Du bittest um Erlaubnis mit dem, was wir zuvor in der Ziyāra des Herrn der Angelegenheit [Imām al-Mahdī] (as.) dargelegt haben, und trittst dann ein, indem du deinen rechten Fuß dem linken voranstellst, und sagst:
"Im Namen Gottes und mit Gott und auf der Religionsgemeinschaft (milla) des Gesandten GottesProphet Muḥammad (s.)Der Gesandte Gottes (ṣ.) — Siegel der Propheten. Alle Aḥādīṯ von ihm.→ Alle Aḥādīṯ ansehen (s.). Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, allein, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein Diener und Sein Gesandter ist (s.)."
Dann wendest du dein Gesicht dem Grabmal (ḍarīḥ) zu und stellst die Qibla hinter dich und rufst Gott als den Größten aus (hundert Takbīr-Rufe) und sagst:
"Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, allein, ohne Teilhaber, so wie Gott für Sich Selbst bezeugt hat und Seine Engel für Ihn bezeugt haben, ebenso die Besitzer des Wissens (ulū l-ʿilm) unter Seinen Geschöpfen: Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Mächtigen, dem Weisen.
Und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein auserwählter Diener und Sein wohlgefälliger Gesandter ist. Er hat ihn mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit gesandt, um ihn über die gesamte Religion siegen zu lassen, auch wenn es die Polytheisten (mušrikūn) verabscheuen.
O Gott, lege Deine vorzüglichsten und vollkommensten Segnungen (ṣalawāt), Deine wachstumsreichsten und umfassendsten Segensgaben (barakāt) und Deine reinsten und vollständigsten Grüße (taḥiyyāt) auf unseren Herrn Muḥammad, Deinen Diener und Deinen Gesandten, Deinen Propheten und Deinen Vertrauten im Zwiegespräch (naǧī), Deinen Führer und Deinen Wohlgefälligen, Deinen Erlesenen und Deinen Erkorenen, Deinen Eigenen und Deinen Reinen, Deinen Treuhänder (amīn), den Zeugen für Dich, den Hinweisenden auf Dich, den offen Verkündenden Deines Befehls, den Dir aufrichtig Ratenden, den Kämpfer auf Deinem Weg, den Verteidiger Deiner Religion, den Verdeutlicher Deiner Belege (barāhīn), den zu Deinem Gehorsam Rechtgeleiteten, den zu Deinem Wohlgefallen Hinführenden, den Deine Offenbarung (waḥy) Bewahrenden, den Wahrer Deines Bundes, den im Vollzug Deines Befehls Fortfahrenden, den mit dem strahlenden Licht Gestützten, den durch die wohlgefällige Angelegenheit Gelenkten, den vor jedem Irrtum und Fehltritt Bewahrten (maʿṣūm), den von jeder Befleckung und Torheit Freien, den mit der besten der Religionen und Glaubensgemeinschaften Gesandten, den Geradebieger von Neigung und Krümmung, den Aufrichter der klaren Zeichen (bayyināt) und Beweise (ḥuǧaǧ), den durch das Offenkundigwerden des Triumphs (falaǧ) und die Klarlegung des Weges Ausgezeichneten, den Offenbarer dessen von Deiner Einheit (tawḥīd), was verborgen war, den Beleber dessen von Deiner Anbetung, was verfallen war, den Besiegler des Vorangegangenen, den Öffner dessen, was verschlossen war, den aus Deiner Schöpfung Erwählten, den zur Enthüllung Deiner Wirklichkeiten (ḥaqāʾiq) Auserkorenen, den, durch den die Merkmale der Rechtleitung verdeutlicht und das tiefschwarze Dunkel der Blindheit gelichtet wurden, den Abwehrer des Aufwallens der Nichtigkeiten, den Zerschmetterer der Angriffe der Irreführungen, den Erwählten aus dem Lehm der Großmut, aus dem Spross der ältesten Herrlichkeit, aus der Pflanzstätte des tiefwurzelnden Ruhmes und aus dem fruchttragenden, belaubten Zweig der Höhe, den Auserwählten aus dem Baum der Erlesenen, aus der Nische (miškāt) des Lichts, aus dem Scheitel der Anhöhe und aus dem Nabel der Baṭḥāʾ, Deinen mit der Wahrheit Gesandten und Deinen Beleg (burhān) gegen die gesamte Schöpfung, das Siegel Deiner Propheten und Deinen durchschlagenden Beweis (ḥuǧǧa) auf Deiner Erde und in Deinem Himmel.
O Gott, segne ihn mit einem Segen, neben dessen Nutzen für ihn das Maß des Nutzens untergeht und von dem aus der Segenskraft der Verknüpfung mit seiner Ursache (sabab) etwas übergeht, das das Maß derer übertrifft, die mit seiner Ursache verknüpft sind. Gib ihm danach an Ehrung (ikrām) und Würdigung (iǧlāl) mehr, wovor selbst die weiten Hoffnungen zurückbleiben, bis er durch Deine Großzügigkeit über die Stätten der Ränge emporsteigt und durch Deine Gnaden zu den erhabensten Stufen der Gaben aufsteigt. Und nimm für ihn, o Gott, sein Recht und das ihm Gebührende von seinen Unterdrückern und von den Unterdrückern der Erlesenen unter seinen Verwandten.
O Gott, und segne Deinen Führer und den Richter Deiner Religion (dayyān), den Aufrechter der GerechtigkeitʿAdl — GerechtigkeitGerechtigkeit als Grundprinzip — sowohl ein Attribut Gottes als auch Pflicht des Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ (qisṭ) nach Deinem Propheten, ʿAlī b. Abī Ṭālib, den Fürsten der Gläubigen, den Imām der Gottesfürchtigen, den Herrn der Testamentsvollstrecker, das Oberhaupt (yaʿsūb) der Religion, den Anführer der Strahlenden an Stirn und Gliedern (al-ġurr al-muḥaǧǧalīn), die Qibla der Erkennenden, das Banner der Rechtgeleiteten, Deinen festesten Halt (ʿurwa wuṯqā) und Dein festes Seil, den Statthalter (ḫalīfa) Deines Gesandten über alle Menschen und seinen Testamentsvollstrecker im Diesseits und in der Religion. Den größten Wahrhaftigen (ṣiddīq) unter den Menschen, den strahlenden Unterscheider (fārūq) zwischen Erlaubtem und Verbotenem, den Helfer des Islam und Zerbrecher der Götzen, den Mehrer der Würde der Religion und ihren Beschützer, den Schützer des Gesandten, der ihm genügte, den durch seine Verbrüderung am Tag der Verbrüderung Ausgezeichneten und den, der ihm gegenüber die Stellung Hārūns (Aarons) gegenüber Mūsā (Moses) hat, den Fünften der Leute des Mantels und den Ehemann der Herrin der Frauen, den, der trotz der Not des Hungers mit der Nahrung andere vorzog, und den, dessen Bemühen in [Sure] Hal atā gedankt wurde, die Leuchte der Rechtleitung, die Zuflucht der Gottesfurcht, den Sitz der Vernunft (ḥiǧā) und den Berg der Einsicht, den zum größten Weg Rufenden, den zum äußersten Ziel Aufbrechenden, den zu Herrlichkeit und Höhen Strebenden und den Kenner der Auslegung (taʾwīl) und der Ermahnung, dem Du die auserwählten Engel mit Schüssel und Tuch dienen ließest, bis er die Gebetswaschung (wuḍūʾ) vollzog, und dem Du die Sonne zurückgabst, nachdem ihr Untergang nahe war, sodass er Dir zu Beginn der Zeit eine Pflicht erfüllte, und den Du von der Speise der Leute des Paradieses essen ließest, als er al-Miqdād ein Darlehen gab, und mit dem Du vor Deinen auserwählten Engeln gerühmt hast, als er sich selbst verkaufte im Streben nach Deinem Wohlgefallen, damit Du zufrieden seist, und dessen Führerschaft (walāya) Du zu einer Deiner Pflichten gemacht hast. Elend ist, wer einen Teil anerkennt und einen Teil leugnet. Er ist die Wurzel der Frommen, die Fundgrube des Ruhmes, der Teiler von Paradies und Feuer, der Herr der Höhen (al-aʿrāf) und der Vater der edlen Imāme, der Unterdrückte, dem [sein Recht] geraubt wurde, der Geduldige, der auf Lohn bei Gott hofft, der an sich selbst und seiner Sippe (ʿitra) Geschädigte (mawtūr), der in seinem Kreis (rahṭ) und bei seinen Teuren zum Ziel Genommene, mit einem Segen, dessen Zunahme nicht abreißt und dessen Errichtetes nicht einstürzt.
