيِّتاً وَ آخَرَ تَنَكَّرَتْ لَهُ أُمُّهُ فَفَعَلَ هَذَا بِعَيْنِهِ فَكَيْفَ الْإِنْسَانُ فِي إِنْسِيَّتِهِ وَ فَضْلِهِ وَ عِلْمِهِ غَيْرَ أَنَّ جِيلًا مِنْ هَذَا الْخَلْقِ الَّذِي تَرَوْنَ رَغِبُوا عَنْ عِلْمِ أَهْلِ بُيُوتَاتِ أَنْبِيَائِهِمْ وَ أَخَذُوا مِنْ حَيْثُ لَمْ يُؤْمَرُوا بِأَخْذِهِ فَصَارُوا إِلَى مَا قَدْ تَرَوْنَ مِنَ الضَّلَالِ وَ الْجَهْلِ بِالْعِلْمِ كَيْفَ كَانَتِ الْأَشْيَاءُ الْمَاضِيَةُ مِنْ بَدْءِ أَنْ خَلَقَ اللَّهُ مَا خَلَقَ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ أَبَداً ثُمَّ قَالَ وَيْحَ هَؤُلَاءِ أَيْنَ هُمْ عَمَّا لَمْ يَخْتَلِفْ فِيهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَ لَا فُقَهَاءُ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَجَرَى عَلَى اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَ أَنَّ كُتُبَ اللَّهِ كُلَّهَا فِيمَا جَرَى فِيهِ الْقَلَمُ فِي كُلِّهَا تَحْرِيمُ الْأَخَوَاتِ عَلَى الْإِخْوَةِ مَعَ مَا حُرِّمَ وَ هَذَا نَحْنُ قَدْ نَرَى مِنْهَا هَذِهِ الْكُتُبَ الْأَرْبَعَةَ الْمَشْهُورَةَ فِي هَذَا الْعَالَمِ التَّوْرَاةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ عَلَى رُسُلِهِ (صلوات الله عليهم اجمعين) مِنْهَا التَّوْرَاةُ عَلَى مُوسَى (ع) وَ الزَّبُورُ عَلَى دَاوُدَ (ع) وَ الْإِنْجِيلُ عَلَى عِيسَى (ع) وَ الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ (ص) وَ عَلَى النَّبِيِّينَ (ع) وَ لَيْسَ فِيهَا تَحْلِيلُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَقّاً أَقُولُ مَا أَرَادَ مَنْ يَقُولُ هَذَا وَ شِبْهَهُ إِلَّا تَقْوِيَةَ حُجَجِ الْمَجُوسِ فَمَا لَهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا كَيْفَ كَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ وَ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ فَقَالَ إِنَّ آدَمَ (ع) وُلِدَ لَهُ سَبْعُونَ بَطْناً فِي كُلِّ بَطْنٍ غُلَامٌ وَ جَارِيَةٌ إِلَى أَنْ قُتِلَ هَابِيلُ فَلَمَّا قَتَلَ قَابِيلُ هَابِيلَ جَزِعَ آدَمُ عَلَى هَابِيلَ جَزَعاً قَطَعَهُ عَنْ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فَبَقِيَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَغْشَى حَوَّاءَ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ ثُمَّ تَخَلَّى مَا بِهِ مِنَ الْجَزَعِ عَلَيْهِ فَغَشِيَ حَوَّاءَ فَوَهَبَ اللَّهُ لَهُ شَيْثاً وَحْدَهُ لَيْسَ مَعَهُ ثَانٍ وَ اسْمُ شَيْثٍ هِبَةُ اللَّهِ وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ أُوصِيَ إِلَيْهِ مِنَ الْآدَمِيِّينَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ وُلِدَ لَهُ مِنْ بَعْدِ شَيْثٍ يَافِثُ لَيْسَ مَعَهُ ثَانٍ فَلَمَّا أَدْرَكَا وَ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُبْلِغَ بِالنَّسْلِ مَا تَرَوْنَ وَ أَنْ يَكُونَ مَا قَدْ جَرَى بِهِ الْقَلَمُ مِنْ تَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنَ الْأَخَوَاتِ عَلَى الْإِخْوَةِ أَنْزَلَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي يَوْمِ الْخَمِيسِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّةِ اسْمُهَا نَزْلَةُ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ شَيْثٍ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَنْزَلَ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْغَدِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّةِ اسْمُهَا مَنْزِلَةُ فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ أَنْ يُزَوِّجَهَا مِنْ يَافِثَ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ فَوُلِدَ لِشَيْثٍ غُلَامٌ وَ وُلِدَتْ لِيَافِثَ جَارِيَةٌ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ حِينَ أَدْرَكَا أَنْ يُزَوِّجَ بِنْتَ يَافِثَ مِنِ ابْنِ شَيْثٍ فَفَعَلَ فَوُلِدَ الصَّفْوَةُ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ مِنْ نَسْلِهِمَا وَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى مَا قَالُوا مِنَ الْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ
Quelle
ʿIlal aš-Šarāʾiʿ, aṣ-Ṣadūq, B. 1, S. 18–20, Bāb 17, Ḥadīṯ 2