Und mit diesem Isnād von Abū ʿAbd Allāh Ǧaʿfar b. Muḥammad, der sagte:
Muḥammad Ibn Ḥumrān al-Madāʾinī hat uns berichtet, von ʿAlī b. Asbāṭ, von al-Ḥasan b. Bašīr, von Abū l-Ǧārūd, von Abū Ǧaʿfar [Imām al-Bāqir] (as.), der sagte:
Ich fragte ihn: "Wann wird euer Qāʾim aufstehen?" Er sagte: "O Abū l-Ǧārūd, ihr werdet es nicht erleben." Ich sagte: "Die Leute seiner Zeit."
Da sagte er: "Und du wirst die Leute seiner Zeit nicht erleben. Unser Qāʾim wird mit der Wahrheit aufstehen, nachdem die Schīʿa die Hoffnung aufgegeben hat. Er ruft die Menschen drei [Tage] lang, doch niemand antwortet ihm. Wenn dann der vierte Tag ist, klammert er sich an die Vorhänge der Kaʿba und sagt: 'O mein Herr, hilf mir!' Und seine Bitte geht nicht verloren. Dann sagt Er (der Gesegnete und Erhabene) zu den Engeln, die dem Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.) am Tag von Badr beigestanden haben und ihre Sättel nicht abgelegt und ihre Waffen nicht niedergelegt haben, und sie huldigen ihm. Dann huldigen ihm dreihundertdreizehn Männer von den Menschen. Er zieht nach Medina und die Menschen ziehen, bis Gott (der Mächtige und Majestätische) zufrieden ist. Er tötet tausendfünfhundert Quraišiten, unter denen keiner ist außer einem Sprössling der Unzucht (farḫ zinya).
Dann betritt er die Moschee und reißt die Mauer ein, bis er sie dem Boden gleichmacht. Dann bringt er al-Azraq und Zuraiq heraus, frisch und zart. Er spricht mit den beiden und sie antworten ihm. Da geraten die Falschen (al-mubṭilūn) in Zweifel und sagen: 'Er spricht mit den Toten?!' Er tötet von ihnen fünfhundert Zweifler mitten in der Moschee. Dann verbrennt er die beiden mit dem Holz, das sie gesammelt hatten, um damit ʿAlī, FāṭimaFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, al-Ḥasan und al-Ḥusain (as.) zu verbrennen. Und dieses Holz ist bei uns, wir erben es einer vom anderen. Und er reißt den Palast von Medina nieder.
Er zieht nach Kūfa. Da ziehen aus ihr sechzehntausend von den Butrīya heraus, voll gerüstet, Rezitatoren des Qurʾān, Kenner des Rechts (fuqahāʾ) in der Religion. Sie haben sich die Stirnen wund gerieben und ihre Kleider hochgeschürzt und Heuchelei (nifāq) hat sie alle erfasst. Alle sagen: 'O Sohn Fāṭimas, kehre um! Wir haben keinen Bedarf an dir.' Da legt er das Schwert an sie auf dem Rücken von an-Naǧaf am Montagabend vom Nachmittag bis zum Abend. Er tötet sie schneller als das Schlachten eines Kamels und keiner von ihnen entkommt und keiner seiner Gefährten wird getroffen. Ihr Blut ist ein Opfer (qurbān) für Gott. Dann betritt er Kūfa und tötet seine Kämpfer, bis Gott (der Mächtige und Majestätische) zufrieden ist."
Er [Abū l-Ǧārūd] sagte: Ich verstand die Bedeutung nicht und wartete eine Weile. Dann sagte ich: "Und woher soll er wissen? Geopfert sei ich dir! Wann ist Gott (der Mächtige und Majestätische) zufrieden?"
Er sagte: "O Abū l-Ǧārūd, gewiss hat Gott der Mutter Mūsās (Moses) eingegeben und er ist besser als die Mutter Mūsās und Gott hat den Bienen eingegeben und er ist besser als die Bienen." Da verstand ich die Richtung (al-maḏhab). Er sagte zu mir: "Hast du die Richtung verstanden?" Ich sagte: "Ja."
Da sagte er: "Gewiss, der Qāʾim (as.) wird dreihundertneun Jahre herrschen, so wie die Gefährten der Höhle in ihrer Höhle verweilten. Er füllt die Erde mit GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ (ʿadl) und Billigkeit (qisṭ), wie sie mit Ungerechtigkeit (ẓulm) und Unrecht (ǧaur) gefüllt wurde. Gott eröffnet ihm den Osten der Erde und ihren Westen. Die Menschen werden getötet, bis nichts mehr zu sehen ist außer der Religion (dīn) Muḥammads (s.). Er verfährt nach dem Vorbild Sulaimāns (Salomo), des Sohnes Dāwūds (David) (as.). Er ruft die Sonne und den Mond und beide antworten ihm. Die Erde wird für ihn zusammengefaltet, Gott gibt ihm ein und er handelt nach dem Befehl Gottes."
وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ حُمْرَانَ الْمَدَائِنِيُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ:
سَأَلْتُهُ، مَتَى يَقُومُ قَائِمُكُمْ؟ قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، لَا تُدْرِكُونَ. فَقُلْتُ: أَهْلَ زَمَانِهِ.
فَقَالَ: وَ لَنْ تُدْرِكَ أَهْلَ زَمَانِهِ، يَقُومُ قَائِمُنَا بِالْحَقِّ بَعْدَ إِيَاسٍ مِنَ الشِّيعَةِ، يَدْعُو النَّاسَ ثَلَاثاً فَلَا يُجِيبُهُ أَحَدٌ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ تَعَلَّقَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: يَا رَبِّ، انْصُرْنِي، وَ دَعْوَتُهُ لَا تَسْقُطُ، فَيَقُولُ (تَبَارَكَ وَ تَعَالَى) لِلْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ نَصَرُوا رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلَهُ) يَوْمَ بَدْرٍ، وَ لَمْ يَحُطُّوا سُرُوجَهُمْ، وَ لَمْ يَضَعُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَيُبَايِعُونَهُ، ثُمَّ يُبَايِعُهُ مِنَ النَّاسِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، يَسِيرُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيَسِيرُ النَّاسُ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)، فَيَقْتُلُ أَلْفاً وَ خَمْسَمِائَةٍ قُرَشِيّاً لَيْسَ فِيهِمْ إِلَّا فَرْخُ زَنْيَةٍ.
ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَنْقُضُ الْحَائِطَ حَتَّى يَضَعَهُ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يُخْرِجُ الْأَزْرَقَ وَ زُرَيْقَ غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ، يُكَلِّمُهُمَا فَيُجِيبَانِهِ، فَيَرْتَابُ عِنْدَ ذَلِكَ الْمُبْطِلُونَ، فَيَقُولُونَ: يُكَلِّمُ الْمَوْتَى؟! فَيَقْتُلُ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ مُرْتَابٍ فِي جَوْفِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يُحْرِقُهُمَا بِالْحَطَبِ الَّذِي جَمَعَاهُ لِيُحْرِقَا بِهِ عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)؛ وَ ذَلِكَ الْحَطَبُ عِنْدَنَا نَتَوَارَثُهُ، وَ يَهْدِمُ قَصْرَ الْمَدِينَةِ.
وَ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ، فَيَخْرُجُ مِنْهَا سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفاً مِنَ الْبُتْرِيَّةِ، شَاكِينَ فِي السِّلَاحِ، قُرَّاءَ الْقُرْآنِ، فُقَهَاءَ فِي الدِّينِ، قَدْ قَرَحُوا جِبَاهَهُمْ، وَ شَمَّرُوا ثِيَابَهُمْ، وَ عَمَّهُمْ النِّفَاقُ، وَ كُلُّهُمْ يَقُولُونَ: يَا ابْنَ فَاطِمَةَ، ارْجِعْ لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكَ. فَيَضَعُ السَّيْفَ فِيهِمْ عَلَى ظَهْرِ النَّجَفِ عَشِيَّةَ الْإِثْنَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ إِلَى الْعِشَاءِ، فَيَقْتُلُهُمْ أَسْرَعَ مِنْ جَزْرِ جَزُورٍ، فَلَا يَفُوتُ مِنْهُمْ رَجُلٌ، وَ لَا يُصَابُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَحَدٌ، دِمَاؤُهُمْ قُرْبَانٌ إِلَى اللَّهِ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُ مُقَاتِلِيهَا حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ).
قَالَ: فَلَمْ أَعْقِلِ الْمَعْنَى، فَمَكَثْتُ قَلِيلًا، ثُمَّ قُلْتُ وَ مَا يُدْرِيهِ؟- جُعِلْتُ فِدَاكَ- مَتَى يَرْضَى اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ).
قَالَ: يَا أَبَا الْجَارُودِ، إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى أُمِّ مُوسَى، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ أُمِّ مُوسَى، وَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّحْلِ، وَ هُوَ خَيْرٌ مِنَ النَّحْلِ. فَعَقَلْتُ الْمَذْهَبَ، فَقَالَ لِي: أَ عَقَلْتَ الْمَذْهَبَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَالَ: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ، كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ، يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً، وَ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيْهِ شَرْقَ الْأَرْضِ وَ غَرْبَهَا، يُقْتَلُ النَّاسُ حَتَّى لَا يُرَى إِلَّا دَيْنُ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، يَسِيرُ بِسِيرَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، يَدْعُو الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ فَيُجِيبَانِهِ، وَ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ، فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِ، فَيَعْمَلُ بِأَمْرِ اللَّهِ.
Quelle
Dalāʾil al-Imāma (aṭ-Ṭabarī aṣ-Ṣaġīr), S. 455–456, Ḥadīṯ 435