O Gott, kleide ihn in die Gewänder der Wohltaten, kröne ihn mit der Krone der Ehrung und erhebe ihn zum höchsten Rang und Stand, bis er sich Deinem Propheten (s.) anschließt. Und urteile für ihn, o Gott, gegen seine Unterdrücker. Gewiss, Du bist gerecht in dem, was Du entscheidest.
O Gott, und segne die Reine, die Abgesonderte (al-batūl), az-Zahrāʾ, die Tochter des Gesandten, die Mutter der rechtleitenden Imāme und Herrin der Frauen der Welten, die Erbin des Besten der Propheten und Gefährtin des Besten der Testamentsvollstrecker, die zu Dir kommt, schmerzerfüllt über das Unglück, das sie mit ihrem Vater traf, Klage führend über das, was ihr von ihren Usurpatoren (ġāṣibūn) widerfuhr, zürnend einer Gemeinschaft (umma), die Dein Recht bei ihrer Unterstützung nicht beachtete, wie es ihre Bestattung bei Nacht in ihrer Grabgrube belegt, der, deren Recht geraubt wurde und die an ihrem Speichel würgen musste, mit einem Segen, dessen Dauer kein Ziel hat, dessen Zufluss kein Ende hat und dessen Zahl kein Verstreichen kennt.
O Gott, so übernimm für sie anstelle des Ortes der Wohnstatt der Vergänglichkeit (dār al-fanāʾ) in der Wohnstatt des Bleibens (dār al-baqāʾ) die Bürgschaft mit den kostbarsten Entschädigungen und lass sie von dem, der sich ihr widersetzt hat, das Ende der Wünsche und das äußerste Ziel der Absichten erlangen, bis ihr kein Anhänger (walī) bleibt, der über ihren Zorn zürnt, ohne zufrieden zu sein. Gewiss, Du bist der Mächtigste unter denen, die den Unterdrückten antworten, und der gerechteste Richter. O Gott, schließe sie in der Ehrung ihrem Ehemann und ihrem Vater an und nimm für sie das Recht von ihren Unterdrückern.
O Gott, und segne die rechtgeleiteten Imāme, die rechtleitenden Anführer, die unfehlbaren (maʿṣūmīn) Herren, die Gottesfürchtigen, Frommen, die Zuflucht der Gelassenheit (sakīna) und der Würde, die Schatzhüter des Wissens, das Ende der Nachsicht und des Ruhmes, die Lenker der Diener, die Pfeiler der Länder, die Wegweiser der Rechtschaffenheit, die Verständigen, Ruhmreichen, die Kenner Deines Gesetzes (šarʿ), die Asketen (zuhhād), die Lampen der Finsternisse, die Quellen der Weisheiten, die Führer der Gnadengaben und die Schutzwehren der Völker, die Gefährten der Offenbarung (tanzīl) und ihrer Verse, die Treuhänder der Auslegung und ihre Verwalter, die Übersetzer der Eingebung (waḥy) und ihrer Hinweise, die Imāme der Rechtleitung, die Leuchtfeuer in der Dunkelheit, die Wahrzeichen der Gottesfurcht, die Zufluchtsorte (kuhūf) der Geschöpfe, die Bewahrer des Islam und Deine Beweise (ḥuǧaǧ) gegen alle Menschen: al-Ḥasan und al-Ḥusain, die beiden Herren der Jugend der Leute des Paradieses und die beiden Enkel (sibṭān) des Propheten der BarmherzigkeitRaḥma — BarmherzigkeitDie göttliche Barmherzigkeit sowie das barmherzige Handeln unter den Menschen.→ Verwandte Aḥādīṯ, ʿAlī b. al-Ḥusain as-Saǧǧād, die Zierde der Gottesdiener, Muḥammad b. ʿAlī, den Aufspalter (bāqir) des Wissens der Religion, Ǧaʿfar b. Muḥammad aṣ-Ṣādiq, den Vertrauenswürdigen, Mūsā b. Ǧaʿfar al-Kāẓim, den Nachsichtigen, ʿAlī b. Mūsā ar-Riḍā, den Treuen, Muḥammad b. ʿAlī, den Frommen, Gottesfürchtigen, ʿAlī b. Muḥammad, den Auserwählten, Lauteren, al-Ḥasan b. ʿAlī, den Rechtleitenden, Wohlgefälligen, und al-Ḥuǧǧa b. al-Ḥasan, den Herrn der Epoche und der Zeit, den Testamentsvollstrecker der Testamentsvollstrecker, den Überrest der Propheten, den vor Deiner Schöpfung Verborgenen, den zur Offenbarmachung Deines Rechts Erhofften, den erwarteten Mahdī und den Qāʾim, durch den Du Sieg erringst.
O Gott, segne sie alle mit einem Segen, der in den Welten fortbesteht und durch den der vorzüglichste Stand der Geehrten erreicht wird. O Gott, schließe sie in der Ehrung ihrem Großvater und ihrem Vater an und nimm für sie das Recht von ihren Unterdrückern.
Ich bezeuge, o mein Herr (mawlāya), dass ihr Gott gehorsam seid, Seinen Befehl aufrechterhaltet, nach Seinem Willen handelt und Seine Ehrung erlangt habt. Er hat euch durch Sein Wissen erwählt, euch für Sein Verborgenes auserlesen, euch für Sein Geheimnis erkoren, euch durch Seine Rechtleitung stark gemacht, euch durch Seine Belege ausgezeichnet, euch mit Seinem Geist gestützt und Gefallen an euch gefunden als Nachfolger (ḫulafāʾ) auf Seiner Erde, als Rufer zu Seinem Recht, als Zeugen über Seine Schöpfung, als Helfer Seiner Religion, als Beweise (ḥuǧaǧ) gegen Seine Geschöpfe, als Übersetzer Seiner Offenbarung, als Schatzhüter Seines Wissens und als Aufbewahrungsort Seiner Weisheit. Gott hat euch vor den Sünden bewahrt, euch von den Fehlern freigesprochen und euch das Verborgene (ġuyūb) anvertraut.
Ich habe euch besucht, o meine Herren (mawālī), im Wissen um euer Recht, einsichtig in eure Stellung, durch eure Rechtleitung geleitet, euren Spuren folgend, eurer Sunna folgend, an eurer Führerschaft (walāya) festhaltend, mich an euer Seil klammernd, eurem Befehl gehorsam, euren Führern verbunden, euren Feinden feind, wissend, dass die Wahrheit bei euch und mit euch ist, Gott durch euch als Mittel suchend und bei Ihm durch euer Ansehen Fürsprache suchend. Und es ist Seine Pflicht, dass Er Seinen Bittenden nicht enttäuscht, den auf das, was bei Ihm ist, Hoffenden, für eure Besucher, die euch gehorsam sind.
O Gott, so wie Du mich zum Glauben (īmān) an Deinen Propheten und zur Bestätigung seines Rufes geleitet hast und mir seinen Gehorsam und das Befolgen seiner Religionsgemeinschaft (milla) gnädig geschenkt hast und mich zur Kenntnis von ihm und zur Kenntnis der Imāme aus seiner Nachkommenschaft geführt hast und durch die Kenntnis von ihnen den Glauben vollendet hast und durch ihre Führerschaft und ihren Gehorsam die Werke angenommen hast und Deine Diener zum Segenswunsch für sie verpflichtet hast und sie zum Schlüssel des Bittgebets und zur Ursache der Erhörung gemacht hast, so segne sie alle und mache mich durch sie bei Dir angesehen im Diesseits und im Jenseits und zu einem der Nahestehenden.
O Gott, mache durch sie unsere Sünden vergeben, unsere Fehler verhüllt, unsere Pflichten gedankt, unsere freiwilligen Werke als fromm angenommen, unsere Herzen von Deinem Gedenken belebt, unsere Seelen durch Deinen Gehorsam erfreut, unsere Glieder Deinem Dienst unterworfen, unsere Namen unter Deinen Auserwählten berühmt, unsere Versorgungsgüter von Dir her reichlich fließend und unsere Anliegen bei Dir erleichtert, durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.
O Gott, erfülle ihnen Dein Versprechen und reinige durch das Schwert ihres Qāʾim Deine Erde, richte durch ihn Deine stillgelegten Strafgrenzen (ḥudūd) und Deine vernachlässigten und veränderten Urteile auf, belebe durch ihn die toten Herzen, vereine durch ihn die zerstreuten Neigungen und entferne durch ihn den Rost der Ungerechtigkeit von Deinem Weg, bis die Wahrheit durch seine Hand in ihrer schönsten Gestalt offenbar wird und das Nichtige samt seinen Leuten durch das Licht seiner Herrschaft (dawla) zugrunde geht und nichts von der Wahrheit aus Furcht vor irgendeinem Geschöpf verborgen gehalten wird.
O Gott, beschleunige ihre Erleichterung (faraǧ), lass ihren Sieg (falaǧ) offenbar werden, lass uns auf ihrem Weg wandeln, lass uns in ihrer Führerschaft sterben, versammle uns in ihrer Schar und unter ihrem Banner, lass uns zu ihrem Becken (ḥauḍ) gelangen, tränke uns aus ihrem Becher, trenne uns nicht von ihnen und enthalte uns ihre Fürsprache nicht vor, bis wir Dein Verzeihen und Deine Vergebung erlangen und zu Deiner Barmherzigkeit und Deinem Wohlgefallen gelangen, o Gott der Wahrheit, Herr der Welten.
O Du, dessen Barmherzigkeit den Gläubigen nahe ist, und wir sind Deine Freunde (awliyāʾ), in Wahrheit ohne Zweifel! O Du, dessen Zorn ausgesetzt zu sein uns ängstigt und uns dann die gute Meinung von Ihm vertraut macht: So sind wir Zuversichtliche zwischen Hoffnung und Furcht in Erwartung. Wir sind gekommen, um Dein Verzeihen und Deine Vergebung zu begehren, und haben unsere Nacken Deiner Macht und Deiner Würde unterworfen. Segne Muḥammad und die Familie Muḥammads, die Reinen, und mache unser Bittgebet durch sie erhört und unsere Zuneigung (walāʾ) zu ihnen zu einem Schutzschirm vor dem Feuer.
O Gott, lass uns den geraden Weg erkennen, damit wir ihn einhalten, und die Tränke der Rechtschaffenheit, damit wir zu ihr gelangen, und wandle unsere Fehler in Richtigkeit und lass unsere Herzen nicht abirren, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns von Dir Barmherzigkeit, o Du, der Du aus Seiner Freigebigkeit und Großzügigkeit 'der Schenkende' (Wahhāb) genannt wirst, und gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers, falls sie uns durch Erwerb zusteht, durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen."
Dann verrichtest du das Gebet der Ziyāra, kehrst dann zurück und stellst dich an das Grabmal und sagst:
"O Führer Gottes, gewiss, zwischen mir und Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, liegen Sünden, die nichts als Sein Wohlgefallen auslöschen kann. So bei dem Recht dessen, der dich über Sein Geheimnis ins Vertrauen gezogen hat, dir die Hirtenschaft über die Angelegenheit Seiner Geschöpfe aufgetragen hat, deinen Gehorsam mit Seinem Gehorsam und die Gefolgschaft zu dir mit der Gefolgschaft zu Ihm verbunden hat: Übernimm die Besserung meines Zustands bei Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, und mache meinen Anteil an deiner Ziyāra, dass ich unter deine lauteren Besucher gemischt werde, für die du Gott, den Mächtigen und Erhabenen, um die Befreiung ihrer Nacken bittest und bei Ihm um die Schönheit ihres Lohns wirbst.
Und siehe, ich bin heute an deinem Grab Zuflucht Suchender und durch deine gute Verteidigung für mich Schutz Suchender. So komm mir zu Hilfe, o mein Herr (mawlāya), und erreiche mich und bitte Gott, den Mächtigen und Erhabenen, in meiner Angelegenheit. Denn gewiss, du hast bei Gott, dem Mächtigen und Erhabenen, eine edle Stellung. Gott segne dich und entbiete dir vollkommenen Gruß."
Dann küsse das Grabmal und wende dich der Qibla zu und erhebe deine Hände und sprich:
"O Gott, gewiss, als Du mir seinen Gehorsam zur Pflicht gemacht und mich mit der Gefolgschaft zu ihm geehrt hast, wusste ich, dass dies wegen seiner erhabenen Stellung bei Dir, seines kostbaren Anteils bei Dir und der Nähe seines Ranges zu Dir ist. Deshalb habe ich Zuflucht an seinem Grab gesucht wie einer, der weiß, dass Du ihm keine Fürsprache zurückweist. So sei bei Deinem ewigen Wissen über ihn und Deinem schönen Wohlgefallen an ihm mit mir und meinen Eltern zufrieden und gib dem Feuer keinen Weg und keine Gewalt über mich, durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen."
Dann tritt von deinem Platz weg und stell dich hinter das Grab und setze es vor dich und erhebe deine Hände und sprich:
"O Gott, hätte ich einen Fürsprecher gefunden, der Dir näher ist als Muḥammad (s.) und die Leute seines Hauses (as.), die Erlesenen, Gottesfürchtigen und Frommen, so hätte ich bei Dir durch sie Fürsprache gesucht. Dies aber ist das Grab eines Führers unter Deinen Führern, eines Herrn unter Deinen Erwählten und dessen, dem zu gehorchen Du den Geschöpfen zur Pflicht gemacht hast. Ich habe es vor mich gestellt. Ich bitte Dich, mein Herr, bei seiner Unverletzlichkeit (ḥurma) bei Dir und seinem Recht auf Dich, dass Du mich mit einem der erbarmenden Blicke ansiehst, mit dem Du mein Zerrüttetsein ordnest und meinen Zustand im Diesseits und im Jenseits in Ordnung bringst. Denn gewiss, Du hast Macht über alles.
O Gott, gewiss, als meine Sünden die Zahl überschritten und das Maß überstiegen, wusste ich, dass die Fürsprache jedes Fürsprechers außer Deinen Führern dahinter zurückbleibt. So setzte ich die Reise aus meinem Land fort, in der Absicht auf Deinen Führer hin, mit der frohen Botschaft, und mich bei ihm an den festesten Halt klammernd. Und siehe, mein Herr, ich habe durch ihn bei Dir Fürsprache gesucht und Dich bei ihm beschworen. So erbarme Dich meiner Fremde und nimm meine ReueTawba — ReueAufrichtige Umkehr und Rückkehr zu Gott nach einer Sünde.→ Verwandte Aḥādīṯ an.
O Gott, ich verlasse mich nicht auf eine gute Tat, die ich zuvor getan habe, und vertraue nicht auf ein gutes Werk, das für mich den Beweis erbringt. Und hätte ich die guten Taten Deiner gesamten Schöpfung vorangebracht und dann dem Gehorsam gegenüber Deinen Führern zuwidergehandelt, so wären diese guten Taten Anlass, dass ich aus Deiner Nachbarschaft vertrieben würde, ohne zwischen mir und Deinem Feuer zu stehen. Deshalb wusste ich, dass der vorzüglichste Gehorsam Dir gegenüber der Gehorsam gegenüber Deinen Führern ist.
O Gott, erbarme Dich meiner Hinwendung zu dem, durch den ich mich Dir zugewandt habe. Denn Du hast gewusst, dass ich keinen finde, der größer an Rang wäre als sie wegen ihrer Stellung bei Dir, o Barmherzigster der Barmherzigen.
O Gott, gewiss, Du bist durch Wohltat beschrieben und Dein Führer ist durch Fürsprache für den, der zu ihm kommt, bekannt. Wenn er gnädig für mich Fürsprache einlegt, ist Dein Antlitz mir zugewandt und wenn Dein Antlitz mir zugewandt ist, erlange ich im Paradies eine Wohnstätte.
O Gott, so wie ich durch ihn zu Dir als Mittel suche, dass Du mir mit Wohlgefallen und Gnaden gnädig bist, o Gott, lass ihn mit uns zufrieden sein und erzürne ihn nicht über uns, leite uns durch ihn recht und lass uns nicht in ihm irregehen und stelle uns bei ihm auf den Weg, den Du erwählst, und füge meinen Gehorsam meiner lauteren Absicht in meinem Gruß hinzu, o Barmherzigster der Barmherzigen.
O Gott, segne die Besten Deiner Schöpfung, Muḥammad und seine Familie, so wie Du sie vor den Welten auserwählt und sie mit Wissen vor den Früheren erkoren hast.
O Gott, und segne Deinen Beweis und Deinen Erlesenen unter Deinen Geschöpfen, den Nachfolger Deines Propheten, den Aufrechterhalter Deines Befehls, ʿAlī b. Abī Ṭālib (as.), und segne Fāṭima az-ZahrāʾFaṭima az-Zahrāʾ (as.)Tochter des Propheten (ṣ.), Herrin der Frauen der Welten.→ Alle Aḥādīṯ ansehen, die Herrin der Frauen der Welten, und segne al-Ḥasan und al-Ḥusain, die beiden Ohrgehänge Deines Thrones und die beiden Wegweiser Deiner Schöpfung zu Dir und ihre Rufer zu Dir.
O Gott, segne ʿAlī, Muḥammad, Ǧaʿfar, Mūsā, ʿAlī, Muḥammad, ʿAlī, al-Ḥasan und den rechtschaffenen Nachfolger, den Bleibenden, die Lampen der Finsternis und Deine Beweise gegen alle Menschen, die Schatzhüter des Wissens, damit es nicht schwindet, und die Beschützer der Religion, damit sie nicht erkrankt, mit einem Segen, für den die Vergeltung Dein vollkommenstes Wohlgefallen und die wachsenden Segensgaben und Wohltaten sind. O Gott, verfluche ihre Feinde unter den Ǧinn und Menschen allesamt und vervielfache ihnen die schmerzhafte Strafe."
Dann sprichst du hier das Bundesgebet (duʿāʾ al-ʿahd), das für die Zeit der Verborgenheit angeordnet ist, und es ist bereits am Ende des siebzehnten Abschnitts in diesem Buch vorangegangen.
Dann sprichst du ebenfalls:
"O Gott, mache meine Seele ruhig durch Dein Maß, zufrieden mit Deinem Beschluss, eifrig in Deinem Gedenken und Deinem Bittgebet, liebend die Erlesenen Deiner Führer, geliebt auf Deiner Erde und in Deinem Himmel, geduldig beim Eintreffen Deiner Prüfung, sehnsüchtig nach der Freude der Begegnung mit Dir, mit Gottesfurcht als Wegzehrung für den Tag Deiner Vergeltung, den Bräuchen Deiner Führer folgend, von den Charakterzügen Deiner Feinde geschieden, vom Diesseits abgelenkt durch Dein Lob und Deine Preisung."
تستأذن بما قدّمناه في زيارة صاحب الأمر عليه السّلام ، ثم تدخل مقدّما رجلك اليمنى على اليسرى وتقول :
بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً .
ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الضَّرِيحَ بِوَجْهِكَ وَتَجْعَلُ الْقِبْلَةَ خَلْفَكَ وَتُكَبِّرُ اللَّهَ ( مِائَةَ تَكْبِيرَةٍ ) وَتَقُولُ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، كَمَا شَهِدَ اللَّهُ لِنَفْسِهِ ، وَشَهِدَتْ لَهُ مَلَائِكَتُهُ ، وَأُولُو الْعِلْمِ مِنْ خَلْقِهِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ .
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ الْمُنْتَجَبُ ، وَرَسُولُهُ الْمُرْتَضَى ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ .
اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَفْضَلَ صَلَوَاتِكَ وَأَكْمَلَهَا ، وَأَنْمَى بَرَكَاتِكَ وَأَعَمَّهَا ، وَأَزْكَى تَحِيَّاتِكَ وَأَتَمَّهَا ، عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ ، وَنَبِيِّكَ وَنَجِيِّكَ ، وَوَلِيِّكَ وَرَضِيِّكَ ، وَصَفِيِّكَ وَخِيَرَتِكَ ، وَخَاصَّتِكَ وَخَالِصَتِكَ ، وَأَمِينِكَ الشَّاهِدِ لَكَ ، وَالدَّالِّ عَلَيْكَ ، وَالصَّادِعِ بِأَمْرِكَ ، وَالنَّاصِحِ لَكَ وَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِكَ ، وَالذَّابِّ عَنْ دِينِكَ ، وَالْمُوضِحِ لِبَرَاهِينِكَ ، وَالْمَهْدِيِّ إِلَى طَاعَتِكَ ، وَالْمُرْشِدِ إِلَى مَرْضَاتِكَ ، وَالْوَاعِي لِوَحْيِكَ ، وَالْحَافِظِ لِعَهْدِكَ ، وَالْمَاضِي عَلَى إِنْفَاذِ أَمْرِكَ ، الْمُؤَيَّدِ بِالنُّورِ الْمُضِيءِ ، وَالْمُسَدَّدِ بِالْأَمْرِ الْمَرْضِيِّ ، الْمَعْصُومِ مِنْ كُلِّ خَطَأٍ وَزَلَلٍ ، الْمُنَزَّهِ عَنْ كُلِّ دَنَسٍ وَخَطَلٍ ، وَالْمَبْعُوثِ بِخَيْرِ الْأَدْيَانِ وَالْمِلَلِ ، مُقَوِّمِ الْمَيْلِ وَالْعِوَجِ ، وَمُقِيمِ الْبَيِّنَاتِ وَالْحُجَجِ ، الْمَخْصُوصِ بِظُهُورِ الْفَلَجِ ، وَإِيضَاحِ الْمَنْهَجِ ، الْمُظْهِرِ مِنْ تَوْحِيدِكَ مَا اسْتَتَرَ ، وَالْمُحْيِي مِنْ عِبَادَتِكَ مَا دَثَرَ ، وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ ، وَالْفَاتِحِ لِمَا انْغَلَقَ ، الْمُجْتَبَى مِنْ خَلَائِقِكَ ، وَالْمُعْتَامِ لِكَشْفِ حَقَائِقِكَ ، وَالْمُوَضَّحَةِ بِهِ أَشْرَاطُ الْهُدَى ، وَالْمَجْلُوِّ بِهِ غِرْبِيبُ الْعَمَى ، دَافِعِ جَيَشَانِ الْأَبَاطِيلِ ، وَدَامِغِ صَوْلَاتِ الْأَضَالِيلِ ، الْمُخْتَارِ مِنْ طِينَةِ الْكَرَمِ ، وَسُلَالَةِ الْمَجْدِ الْأَقْدَمِ ، وَمَغْرَسِ الْفَخَارِ الْمُعْرِقِ ، وَفَرْعِ الْعَلَا الْمُثْمِرِ الْمُورِقِ ، الْمُنْتَجَبِ مِنْ شَجَرَةِ الْأَصْفِيَاءِ ، وَمِشْكَاةِ الضِّيَاءِ ، وَذُؤَابَةِ الْعَلْيَاءِ ، وَسُرَّةِ الْبَطْحَاءِ ، بَعِيثِكَ بِالْحَقِّ ، وَبُرْهَانِكَ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ ، خَاتِمِ أَنْبِيَائِكَ ، وَحُجَّتِكَ الْبَالِغَةِ فِي أَرْضِكَ وَسَمَائِكَ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ صَلَاةً يَنْغَمِرُ فِي جَنْبِ انْتِفَاعِهِ بِهَا قَدْرُ الِانْتِفَاعِ ، وَيَجُوزُ مِنْ بَرَكَةِ التَّعَلُّقِ بِسَبَبِهَا مَا يَفُوقُ قَدْرَ الْمُتَعَلِّقِينَ بِسَبَبِهِ ، وَزِدْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْإِكْرَامِ وَالْإِجْلَالِ مَا يَتَقَاصَرُ عَنْهُ فَسِيحُ الْآمَالِ ، حَتَّى يَعْلُوَ مِنْ كَرَمِكَ عَلَى مَحَالِّ الْمَرَاتِبِ ، وَيَرْقَى مِنْ نِعَمِكَ أَسْنَى مَنَازِلِ الْمَوَاهِبِ ، وَخُذْ لَهُ - اللَّهُمَّ - بِحَقِّهِ وَوَاجِبِهِ مِنْ ظَالِمِيهِ وَظَالِمِي الصَّفْوَةِ مِنْ أَقَارِبِهِ .
اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَدَيَّانِ دِينِكَ ، وَالْقَائِمِ بِالْقِسْطِ مِنْ بَعْدِ نَبِيِّكَ ، عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ ، وَسَيِّدِ الْوَصِيِّينَ ، وَيَعْسُوبِ الدِّينِ ، وَقَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ ، قِبْلَةِ الْعَارِفِينَ ، وَعَلَمِ الْمُهْتَدِينَ ، وَعُرْوَتِكَ الْوُثْقَى ، وَحَبْلِكَ الْمَتِينِ ، وَخَلِيفَةِ رَسُولِكَ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ ، وَوَصِيِّهِ فِي الدُّنْيَا وَالدِّينِ . الصِّدِّيقِ الْأَكْبَرِ فِي الْأَنَامِ ، وَالْفَارُوقِ الْأَزْهَرِ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ، نَاصِرِ الْإِسْلَامِ ، وَمُكَسِّرِ الْأَصْنَامِ ، مُعِزِّ الدِّينِ وَحَامِيهِ ، وَوَاقِي الرَّسُولِ وَكَافِيهِ ، الْمَخْصُوصِ بِمُؤَاخَاتِهِ يَوْمَ الْإِخَاءِ ، وَمَنْ هُوَ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، خَامِسِ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ ، وَبَعْلِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ ، الْمُؤْثِرِ بِالْقُوتِ بَعْدَ ضُرِّ الطَّوَى ، وَالْمَشْكُورِ سَعْيُهُ فِي هَلْ أَتَى مِصْبَاحِ الْهُدَى ، وَمَأْوَى التُّقَى ، وَمَحَلِّ الْحِجَى ، وَطَوْدِ النُّهَى ، الدَّاعِي إِلَى الْمَحَجَّةِ الْعُظْمَى ، وَالضَّاعِنِ إِلَى الْغَايَةِ الْقُصْوَى ، وَالسَّامِي إِلَى الْمَجْدِ وَالْعُلَى ، وَالْعَالِمِ بِالتَّأْوِيلِ وَالذِّكْرَى ، الَّذِي أَخْدَمْتَهُ خَوَاصَّ مَلَائِكَتِكَ بِالطَّاسِ وَالْمِنْدِيلِ حَتَّى تَوَضَّأَ ، وَرَدَدْتَ عَلَيْهِ الشَّمْسَ بَعْدَ دُنُوِّ غُرُوبِهَا حَتَّى أَدَّى فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ لَكَ فَرْضاً ، وَأَطْعَمْتَهُ مِنْ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حِينَ مَنَحَ الْمِقْدَادَ قَرْضاً ، وَبَاهَيْتَ بِهِ خَوَاصَّ مَلَائِكَتِكَ إِذْ شَرَى نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ لِتَرْضَى ، وَجَعَلْتَ وَلَايَتَهُ إِحْدَى فَرَائِضِكَ ، فَالشَّقِيُّ مَنْ أَقَرَّ بِبَعْضٍ وَأَنْكَرَ بَعْضاً ، عُنْصُرِ الْأَبْرَارِ ، وَمَعْدِنِ الْفَخَارِ ، وَقَسِيمِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، صَاحِبِ الْأَعْرَافِ ، وَأَبُو الْأَئِمَّةِ الْأَشْرَافِ ، الْمَظْلُومِ الْمُغْتَصَبِ ، وَالصَّابِرِ الْمُحْتَسَبِ ، الْمَوْتُورِ فِي نَفْسِهِ وَعِتْرَتِهِ ، وَالْمَقْصُودِ فِي رَهْطِهِ وَأَعِزَّتِهِ ، صَلَاةً لَا انْقِطَاعَ لِمَزِيدِهَا ، وَلَا اتِّضَاعَ لِمَشِيدِهَا .
اللَّهُمَّ أَلْبِسْهُ حُلَلَ الْإِنْعَامِ ، وَتَوِّجْهُ تَاجَ الْإِكْرَامِ ، وَارْفَعْهُ إِلَى أَعْلَى مَرْتَبَةٍ وَمَقَامٍ ، حَتَّى يَلْحَقَ نَبِيَّكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلَامُ ، وَاحْكُمْ لَهُ اللَّهُمَّ عَلَى ظَالِمِيهِ ، إِنَّكَ الْعَدْلُ فِي مَا تَقْضِيهِ .
اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى الطَّاهِرَةِ الْبَتُولِ ، الزَّهْرَاءِ ابْنَةِ الرَّسُولِ ، أُمِّ الْأَئِمَّةِ الْهَادِينَ ، وَسَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، وَارِثَةِ خَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَقَرِينَةِ خَيْرِ الْأَوْصِيَاءِ ، الْقَادِمَةِ عَلَيْكَ مُتَأَلِّمَةً مِنْ مُصَابِهَا بِأَبِيهَا ، مُتَظَلِّمَةً مِمَّا حَلَّ بِهَا مِنْ غَاصِبِيهَا ، سَاخِطَةً عَلَى أُمَّةٍ لَمْ تَرْعَ حَقَّكَ فِي نُصْرَتِهَا ، بِدَلِيلِ دَفْنِهَا لَيْلًا فِي حُفْرَتِهَا ، الْمُغْتَصَبَةِ حَقُّهَا ، وَالْمُغَصَّصَةِ بِرِيقِهَا ، صَلَاةً لَا غَايَةَ لِأَمَدِهَا ، وَلَا نِهَايَةَ لِمَدَدِهَا ، وَلَا انْقِضَاءَ لِعَدَدِهَا .
اللَّهُمَّ فَتَكَفَّلْ لَهَا عَنْ مَكَانِ دَارِ الْفَنَاءِ فِي دَارِ الْبَقَاءِ بِأَنْفَسِ الْأَعْوَاضِ ، وَأَنِلْهَا مِمَّنْ عَانَدَهَا نِهَايَةَ الْآمَالِ وَغَايَةَ الْأَغْرَاضِ ، حَتَّى لَا يَبْقَى لَهَا وَلِيٌّ سَاخِطٌ لِسَخَطِهَا إِلَّا وَهُوَ رَاضٍ ، إِنَّكَ أَعَزُّ مَنْ أَجَابَ الْمَظْلُومِينَ وَأَعْدَلُ قَاضٍ . اللَّهُمَّ أَلْحِقْهَا فِي الْإِكْرَامِ بِبَعْلِهَا وَأَبِيهَا ، وَخُذْ لَهَا الْحَقَّ مِنْ ظَالِمِيهَا .
اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ ، وَالْقَادَةِ الْهَادِينَ ، وَالسَّادَةِ الْمَعْصُومِينَ ، الْأَتْقِيَاءِ الْأَبْرَارِ ، مَأْوَى السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ، خُزَّانِ الْعِلْمِ ، وَمُنْتَهى الْحِلْمِ وَالْفَخَارِ ، وَسَاسَةِ الْعِبَادِ ، وَأَرْكَانِ الْبِلَادِ ، وَأَدِلَّةِ الرَّشَادِ ، الْأَلِبَّاءِ الْأَمْجَادِ ، الْعُلَمَاءِ بِشَرْعِكَ ، الزُّهَّادِ ، مَصَابِيحِ الظُّلَمِ ، وَيَنَابِيعِ الْحِكَمِ ، وَأَوْلِيَاءِ النِّعَمِ ، وَعِصَمِ الْأُمَمِ ، قُرَنَاءِ التَّنْزِيلِ وَآيَاتِهِ ، وَأُمَنَاءِ التَّأْوِيلِ وَوُلَاتِهِ ، وَتَرَاجِمَةِ الْوَحْيِ وَدَلَالاتِهِ ، أَئِمَّةِ الْهُدَى ، وَمَنَارِ الدُّجَى ، وَأَعْلَامِ التُّقَى ، وَكُهُوفِ الْوَرَى ، وَحَفَظَةِ الْإِسْلَامِ ، وَحُجَجِكَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنَامِ ، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَسِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ السَّجَّادِ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بَاقِرِ عِلْمِ الدِّينِ ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ الْأَمِينِ ، وَمُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ الْكَاظِمِ الْحَلِيمِ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا الْوَفِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَرِّ التَّقِيِّ ، وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ الزَّكِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَادِي الرَّضِيِّ ، وَالْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَاحِبِ الْعَصْرِ وَالزَّمَنِ ، وَصِيِّ الْأَوْصِيَاءِ ، وَبَقِيَّةِ الْأَنْبِيَاءِ ، الْمُسْتَتِرِ عَنْ خَلْقِكَ ، وَالْمُؤَمَّلِ لِإِظْهَارِ حَقِّكَ ، الْمَهْدِيِّ الْمُنْتَظَرِ ، وَالْقَائِمِ الَّذِي بِهِ تَنْتَصِرُ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ صَلَاةً بَاقِيَةً فِي الْعَالَمِينَ ، تَبْلُغُ بِهَا أَفْضَلَ مَحَلِّ الْمُكَرَّمِينَ ، اللَّهُمَّ أَلْحِقْهُمْ فِي الْإِكْرَامِ بِجَدِّهِمْ وَأَبِيهِمْ ، وَخُذْ لَهُمُ الْحَقَّ مِنْ ظَالِمِيهِمْ .
أَشْهَدُ يَا مَوْلَايَ أَنَّكُمُ الْمُطِيعُونَ لِلَّهِ ، الْقَوَّامُونَ بِأَمْرِهِ ، الْعَامِلُونَ بِإِرَادَتِهِ ، الْفَائِزُونَ بِكَرَامَتِهِ ، اصْطَفَاكُمْ بِعِلْمِهِ ، وَاجْتَبَاكُمْ لِغَيْبِهِ ، وَاخْتَارَكُمْ لِسِرِّهِ ، وَأَعَزَّكُمْ بِهُدَاهُ ، وَخَصَّكُمْ بِبَرَاهِينِهِ ، وَأَيَّدَكُمْ بِرُوحِهِ ، وَرَضِيَكُمْ خُلَفَاءَ فِي أَرْضِهِ ، وَدُعَاةً إِلَى حَقِّهِ ، وَشُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ ، وَأَنْصَاراً لِدِينِهِ ، وَحُجَجاً عَلَى بَرِيَّتِهِ ، وَتَرَاجِمَةً لِوَحْيِهِ ، وَخَزَنَةً لِعِلْمِهِ ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِكْمَتِهِ . عَصَمَكُمُ اللَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَبَرَّأَكُمْ مِنَ الْعُيُوبِ ، وَائْتَمَنَكُمْ عَلَى الْغُيُوبِ .
زُرْتُكُمْ - يَا مَوَالِيَّ - عَارِفاً بِحَقِّكُمْ ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِكُمْ ، مُهْتَدِياً بِهُدَاكُمْ ، مُقْتَفِياً لِأَثَرِكُمْ ، مُتَّبِعاً لِسُنَّتِكُمْ ، مُتَمَسِّكاً بِوَلَايَتِكُمْ ، مُعْتَصِماً بِحَبْلِكُمْ ، مُطِيعاً لِأَمْرِكُمْ ، مُوَالِياً لِأَوْلِيَائِكُمْ ، مُعَادِياً لِأَعْدَائِكُمْ ، عَالِماً بِأَنَّ الْحَقَّ فِيكُمْ وَمَعَكُمْ ، مُتَوَسِّلًا إِلَى اللَّهِ بِكُمْ ، مُسْتَشْفِعاً إِلَيْهِ بِجَاهِكُمْ ، وَحَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ لَا يُخَيِّبَ سَائِلَهُ ، الرَّاجِيَ مَا عِنْدَهُ ، لِزُوَّارِكُمُ الْمُطِيعِينَ لَكُمْ .
اللَّهُمَّ فَكَمَا وَفَّقْتَنِي لِلْإِيمَانِ بِنَبِيِّكَ ، وَالتَّصْدِيقِ لِدَعْوَتِهِ ، وَمَنَنْتَ عَلَيَّ بِطَاعَتِهِ ، وَاتِّبَاعِ مِلَّتِهِ ، وَهَدَيْتَنِي إِلَى مَعْرِفَتِهِ وَمَعْرِفَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ ، وَأَكْمَلْتَ بِمَعْرِفَتِهِمْ الْإِيمَانَ ، وَقَبِلْتَ بِوَلَايَتِهِمْ وَطَاعَتِهِمُ الْأَعْمَالَ ، وَاسْتَعْبَدْتَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ عِبَادَكَ ، وَجَعَلْتَهُمْ مِفْتَاحاً لِلدُّعَاءِ ، وَسَبَباً لِلْإِجَابَةِ ، فَصَلِّ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، وَاجْعَلْنِي بِهِمْ عِنْدَكَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ .
اللَّهُمَّ اجْعَلْ ذُنُوبَنَا بِهِمْ مَغْفُورَةً ، وَعُيُوبَنَا مَسْتُورَةً ، وَفَرَائِضَنَا مَشْكُورَةً ، وَنَوَافِلَنَا مَبْرُورَةً ، وَقُلُوبَنَا بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً ، وَأَنْفُسَنَا بِطَاعَتِكَ مَسْرُورَةً ، وَجَوَارِحَنَا عَلَى خِدْمَتِكَ مَقْهُورَةً ، وَأَسْمَاءَنَا فِي خَوَاصِّكَ مَشْهُورَةً ، وَأَرْزَاقَنَا مِنْ لَدُنْكَ مَدْرُورَةً ، وَحَوَائِجَنَا لَدَيْكَ مَيْسُورَةً ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لَهُمْ وَعْدَكَ ، وَطَهِّرْ بِسَيْفِ قَائِمِهِمْ أَرْضَكَ ، وَأَقِمْ بِهِ حُدُودَكَ الْمُعَطَّلَةَ ، وَأَحْكَامَكَ الْمُهْمَلَةَ وَالْمُبَدَّلَةَ ، وَأَحْيِ بِهِ الْقُلُوبَ الْمَيِّتَةَ ، وَاجْمَعْ بِهِ الْأَهْوَاءَ الْمُتَفَرِّقَةَ ، وَاجْلُ بِهِ صَدَى الْجَوْرِ عَنْ طَرِيقَتِكَ ، حَتَّى يَظْهَرَ الْحَقُّ عَلَى يَدَيْهِ فِي أَحْسَنِ صُورَتِهِ ، وَيَهْلِكَ الْبَاطِلُ وَأَهْلُهُ بِنُورِ دَوْلَتِهِ ، وَلَا يَسْتَخْفِيَ بِشَيْءٍ مِنَ الْحَقِّ مَخَافَةَ أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ .
اللَّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ، وَأَظْهِرْ فَلْجَهُمْ ، وَاسْلُكْ بِنَا مَنْهَجَهُمْ ، وَأَمِتْنَا عَلَى وَلَايَتِهِمْ ، وَاحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِمْ وَتَحْتَ لِوَائِهِمْ ، وَأَوْرِدْنَا حَوْضَهُمْ ، وَاسْقِنَا بِكَأْسِهِمْ ، وَلَا تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ ، وَلَا تَحْرِمْنَا شَفَاعَتَهُمْ ، حَتَّى نَظْفَرَ بِعَفْوِكَ وَغُفْرَانِكَ ، وَنَصِيرَ إِلَى رَحْمَتِكَ وَرِضْوَانِكَ ، إِلَهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعَالَمِينَ .
يَا قَرِيبَ الرَّحْمَةِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَنَحْنُ أَوْلِيَاؤُكَ حَقّاً لَا ارْتِيَاباً ، يَا مَنْ إِذَا أَوْحَشَنَا التَّعَرُّضُ لِغَضَبِهِ آنَسَنَا حُسْنُ الظَّنِّ بِهِ ، فَنَحْنُ وَاثِقُونَ بَيْنَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ ارْتِقَاباً ، قَدْ أَقْبَلْنَا لِعَفْوِكَ وَمَغْفِرَتِكَ طُلَّاباً ، فَأَذْلَلْنَا لِقُدْرَتِكَ وَعِزَّتِكَ رِقَاباً ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرِينَ ، وَاجْعَلْ دُعَاءَنَا بِهِمْ مُسْتَجَاباً ، وَوَلَاءَنَا لَهُمْ مِنَ النَّارِ حِجَاباً .
اللَّهُمَّ بَصِّرْنَا قَصْدَ السَّبِيلِ لِنَعْتَمِدَهُ ، وَمَوْرِدَ الرُّشْدِ لِنَرِدَهُ ، وَبَدِّلْ خَطَايَانَا صَوَاباً ، وَلَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، يَا مَنْ تُسَمَّى مِنْ جُودِهِ وَكَرَمِهِ وَهَّاباً ، وَآتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ إِنْ حَقَّتْ عَلَيْنَا اكْتِسَاباً ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
ثُمَّ تُصَلِّي صَلَاةَ الزِّيَارَةِ ثُمَّ تَعُودُ وَتَقِفُ عَلَى الضَّرِيحِ وَتَقُولُ :
يَا وَلِيَّ اللَّهِ ، إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذُنُوباً لَا يَأْتِي عَلَيْهَا إِلَّا رِضَاهُ ، فَبِحَقِّ مَنِ ائْتَمَنَكَ عَلَى سِرِّهِ ، وَاسْتَرْعَاكَ أَمْرَ خَلْقِهِ ، وَقَرَنَ طَاعَتَكَ بِطَاعَتِهِ ، وَمُوَالاتَكَ بِمُوَالاتِهِ ، تَوَلَّ صَلَاحَ حَالِي مَعَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاجْعَلْ حَظِّي مِنْ زِيَارَتِكَ تَخْلِيطِي بِخَالِصِي زُوَّارِكَ ، الَّذِينَ تَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي عِتْقِ رِقَابِهِمْ ، وَتَرْغَبُ إِلَيْهِ فِي حُسْنِ ثَوَابِهِمْ .
وَهَا أَنَا ذَا الْيَوْمَ بِقَبْرِكَ لَائِذٌ ، وَبِحُسْنِ دِفَاعِكَ عَنِّي عَائِذٌ ، فَتَلَافَنِي يَا مَوْلَايَ وَأَدْرِكْنِي ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَمْرِي ، فَإِنَّ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَقَاماً كَرِيماً ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً .
ثُمَّ قَبِّلِ الضَّرِيحَ ، وَتَوَجَّهْ إِلَى الْقِبْلَةِ وَارْفَعْ يَدَيْكَ وَقُلْ :
اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَمَّا فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ ، وَأَكْرَمْتَنِي بِمُوَالاتِهِ ، عَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ لِجَلِيلِ مَرْتَبَتِهِ عِنْدَكَ ، وَنَفِيسِ حَظِّهِ لَدَيْكَ ، وَلِقُرْبِ مَنْزِلَتِهِ مِنْكَ ، فَلِذَلِكَ لُذْتُ بِقَبْرِهِ لِوَاذَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّكَ لَا تَرُدُّ لَهُ شَفَاعَةً ، فَبِقَدِيمِ عِلْمِكَ فِيهِ ، وَحُسْنِ رِضَاكَ عَنْهُ ، ارْضَ عَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ ، وَلَا تَجْعَلْ لِلنَّارِ عَلَيَّ سَبِيلًا وَلَا سُلْطَاناً ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
ثُمَّ تَتَحَوَّلُ مِنْ مَوْضِعِكَ وَقِفْ وَرَاءَ الْقَبْرِ ، وَاجْعَلْهُ بَيْنَ يَدَيْكَ وَارْفَعْ يَدَيْكَ وَقُلْ :
اللَّهُمَّ لَوْ وَجَدْتُ شَفِيعاً أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الْأَخْيَارِ الْأَتْقِيَاءِ الْأَبْرَارِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَاسْتَشْفَعْتُ بِهِمْ إِلَيْكَ ، وَهَذَا قَبْرُ وَلِيٍّ مِنْ أَوْلِيَائِكَ ، وَسَيِّدٍ مِنْ أَصْفِيَائِكَ ، وَمَنْ فَرَضْتَ عَلَى الْخَلْقِ طَاعَتَهُ ، قَدْ جَعَلْتُهُ بَيْنَ يَدَيَّ أَسْأَلُكَ يَا رَبِّ بِحُرْمَتِهِ عِنْدَكَ وَبِحَقِّهِ عَلَيْكَ ، لَمَّا نَظَرْتَ إِلَيَّ نَظْرَةً رَحِيمَةً مِنْ نَظَرَاتِكَ ، تَلُمُّ بِهَا شَعْثِي ، وَتُصْلِحُ بِهَا حَالِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، فَإِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
اللَّهُمَّ إِنَّ ذُنُوبِي لَمَّا فَاتَتِ الْعَدَدَ ، وَجَاوَزَتِ الْأَمَدَ ، عَلِمْتُ أَنَّ شَفَاعَةَ كُلِّ شَافِعٍ دُونَ أَوْلِيَائِكَ تَقْصُرُ عَنْهَا ، فَوَصَلْتُ الْمَسِيرَ مِنْ بَلَدِي قَاصِداً إِلَى وَلِيِّكَ بِالْبُشْرَى ، وَمُتَعَلِّقاً مِنْهُ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ، وَهَا أَنَا يَا مَوْلَايَ قَدِ اسْتَشْفَعْتُ بِهِ إِلَيْكَ ، وَأَقْسَمْتُ بِهِ عَلَيْكَ ، فَارْحَمْ غُرْبَتِي ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي .
اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أَعُولُ عَلَى صَالِحَةٍ سَلَفَتْ مِنِّي ، وَلَا أَثِقُ بِحَسَنَةٍ تَقُومُ بِالْحُجَّةِ عَنِّي ، وَلَوْ أَنِّي قَدَّمْتُ حَسَنَاتِ جَمِيعِ خَلْقِكَ ، ثُمَّ خَالَفْتُ طَاعَةَ أَوْلِيَائِكَ ، لَكَانَتْ تِلْكَ الْحَسَنَاتُ مُزْعِجَةً عَنْ جِوَارِكَ لِي ، غَيْرَ حَائِلَةٍ بَيْنِي وَبَيْنَ نَارِكَ ، فَلِذَلِكَ عَلِمْتُ أَنَّ أَفْضَلَ طَاعَتِكَ طَاعَةُ أَوْلِيَائِكَ .
اللَّهُمَّ ارْحَمْ تَوَجُّهِي بِمَنْ تَوَجَّهْتُ بِهِ إِلَيْكَ ، فَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنِّي غَيْرُ وَاجِدٍ أَعْظَمُ مِقْدَاراً مِنْهُمْ لِمَكَانِهِمْ مِنْكَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
اللَّهُمَّ إِنَّكَ بِالْإِنْعَامِ مَوْصُوفٌ ، وَوَلِيُّكَ بِالشَّفَاعَةِ لِمَنْ أَتَاهُ مَعْرُوفٌ ، فَإِذَا شَفَعَ فِيَّ مُتَفَضِّلًا كَانَ وَجْهُكَ عَلَيَّ مُقْبِلًا ، وَإِذَا كَانَ وَجْهُكَ عَلَيَّ مُقْبِلًا أَصَبْتُ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا .
اللَّهُمَّ فَكَمَا أَتَوَسَّلُ بِهِ إِلَيْكَ أَنْ تَمُنَّ عَلَيَّ بِالرِّضَا وَالنِّعَمِ ، اللَّهُمَّ أَرْضِهِ عَنَّا ، وَلَا تُسْخِطْهُ عَلَيْنَا ، وَاهْدِنَا بِهِ وَلَا تُضِلَّنَا فِيهِ ، وَاجْعَلْنَا فِيهِ عَلَى السَّبِيلِ الَّذِي تَخْتَارُهُ ، وَأَضِفْ طَاعَتِي إِلَى خَالِصِ نِيَّتِي فِي تَحِيَّتِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى خِيَارِ خَلْقِكَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ كَمَا انْتَجَبْتَهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ، وَاخْتَرْتَهُمْ عَلَى عِلْمٍ مِنَ الْأَوَّلِينَ .
اللَّهُمَّ وَصَلِّ عَلَى حُجَّتِكَ وَصَفْوَتِكَ مِنْ بَرِيَّتِكَ ، التَّالِي لِنَبِيِّكَ ، الْقَيِّمِ بِأَمْرِكَ ، عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَصَلِّ عَلَى فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ، وَصَلِّ عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ شَنْفَيْ عَرْشِكَ ، وَدَلِيلَيْ خَلْقِكَ عَلَيْكَ ، وَدُعَاتِهِمْ إِلَيْكَ .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى عَلِيٍّ ، وَمُحَمَّدٍ ، وَجَعْفَرٍ وَمُوسَى وَعَلِيٍّ وَمُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْخَلَفِ الصَّالِحِ الْبَاقِي ، مَصَابِيحِ الظَّلَامِ ، وَحُجَجِكَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنَامِ ، خَزَنَةِ الْعِلْمِ أَنْ يَعْدَمَ ، وَحُمَاةِ الدِّينِ أَنْ يَسْقُمَ ، صَلَاةً يَكُونُ الْجَزَاءُ عَلَيْهَا أَتَمَّ رِضْوَانِكَ ، وَنَوَامِي بَرَكَاتِكَ وَإِحْسَانِكَ ، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَجْمَعِينَ ، وَضَاعِفْ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ .
ثُمَّ تَدْعُو هَاهُنَا بِدُعَاءِ الْعَهْدِ الْمَأْمُورِ بِهِ فِي حَالِ الْغَيْبَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ الْفَصْلِ السَّابِعَ عَشَرَ فِي هَذَا الْكِتَابِ .
ثُمَّ تَقُولُ أَيْضاً :
اللَّهُمَّ اجْعَلْ نَفْسِي مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ ، رَاضِيَةً بِقَضَائِكَ ، مُولَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعَائِكَ ، مُحِبَّةً لِصَفْوَةِ أَوْلِيَائِكَ ، مَحْبُوبَةً فِي أَرْضِكَ وَسَمَائِكَ ، صَابِرَةً عَلَى نُزُولِ بَلَائِكَ ، مُشْتَاقَةً إِلَى فَرْحَةِ لِقَائِكَ ، مُتَزَوِّدَةً التَّقْوَى لِيَوْمِ جَزَائِكَ ، مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِيَائِكَ ، مُفَارِقَةً لِأَخْلَاقِ أَعْدَائِكَ ، مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْيَا بِحَمْدِكَ وَثَنَائِكَ.
Quelle
Miṣbāḥ az-zāʾir (Ibn Ṭāwūs), S. 476–484